【導(dǎo)讀】閱讀下面文字,完成后面題目。行思考的,可追溯到先秦時(shí)期,較典型的要數(shù)《樂(lè)記》?!稑?lè)記》提出了物感說(shuō)。心的動(dòng)是因?yàn)槭艿酵庠谖锵笮畔⒋碳ひ鸬挠|動(dòng),就是“感于物而動(dòng)”。主體本性至純至靜,沒(méi)有受到外在物象蒙蔽與侵蝕,“人生而靜,天之性也”,這是人的天性。易受到物象信息的刺激,于是就會(huì)產(chǎn)生“感物而動(dòng),性之欲也”。這粹感物說(shuō),是主體與客。觀物象世界之間存在著的一種雙向互動(dòng)關(guān)系,既對(duì)主體有所規(guī)定,也對(duì)客觀存在有所要求。地,沒(méi)有受到功利和物欲的污染,而是超越功利的一種心境。一而靜”之心對(duì)待外物,方能感知和體悟出事物的本真。相應(yīng)的志意感發(fā)。就是用禮樂(lè)政行四種規(guī)范儀式引導(dǎo)約束,防止惡事惡物觸動(dòng)主體之心。只有在這種情狀下,主體與所感外物才是符合規(guī)范。觀照物象世界,但必須合乎禮樂(lè)規(guī)范,而不是情感的恣意興發(fā)。