【導(dǎo)讀】不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來互相吹捧或以竹自詡,那些落泊荒野的書生。和隱居“南山”、待價而沽的名士,也普遍寓情于竹、引竹自況。在這種獨特的文化氛圍中,庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅,亦成為普遍風(fēng)氣。②最早賦予竹以人的品格,把它引入社會倫理范疇的,恐怕要算《禮記》了,《禮記?故貫四時而不改柯易葉。魏晉時期政治局勢反復(fù)無常,文人士子意氣消沉,以阮籍、嵇康。竹崇竹、寓情于竹、引竹自況,竹林七賢乃是“始作俑者”。正是他們托身、浪跡之所,竹子清麗俊逸、挺拔凌云的姿質(zhì)令風(fēng)流名士們沉醉癡迷。作為一種社會風(fēng)范的竹,在這一時期尚未。產(chǎn)生以及被普遍接受。及至中唐以后,盡管竹子作為一種自然的靈物,其天姿秀色仍被普遍。展到高峰時期以韻文形式誕生的竹譜專著??值指|(zhì)之罪,以傷先王之明,而又害于足下之義,故遁逃奔趙。今王使使者數(shù)之罪,臣恐