【導(dǎo)讀】注意事項：1.本試卷分第I卷(閱讀題)和第II卷(表達題)兩部分。報紙廣告、印刷廣告、戶外廣告、電視廣告??如今，幾乎在人類生存的任何一個角落里，都充斥著廣告的身影，它也已經(jīng)成為人們司空見慣的信息傳播方式。但是，讓很多人沒有想。到的是，在距今一千多年前的唐宋時期，屬于現(xiàn)代商業(yè)手段的廣告已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達。這是《水滸傳》中”景陽岡武松打虎”一節(jié)中的情節(jié)。中國歷史五個時期中最鼎盛的唐宋時期，這種局面有了明顯的改善。唐朝國力強盛，相繼出現(xiàn)歷史上稱道的”貞觀之治”和”開元盛世”，社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，的廣告豐富多彩，競爭加劇，使得廣告的形式、樣式遠遠超過了先秦兩漢。行業(yè)標(biāo)記的專稱，是舊時商店的重要標(biāo)志。與目前搞大型慶祝時使用的沖氣拱門，而燈箱廣告則是在燈籠上題字用作廣告宣傳。未發(fā)，上使御史中丞沈沖

　　

【正文】 東海太守。尚未動身，世旦暗使御史中丞沈沖彈劾江謐前前后后的罪行，皇上下詔賜予死罪，江謐死時年齡五十二歲。 8．參考答案 ①借古諷今：通過諷刺為一己淫樂而傾盡國力開鑿運河導(dǎo)致隋朝滅亡的隋煬帝警示當(dāng)朝統(tǒng)治者。②先揚后抑：“千里賴通波”是對隋煬帝開通大運河功績的肯定，是揚 ；“若非”則表明作者對他的批評，是貶。（答到一點給 3分，答到兩點給 5 分） 9．我認(rèn)為不是贊揚，而是諷刺。（ 1 分） “千里賴通波”肯定了大運河在客觀上仍是后世福祉，“共禹論功”也將隋煬帝開鑿運河的功德與大禹治水相提并論，看似贊揚隋煬帝，其實蘊含著深刻的諷刺。（ 2 分）因為詩中對隋煬帝與大禹的論功有一個前提，即“若非”?！八铨堉凼隆鄙羁痰亟沂玖怂鍩坶_鑿大運河在主觀上并非與大禹治水為民謀福相同，而是為一己之享樂。（ 3 分） （ 1）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（ 2）只是當(dāng)時已惘然。（ 3）別有幽愁暗恨生， 此時無聲勝有聲。 ： D 分析 A，應(yīng)該表現(xiàn)了祖母“豁達樂觀” “堅韌頑強”的品質(zhì)；C，“擬人”錯，應(yīng)為“比喻”； B，“祖母生活能力喪失后的悲慘”錯，應(yīng)該是祖母“一生的尊嚴(yán)和堅守被毀掉而悲傷”。 12 答案： ①堅韌頑強：認(rèn)為祖父活著，終生不嫁以等待；通宵給我們嗑瓜子以對抗疼痛 。 ②充滿母愛：苦難歲月，為了孩子，把自己典當(dāng)?shù)酶筛蓛魞簦帐ａ揍镜氖莨?。③自尊自重：生活不能自理，父親和叔叔為她摳大便，祖母拉被子遮臉、發(fā)火哭啼。④勤勞能干：雖然生活在黑暗里，照樣把日子過得柳暗花明，風(fēng)生水起。（ 4 點，答對 1 點 2 分，答對 3 點 5 分） 1要點： ①祖母的哲學(xué)是什么？可扣住祖母飽受磨難而不消沉的人生態(tài)度、敢于與苦難搏斗的堅毅頑強，敢于駕馭苦難的樂觀精神三個方面來表述；（ 2 分）②祖母的哲學(xué)體現(xiàn)了一種什么精神？可扣住祖母對待磨難的人生態(tài)度結(jié)合中華民族的堅強不屈、樂觀堅韌的民族精神來表述；（ 2 分） ③祖母的哲學(xué)有什么意義？可扣住對當(dāng)今社會的現(xiàn)實意義或?qū)ξ覀冏陨淼慕逃饬x來表述。（ 2 分） 14．答案 B。（ A 項 “并不看好他”言過其實，朱希祖只是對胡適的《中國哲學(xué)史大綱》給予批評，并沒有說不看好他本人，而且也談不上“嚴(yán)厲批評” ； C 項“又隱隱透露讀書、藏書帶給他的痛苦”屬無中生有。 D 項 “完全促使”表述太絕對；） 1①朱希祖的“痛”主要表現(xiàn)在： a 嘔心收藏的書籍到處飄搖； b 飽受戰(zhàn)亂之苦，客居他鄉(xiāng)，身體健康和生命安全受到日寇的嚴(yán)重威脅； c 為國擔(dān)憂，深痛國難嚴(yán)重； ②而朱希祖的“夢”主要是： a 研究歷史 ,以發(fā)揚民族精神 ,鼓勵民族之復(fù)興； b 山河重光，抗戰(zhàn)勝利，國家統(tǒng)一。（每點 2 分，共 4 分。） 1①歷史的范疇涉及政治、經(jīng)濟、法律等社會生活的各個領(lǐng)域，有利于我們鑒往知來。九一八事變后，朱希祖便勾稽兩宋史料對日寇陰謀予以揭露。②歷史的價值在 于客觀全面地呈現(xiàn)社會民生狀況，有利于我們了解社會情狀、民生苦樂，制定正確的大政方針；③史學(xué)的目的在追溯本源，裨益將來，而現(xiàn)在是連接過去與將來的樞紐，所以不能脫離社會現(xiàn)實；④史學(xué)的使命還有傳承國本，砥礪民氣，持危扶顛。朱希祖在日寇侵略期間研究南明史乘，調(diào)查六朝古墓就是出于這個目的。（觀點 1 分，后面四點答三點就可以得 4 分） 1 B ①“期期艾艾”形容口吃。望文生義，使用錯誤。②“不足為訓(xùn)”意為不值得作為效仿的準(zhǔn)則。符合語境。③“一見如故”初次見面就很投緣，像老朋友一樣。不合語境。④“節(jié)外生枝”比喻在問題之 外又岔出了新的問題。符合語境。⑤“甚囂塵上”形容對傳聞之事議論紛紛，現(xiàn)多指某種言論十分囂張，適用對象錯誤。⑥“指日可待”（事情、希望等）不久就可以實現(xiàn)，通常指好的事物或情況。使用正確。 (A 搭配不當(dāng)。 “增加??質(zhì)量”不搭配，可以在“牛奶”前加“提升”。 B語序不當(dāng)。把 “首次”移到“近年來”后面。 C 結(jié)構(gòu)混亂。把 “就讀于中國科學(xué)院深造”改為“就讀于中國科學(xué)院”或“進入中國科學(xué)院深造” ) 19. A 20. （ 1）嘯可以用來傳情達意。（ 2）其中阮籍的嘯歌最為著名。（ 3）推究其能夠成為嘯歌的名家高手的原因。 （填對一處給 1 分，填對二處給 3 分，填對三處給 5 分。意思對即可。） 2 (1)農(nóng)村人口城鎮(zhèn)化有兩條途徑：進城打工、進城求學(xué)。（ 2） 15 年來農(nóng)村人口城鎮(zhèn)化中進城打工途徑的人口由多變少，求學(xué)途徑相反。 2這首小詩中河的兩岸都認(rèn)為自己所在的一方?jīng)]有歡樂、幸福 ,而美好、幸福盡在對岸。詩題點出了問題 ,這是一種錯覺 ,一種錯誤的認(rèn)知。其實 ,兩岸各有各的歡樂和幸福 ,只是它們沒有注意到罷了。也許此岸只看到彼岸的綠草如茵 ,而忽視了自己這邊的翠柳 。可能彼岸只看到此岸的高樓林立 ,而忘卻了自己的鳥語花香 ??生活中亦有這種現(xiàn)象 ,人們總是這山望著那山高 ,身在福中不知福。其實這是我們的錯覺 ,所以我們不必盲目地羨慕別人 ,而應(yīng)該珍惜自己擁有的幸福、快樂。由此可有如下立意 :(1)不要只是羨慕別人 ,幸福、快樂就在自己身邊 。(2)要把握眼前 。(3)盲目羨慕不如展現(xiàn)自己 。(4)肯定自己 。等等。 發(fā)現(xiàn)自己 一群人一邊行走一邊欣賞路旁的風(fēng)景 ,并把發(fā)現(xiàn)的美麗風(fēng)景都裝進隨身攜帶的籃子里?；@子越來越滿 ,卻似乎總?cè)鄙僖粯訓(xùn)|西。他們努力地找啊找啊 ,終究還是忘了 ,那最后的一道風(fēng)景其實就是他們自己。 這就是人的一生 。忙忙碌碌中 ,人們常常忘記了自己 ,忘記了自己其實就是這路上最美的那道風(fēng)景。 世界上沒有兩片完全相同的樹葉 ,更何況人 ?當(dāng)你驚羨于別人的美麗與智慧時 ,你是否忘記了自己的善良與樸直也是一種美麗 ?沉魚落雁的西施固然美麗 ,但若因此而去做效顰的東施 ,則是丟棄了自己的個性與美麗 ,又有何意義 ?所以你要做的就是 :發(fā)現(xiàn)自己。 發(fā)現(xiàn)自己 ,就是懂得欣賞自己 ,學(xué)會靜下心來傾聽自己內(nèi)心的聲音。 “如果以地為基點 ,我比很多人都矮。可是以天為基點 ,我卻高于很多人。 ”拿破侖如是說。是啊 ,身體的高矮有標(biāo)準(zhǔn) ,可拿破侖的高矮標(biāo)準(zhǔn)在他的心里。他知道 ,真正的高大是以心來衡量的。這個掌控百萬雄師的軍人 ,擯棄世俗譏諷的眼光 ,真正從內(nèi)心發(fā)現(xiàn)了自己 ! 發(fā)現(xiàn)自己 ,是尋找一種價值。撥開烏云 ,讓身體與陽光碰撞 ,即使路途坎坷 ,也要做一只驕傲的鳳凰。于是詩仙 “仰天大笑出門去” ,即使仕途不平 ,也仍然把酒問月 ,高吟 “天生我材必有用 ,千金散盡還復(fù)來 ”?？v然滄桑歷盡 ,那高傲的頭顱 ,仍長久地高昂著。發(fā)現(xiàn)自己 ,做唯一的自己 ,才能在人生旅途上快樂地起航。 發(fā)現(xiàn)自己 ,是要發(fā)現(xiàn)自己的長處 ,就如同一塊被塵土包裹的黃金 ,我們不是要在它的表面鍍一層色彩 ,而是要洗去塵土 ,讓它自己熠熠生輝。無法想象 ,一個先天智力低下的人怎樣站在指揮臺上指揮一部交響樂 ,一個聽不到音樂的人將怎樣詮釋音樂 ,一個既聾又啞又盲的人將如何面對人生。而舟舟做到了 ,邰麗華做到了 ,海倫也做到了 !雖然他們的身體有殘缺 ,但他們依然綻放出了奪目的光彩 ,依然成為了一道美麗的風(fēng)景。他們是幸運的 ,因為他們都用自己的頑強與堅韌洗去了包裹自己的塵土 ,發(fā)現(xiàn)了自己。 幸運垂青于他人時 ,你是否感到沮喪、失落 ?當(dāng)你欣羨別人的美麗時 ,你是否忘記了看看自己 ?請勇敢地發(fā)現(xiàn)自己吧 ,你也可以很美麗 !