xxxx屆生活與哲學(xué)第三單元_思想方法與創(chuàng)新意識(shí)-資料下載頁
2025-01-12 16:44本頁面
【正文】 馬克思主義的 活的靈魂 。解決矛盾的前提是 什 么？承認(rèn)矛盾的普遍性65具體問題具體分析的成語、俗語：看菜吃飯、量體裁衣，對(duì)癥下藥兵來將擋、水來土掩一把鑰匙開一把鎖到什么山上唱什么歌 逢山開路，逢水搭橋量入為出；量力而行；釜底抽薪；入鄉(xiāng)隨俗；66千篇一律，一刀切；不分青紅皂白，各打五十大板種瓜得瓜，種豆得豆張冠李戴 、 生吞活剝生搬硬套 、 火上澆油東施效顰 、 邯鄲學(xué)步違背具體問題具體分析的成語或者俗語：67比較一切從實(shí)際出發(fā)與具體問題具體分析：聯(lián)系：（ 1）二者具有一致性，都要求了解實(shí)際，認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際；（ 2）一切從實(shí)際出發(fā)是具體問題具體分析的基礎(chǔ)和前提。區(qū)別： ⑴ 含義不同： 一切從實(shí)際出發(fā) 就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。 具體問題具體分析 ，就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性 ,并找出解決矛盾的正確方法 . ⑵ 理論依據(jù)不同： 一切從實(shí)際出發(fā)的理論依據(jù)（即原理）是 物質(zhì)決定意識(shí) 。具體問題具體分析的理論依據(jù)（即原理）是 事物矛盾的特殊性 ?！? ⑶ 哲學(xué)范疇不同： 一切從實(shí)際出發(fā)屬于 唯物論 。具體問題具體分析屬于 辯證法 。68樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的根本要求一、 辯證的否定觀 “ 辯證的否定 ” 的含義： 辯證的否定， 是事物自身的否定 ，即 自己否定自已，自己發(fā)展自己 。 （ 辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。 ） “ 辯證的否定 ” 的特點(diǎn)：（ 1）辯證的否定是 發(fā)展的環(huán)節(jié) 。 辯證的否定是 實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生 和 促使舊事物滅亡 的 根本途徑 。（ 2）辯證的否定是 聯(lián)系的環(huán)節(jié) 。 辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是 吸取、保留和改造 舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。———— 否定、克服否定、克服———— 肯定、保留肯定、保留舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素3.“ 辯證的否定 ” 的 實(shí)質(zhì)： “ 揚(yáng)棄 ”揚(yáng)棄 辯證的否定是既 肯定 又 否定 ，既 克服 又 保留， 不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切 。 實(shí)質(zhì)是 “ 揚(yáng)棄” 。二、形而上學(xué)的否定觀(1)形而上學(xué)的否定觀是與辯證的否定觀相對(duì)立的。它堅(jiān)持把否定理解為 外力作用 的結(jié)果。(2)形而上學(xué)否定觀的基本特征是 “ 在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維 ” ，要么 肯定 一切，要么 否定 一切。判斷 1：辯證的否定是外力作用的結(jié)果。分析 ：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。把否定看做是外力的結(jié)果，屬于形而上學(xué)的否定觀。判斷 2：揚(yáng)棄就是拋棄。分析 ：這是一種形而上學(xué)的否定觀。揚(yáng)棄是既克服又保留，既是對(duì)舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容的克服，又是對(duì)舊事物中積極因素的保留。 樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)： 世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條件來說，都有它存在的理由； 但對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了； 它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡 。三、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵：① 辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解， 即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；② 辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解； ③ 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。： 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。 創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。4. 辯證法的革命精神和批判性思維的方法論要求① 密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。（破）② 注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（立）這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更新了 生產(chǎn)工具 和生產(chǎn)技術(shù)提高了 勞動(dòng)者 的素質(zhì)開辟出更廣闊的 勞動(dòng)對(duì)象推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新！為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂？（創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（ 思想文化思想文化 ））（ 1）創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的變革。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。（ 2）創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。⑴ 實(shí)踐基礎(chǔ)上的 理論創(chuàng)新 是社會(huì)發(fā)展和變革的 先導(dǎo) 。⑵ 理論創(chuàng)新 推動(dòng) 制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。（創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（ 政治政治 ））創(chuàng)新是如何推動(dòng)當(dāng)代中國的先進(jìn)文化形成和發(fā)展的？① 當(dāng)代中國先進(jìn)文化，是在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和 “ 三個(gè)代表 ” 重要思想為 指導(dǎo)② 繼承 中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)③ 吸收 外國文化有益成果④ 在內(nèi)容和形式上 不斷創(chuàng)新⑤ 形成 面向現(xiàn)代化面向世界面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的 社會(huì)主義文化（ 1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。（ 2）形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。（ 3）唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。（ 4）唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們必須牢固樹立和堅(jiān)決落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。 五、堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)演講完畢，謝謝觀看！
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