【導讀】中華國學最突出的核心價值或理論價值是它獨具特色的人文精神。其具體表現(xiàn)為始終徹。底地從一種倫理化的人文世界觀立場看待世界和人生，追求“人”“仁”同格的道德理想，并把這種理想推廣到人倫之中，體現(xiàn)了一種強烈的普世關懷和人文實踐精神。國學中的“人文”一詞，早在《周易》中已出現(xiàn)?！兑讉鳌吩诮忉屬S卦的卦義時說：“剛。柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎人文，以化成天下。根據(jù)天文，可以察知自然界陰陽寒暑、風霜雨雪等天時的變化；根據(jù)人。文，可以改變人性氣質、風俗環(huán)境等社會條件，從而使整個社會趨于良善。屬人類社會活動所創(chuàng)造出來的精神、文化、理念及其所具有的價值內涵。可以說，以儒家為主干的中國文化的人文關懷，主要體現(xiàn)為人之所以為人的。件，又是儒家的仁愛學說。《論語》一書中，“仁”字出現(xiàn)了一百七十多次，即可說明孔子?，F(xiàn)仁治社會的愿望。錄其子涉為三班奉職。

　　

【正文】 “ 故國凄涼 ” 應 “ 江城滿目秋 ” ，“ 誰與問 ” 應 “ 獨上 ” 。 “ 人心無復更風流 ” ，由以上種種風物，水到渠成地誘發(fā)出了不吐不快的感慨，體現(xiàn)了詩人深深的憂思。 北宋立國不久，逐漸形成積弱集貧的局面。 時任左相的作者，對國勢日益衰微，感觸必深。 “ 故國凄涼 ” 未必只是吊古之思，很可能是感慨國勢的時代悲愁的曲折反映。 這首詩格調的寥落沉郁，與昂奮進取的盛唐氣象迥然有別。宋朝立國不久，逐漸形成積貧積弱的痼疾，旨在緩和危機的王安石變法，雖部分地達到了 “ 富國 ” 的目的，但 “ 強兵 ” 的效果甚微。元豐四年、五年（ 10811082）同西夏進行兩次戰(zhàn)爭，都慘遭失敗。第二次的 “ 永樂之敗 ” ，喪師二十萬，神宗 “ 臨朝痛悼，為之不食 ” （《宋史紀事本末》卷四十）。當時王珪在朝身任左相，對國勢日益凌夷，感觸必深。《金陵懷古》 的 “ 故國凄涼 ”之嘆，未必只是一般的發(fā)吊古之思，很可能是感慨國勢的時代悲愁的曲折反映。 （ 1） 釃酒臨江，橫槊賦詩 （ 2）伏清白以死直兮，固前圣之所厚 （ 3）受任于敗軍之際，奉命于危難之間 12.（ 1）答 D給 3分，答 E 給 2 分，答 A給 1分。（ A當時對水槽的作用只是推想。 B根據(jù)原文第 8 段信息，侯仁之“完成了學術思想上質的飛躍，創(chuàng)立了中國現(xiàn)代歷史地理學”應是他留學回到燕京大學之時。 C根據(jù)原文第 6段信息，利物浦大學地理系的創(chuàng)辦人是羅士培。） （ 2）①師從顧頡剛教授，開始了學術研究的新領域。②對北京玉泉山 西側水槽的觀察，成為他研究北京水源的第一手資料。③在英國利物浦大學留學時，受到羅士培、達比的影響；回到燕京大學時完成思想飛躍，打破傳統(tǒng)的桎梏。④發(fā)表《〈中國沿革地理課程〉商榷》，建立歷史地理科學。（答對三點即可給滿分） （ 3）①觀察細致，具有探索精神。發(fā)現(xiàn)玉泉山上的石水槽，推想這是過去的引水槽，由此發(fā)現(xiàn)了北京城的水源。②打破常規(guī)，具有創(chuàng)新精神。在思想上打破了傳統(tǒng)沿革地理學桎梏，創(chuàng)立了現(xiàn)代歷史地理學。③情系祖國，具有愛國精神。為城市建設和中國“申遺”等作出了巨大貢獻。④和藹可親，知識淵博。與師生一起觀看流星雨 ，和他們講述北京的那些人、事。（答對三點即可給滿分） （ 4）①國內很少人知道《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》時，侯仁之第一次了解這個公約。②外國人對中國尋常城磚感興趣，引起他沉思。③侯之仁以全國正協(xié)委員的身份，為中國盡早參加《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》提案呼吁，并為我國加入這個公約而多方奔走，使中國終于成為“世界遺產(chǎn)公約”的締約國。④ 1987 年起，中國故宮、長城、周口店北京人遺址被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，侯仁之應記首功。（每答對一點給2分） 13 C 解析 “惟妙惟肖”和“活靈活現(xiàn)”都含有 非常逼真的意思。但“惟妙惟肖”偏重于非常傳神逼真；也可用于日常生活；“活靈活現(xiàn)”常用于口語?！拔┟钗┬ぁ焙汀拌蜩蛉缟倍加行稳荼憩F(xiàn)得非常的逼真的意思。但“惟妙惟肖”偏重于酷似，即“肖”，“栩栩如生”意為像活的一樣，即“如生”。此外，“惟妙惟肖”還可以表現(xiàn)人的表演和模仿非常逼真?zhèn)魃瘢弧拌蜩蛉缟倍嘀杆囆g作品，不用來表現(xiàn)人的活動。 14 D 解析 A“對此”語 意不明；偷換主語， B在“他”前加“讓”； C中途易轍。應該為“在梵高死了很多年以后”。 15 A 解析 注意標點符號和句間關系。 16 答案 ①但還要講究讀書的目的和層次 ②另一類是積累型，為了長遠和根本性的提高③只有在積累型閱讀上下工夫 17 答案 變形的“旅”字形象地描繪出一幅欣欣向榮的旅游場景：一面旗幟引領的一隊游人正秩序井然、興致勃勃的美妙的旅途中。 圖表主題創(chuàng)意造型來源于甲骨文的“旅”字及傳統(tǒng)的印鑒藝術，凸顯了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游發(fā)展“根”與“植”的關系，為“中國旅游日”注入了更加鮮明的文化色彩。 1寫作解 析： 在艱苦的環(huán)境中，即使你不具備大多數(shù)人能生存的條件，但是，如果你能 夠一心一意地扎根深處，能夠耐得住寂寞堅持 不懈的追求，能夠一點一滴地積蓄力量，你一樣能夠實現(xiàn)自己的價值，盡管短暫卻很絢麗。此為最佳立意，如能從這個角度切入， 可給予發(fā)展等級加分。根據(jù)材料我們可以看出， 這種叫依米的 小花有三大特點，這正是立意的基本角度，由此聯(lián)系人生我們可以得出相應立意：〖特點一〗 “ 它的根，卻只有一條，蜿蜒盤 曲著插入地底深處 ” 我們可以審讀出 扎根深處可成正果、專一也是一種成 功的品質 、與其廣博不如精深 等道理 ?！继攸c二〗 “ 它要花費 5 年的時間來完成根 莖的穿插工作，然后，一點一點地積蓄養(yǎng)分，在第 六 年春 ， 才在地面吐綠綻翠 ， 開出一朵 小 小的四色鮮花。 ”我們可以審讀出 耐得住寂寞，才能享受生命的輝煌；積累力量 ， 突破自我；堅韌 (毅力、堅持 不懈地努力 )等品質。 〖特點三〗花期并不長，僅僅兩天工夫，便 隨母株一起香消玉殞?；ǔ仕陌?，每瓣自成 一色：紅、白、黃、藍。 我們可以審讀出“ 生命的價值不在于長短而在于活出特色 、 活得精彩 ”等生命真諦。 從整體上看 ， 也可得出以下結論： 人生的意義重在奮斗的過程 人生的意義重在永不放棄地追求。 ※ 下列論點視為偏題或離題： 逆境使人成功 (但未談到如何使人成 功 ?有的同學對苦難、逆境的理解十分偏激，苦難造成美麗 ，似乎美麗只有苦難才能造 就 ) 自信、樂觀 (談心態(tài) ) 用生命去換取理想 (成功 )：依米花犧 牲并非本意，并不等于說成功一定要犧牲 不要做理想主義的殉道者 (批評或否定像 “ 依米 ” 這樣的做法 )沒注意感情傾向 大談生命奇妙 選擇奉獻 珍惜時間 成功源于奮斗 (泛泛而談，完全未涉 及積累和專一 ) 點評：由于 “ 析材料 ” 是材料作文的關鍵性的一環(huán)，所以可運用如下的讀法：發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標，一是材料的中心句，二是文題中關于中心的提示，三是材料中關于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了 這些內容，就找到了據(jù)以立意的突破口。設想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設想的內容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。提煉法。主要用于含義對立的對照型材料。從正反對比中、矛盾對立中、正誤相對中提煉出材料所要表達出的意圖，以作立意的依據(jù)。