【導(dǎo)讀】中華國(guó)學(xué)最突出的核心價(jià)值或理論價(jià)值是它獨(dú)具特色的人文精神。其具體表現(xiàn)為始終徹。底地從一種倫理化的人文世界觀立場(chǎng)看待世界和人生，追求“人”“仁”同格的道德理想，并把這種理想推廣到人倫之中，體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的普世關(guān)懷和人文實(shí)踐精神。國(guó)學(xué)中的“人文”一詞，早在《周易》中已出現(xiàn)。《易傳》在解釋賁卦的卦義時(shí)說(shuō)：“剛。柔交錯(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎人文，以化成天下。根據(jù)天文，可以察知自然界陰陽(yáng)寒暑、風(fēng)霜雨雪等天時(shí)的變化；根據(jù)人。文，可以改變?nèi)诵詺赓|(zhì)、風(fēng)俗環(huán)境等社會(huì)條件，從而使整個(gè)社會(huì)趨于良善。屬人類社會(huì)活動(dòng)所創(chuàng)造出來(lái)的精神、文化、理念及其所具有的價(jià)值內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)，以儒家為主干的中國(guó)文化的人文關(guān)懷，主要體現(xiàn)為人之所以為人的。件，又是儒家的仁愛(ài)學(xué)說(shuō)?！墩撜Z(yǔ)》一書中，“仁”字出現(xiàn)了一百七十多次，即可說(shuō)明孔子?，F(xiàn)仁治社會(huì)的愿望。錄其子涉為三班奉職。

　　

【正文】 “ 故國(guó)凄涼 ” 應(yīng) “ 江城滿目秋 ” ，“ 誰(shuí)與問(wèn) ” 應(yīng) “ 獨(dú)上 ” 。 “ 人心無(wú)復(fù)更風(fēng)流 ” ，由以上種種風(fēng)物，水到渠成地誘發(fā)出了不吐不快的感慨，體現(xiàn)了詩(shī)人深深的憂思。 北宋立國(guó)不久，逐漸形成積弱集貧的局面。 時(shí)任左相的作者，對(duì)國(guó)勢(shì)日益衰微，感觸必深。 “ 故國(guó)凄涼 ” 未必只是吊古之思，很可能是感慨國(guó)勢(shì)的時(shí)代悲愁的曲折反映。 這首詩(shī)格調(diào)的寥落沉郁，與昂奮進(jìn)取的盛唐氣象迥然有別。宋朝立國(guó)不久，逐漸形成積貧積弱的痼疾，旨在緩和危機(jī)的王安石變法，雖部分地達(dá)到了 “ 富國(guó) ” 的目的，但 “ 強(qiáng)兵 ” 的效果甚微。元豐四年、五年（ 10811082）同西夏進(jìn)行兩次戰(zhàn)爭(zhēng)，都慘遭失敗。第二次的 “ 永樂(lè)之?dāng)?” ，喪師二十萬(wàn)，神宗 “ 臨朝痛悼，為之不食 ” （《宋史紀(jì)事本末》卷四十）。當(dāng)時(shí)王珪在朝身任左相，對(duì)國(guó)勢(shì)日益凌夷，感觸必深?！督鹆陸压拧?的 “ 故國(guó)凄涼 ”之嘆，未必只是一般的發(fā)吊古之思，很可能是感慨國(guó)勢(shì)的時(shí)代悲愁的曲折反映。 （ 1） 釃酒臨江，橫槊賦詩(shī) （ 2）伏清白以死直兮，固前圣之所厚 （ 3）受任于敗軍之際，奉命于危難之間 12.（ 1）答 D給 3分，答 E 給 2 分，答 A給 1分。（ A當(dāng)時(shí)對(duì)水槽的作用只是推想。 B根據(jù)原文第 8 段信息，侯仁之“完成了學(xué)術(shù)思想上質(zhì)的飛躍，創(chuàng)立了中國(guó)現(xiàn)代歷史地理學(xué)”應(yīng)是他留學(xué)回到燕京大學(xué)之時(shí)。 C根據(jù)原文第 6段信息，利物浦大學(xué)地理系的創(chuàng)辦人是羅士培。） （ 2）①師從顧頡剛教授，開(kāi)始了學(xué)術(shù)研究的新領(lǐng)域。②對(duì)北京玉泉山 西側(cè)水槽的觀察，成為他研究北京水源的第一手資料。③在英國(guó)利物浦大學(xué)留學(xué)時(shí)，受到羅士培、達(dá)比的影響；回到燕京大學(xué)時(shí)完成思想飛躍，打破傳統(tǒng)的桎梏。④發(fā)表《〈中國(guó)沿革地理課程〉商榷》，建立歷史地理科學(xué)。（答對(duì)三點(diǎn)即可給滿分） （ 3）①觀察細(xì)致，具有探索精神。發(fā)現(xiàn)玉泉山上的石水槽，推想這是過(guò)去的引水槽，由此發(fā)現(xiàn)了北京城的水源。②打破常規(guī)，具有創(chuàng)新精神。在思想上打破了傳統(tǒng)沿革地理學(xué)桎梏，創(chuàng)立了現(xiàn)代歷史地理學(xué)。③情系祖國(guó)，具有愛(ài)國(guó)精神。為城市建設(shè)和中國(guó)“申遺”等作出了巨大貢獻(xiàn)。④和藹可親，知識(shí)淵博。與師生一起觀看流星雨 ，和他們講述北京的那些人、事。（答對(duì)三點(diǎn)即可給滿分） （ 4）①國(guó)內(nèi)很少人知道《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》時(shí)，侯仁之第一次了解這個(gè)公約。②外國(guó)人對(duì)中國(guó)尋常城磚感興趣，引起他沉思。③侯之仁以全國(guó)正協(xié)委員的身份，為中國(guó)盡早參加《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》提案呼吁，并為我國(guó)加入這個(gè)公約而多方奔走，使中國(guó)終于成為“世界遺產(chǎn)公約”的締約國(guó)。④ 1987 年起，中國(guó)故宮、長(zhǎng)城、周口店北京人遺址被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，侯仁之應(yīng)記首功。（每答對(duì)一點(diǎn)給2分） 13 C 解析 “惟妙惟肖”和“活靈活現(xiàn)”都含有 非常逼真的意思。但“惟妙惟肖”偏重于非常傳神逼真；也可用于日常生活；“活靈活現(xiàn)”常用于口語(yǔ)?！拔┟钗┬ぁ焙汀拌蜩蛉缟倍加行稳荼憩F(xiàn)得非常的逼真的意思。但“惟妙惟肖”偏重于酷似，即“肖”，“栩栩如生”意為像活的一樣，即“如生”。此外，“惟妙惟肖”還可以表現(xiàn)人的表演和模仿非常逼真?zhèn)魃?；“栩栩如生”多指藝術(shù)作品，不用來(lái)表現(xiàn)人的活動(dòng)。 14 D 解析 A“對(duì)此”語(yǔ) 意不明；偷換主語(yǔ)， B在“他”前加“讓”； C中途易轍。應(yīng)該為“在梵高死了很多年以后”。 15 A 解析 注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和句間關(guān)系。 16 答案 ①但還要講究讀書的目的和層次 ②另一類是積累型，為了長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本性的提高③只有在積累型閱讀上下工夫 17 答案 變形的“旅”字形象地描繪出一幅欣欣向榮的旅游場(chǎng)景：一面旗幟引領(lǐng)的一隊(duì)游人正秩序井然、興致勃勃的美妙的旅途中。 圖表主題創(chuàng)意造型來(lái)源于甲骨文的“旅”字及傳統(tǒng)的印鑒藝術(shù)，凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游發(fā)展“根”與“植”的關(guān)系，為“中國(guó)旅游日”注入了更加鮮明的文化色彩。 1寫作解 析： 在艱苦的環(huán)境中，即使你不具備大多數(shù)人能生存的條件，但是，如果你能 夠一心一意地扎根深處，能夠耐得住寂寞堅(jiān)持 不懈的追求，能夠一點(diǎn)一滴地積蓄力量，你一樣能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價(jià)值，盡管短暫卻很絢麗。此為最佳立意，如能從這個(gè)角度切入， 可給予發(fā)展等級(jí)加分。根據(jù)材料我們可以看出， 這種叫依米的 小花有三大特點(diǎn)，這正是立意的基本角度，由此聯(lián)系人生我們可以得出相應(yīng)立意：〖特點(diǎn)一〗 “ 它的根，卻只有一條，蜿蜒盤 曲著插入地底深處 ” 我們可以審讀出 扎根深處可成正果、專一也是一種成 功的品質(zhì) 、與其廣博不如精深 等道理 ?！继攸c(diǎn)二〗 “ 它要花費(fèi) 5 年的時(shí)間來(lái)完成根 莖的穿插工作，然后，一點(diǎn)一點(diǎn)地積蓄養(yǎng)分，在第 六 年春 ， 才在地面吐綠綻翠 ， 開(kāi)出一朵 小 小的四色鮮花。 ”我們可以審讀出 耐得住寂寞，才能享受生命的輝煌；積累力量 ， 突破自我；堅(jiān)韌 (毅力、堅(jiān)持 不懈地努力 )等品質(zhì)。 〖特點(diǎn)三〗花期并不長(zhǎng)，僅僅兩天工夫，便 隨母株一起香消玉殞?；ǔ仕陌?，每瓣自成 一色：紅、白、黃、藍(lán)。 我們可以審讀出“ 生命的價(jià)值不在于長(zhǎng)短而在于活出特色 、 活得精彩 ”等生命真諦。 從整體上看 ， 也可得出以下結(jié)論： 人生的意義重在奮斗的過(guò)程 人生的意義重在永不放棄地追求。 ※ 下列論點(diǎn)視為偏題或離題： 逆境使人成功 (但未談到如何使人成 功 ?有的同學(xué)對(duì)苦難、逆境的理解十分偏激，苦難造成美麗 ，似乎美麗只有苦難才能造 就 ) 自信、樂(lè)觀 (談心態(tài) ) 用生命去換取理想 (成功 )：依米花犧 牲并非本意，并不等于說(shuō)成功一定要犧牲 不要做理想主義的殉道者 (批評(píng)或否定像 “ 依米 ” 這樣的做法 )沒(méi)注意感情傾向 大談生命奇妙 選擇奉獻(xiàn) 珍惜時(shí)間 成功源于奮斗 (泛泛而談，完全未涉 及積累和專一 ) 點(diǎn)評(píng)：由于 “ 析材料 ” 是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的讀法：發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了 這些內(nèi)容，就找到了據(jù)以立意的突破口。設(shè)想法。主要用于有頭無(wú)尾或有尾無(wú)頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過(guò)程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。歸納法。主要用于意義明晰，但既無(wú)中心句，也無(wú)提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。提煉法。主要用于含義對(duì)立的對(duì)照型材料。從正反對(duì)比中、矛盾對(duì)立中、正誤相對(duì)中提煉出材料所要表達(dá)出的意圖，以作立意的依據(jù)。