20xx人教版高中語(yǔ)文必修五大題精做06逍遙游含解析-資料下載頁(yè)
2024-11-15 11:10本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】閱讀下面的文言文，完成文后各題。仆與足下齒同而道不同，足下性俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以．溫慎，故處世顯明無(wú)罪悔。（仆）在京城間，家事人事，終日促束，不得日出所懷以自曉，自然不敢以輩流間期．足下也。仆不足道，雖能為學(xué)，亦無(wú)所益，如足下之才之時(shí)，真可惜．．也。仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之！以其書(shū)具而事多也。不傳，乃鄭玄③輩為注解之罪。仆觀其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于。是則圣人不生，終不為學(xué)；假使圣人復(fù)生，即亦隨而猾之矣。可圖畫(huà)，考其來(lái)由，裁其短長(zhǎng)，十得四五，足以應(yīng)當(dāng)時(shí)之務(wù)矣。故曰，生百代之下，未必為不幸也。此乃以童子為師耳。此乃蓋滯于所見(jiàn)，不知適變，名為。腐儒，亦學(xué)者之一病。時(shí)，參于前古，能不忘失而思念，亦可以為一家事業(yè)矣。未有不學(xué)而能垂名于后代者，足下勉之。溫慎”可知，應(yīng)該是應(yīng)予愛(ài)惜。優(yōu)劣，這樣“足以應(yīng)當(dāng)時(shí)之務(wù)”達(dá)到經(jīng)世致用的目的。
【正文】 ，信乎”，這句話是魯哀公問(wèn)孔子的，意思是“聽(tīng)說(shuō)樂(lè)正夔只有一只腳，真的嗎”，其中“信”應(yīng)解釋為“真實(shí)”。 2． C 【解析】 本題考查文言虛詞的意思和用法，主要考查“于、以、之、則”四個(gè)虛詞的意義和用法。解答此題要結(jié)合具體的語(yǔ)境。 C項(xiàng)，兩個(gè)“之”均為動(dòng)詞，往，到??去； A項(xiàng)，①介詞“從”，②介詞“在”； B項(xiàng)，①介詞“用”，②介詞“因?yàn)椤保?D項(xiàng)，①連詞“就”，②副詞“或”。 3． D 【解析】 本題考查篩選文中的信息。②③⑤為反面論據(jù)，①④⑥為正面論據(jù)。③④句，③句“樂(lè)正夔一足”是誤傳，④句是魯哀公在考 查那句誤傳。 4． A 【解析】 本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思。 A 項(xiàng)，用狗到人的事例，是為了說(shuō)明“得言不可以不察”這個(gè)觀點(diǎn)。 5．（ 1）這是愚蠢的人犯大錯(cuò)誤的原因。 （ 2）就讓重黎把夔從民間選拔出來(lái)進(jìn)薦給他。 （ 3）遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來(lái)審察聽(tīng)到的傳聞，就可以得到真實(shí)的情況了。 【參考譯文】 聽(tīng)到傳聞不可不審察清楚。多次輾轉(zhuǎn)相傳，白的就變成了黑的，黑的就變成了白的。所以說(shuō)狗像 玃 ， 玃 像獼猴，獼猴像人，但人與狗相比較就相差甚遠(yuǎn)。這是愚蠢的人犯大錯(cuò)誤的原因。 聽(tīng)到傳聞如果加以審察，就會(huì)帶來(lái)好處；聽(tīng)到后如果不進(jìn)行審察，不如沒(méi)有聽(tīng)到。齊桓公從鮑叔牙那里聽(tīng)到管仲的情況，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖的情況，然后加以審察，所以國(guó)家大治、稱霸諸侯。吳王夫差從太宰 嚭 那里聽(tīng)到關(guān)于越王勾踐的情況，智伯從張武那里聽(tīng)到關(guān)于趙襄子的情況，聽(tīng)到后不加審察，所以國(guó)家滅亡、自身被殺。 凡是聽(tīng)到傳聞一定要深入考察，對(duì)關(guān)于人的議論一定要用道理加以驗(yàn)證。魯哀公向孔子問(wèn)道：“聽(tīng)說(shuō)樂(lè)正夔只有一只腳，真的嗎 ?”孔子說(shuō)：“從前舜想用音樂(lè)把教化傳布到天下，就讓重黎把夔從民間選拔出來(lái)進(jìn)薦給他，舜讓夔當(dāng)樂(lè)正。夔 于是正定六律，和諧五聲，以協(xié)合八方民樂(lè)，因而天下盡歸服。重黎還想多些像夔這樣的人，舜說(shuō)：‘音樂(lè)是天地的精華，政治得失的關(guān)鍵，所以只有圣人才能使音樂(lè)和諧。和諧是音樂(lè)的根本。夔能使音樂(lè)和諧，來(lái)安定天下，像夔這樣的人，有一個(gè)就足夠了?！哉f(shuō)‘夔一足’，并不是說(shuō)夔只有‘一只腳’啊 ?”宋國(guó)的丁氏，家里沒(méi)有井，要外出打水，所以經(jīng)常有一個(gè)人住在外邊。等到他家挖了井，就告訴別人說(shuō)：“我挖井得到一個(gè)人?！庇腥寺?tīng)到后，就傳言說(shuō)：“丁氏挖井時(shí)挖得一個(gè)人?！眹?guó)人們談?wù)撨@件事，被宋國(guó)國(guó)君聽(tīng)到了。宋君就讓人向丁氏了解這件事，丁氏回答 說(shuō)：“我是說(shuō)得到一個(gè)人使喚，并不是從井里挖到一個(gè)人。”根據(jù)傳聞尋求賢能的人，如果像這樣不加審察便信以為真，還不如沒(méi)有聽(tīng)到傳聞。子夏到晉國(guó)去，途經(jīng)衛(wèi)國(guó)，聽(tīng)到有人在讀史書(shū)，說(shuō)：“晉國(guó)軍隊(duì)三豕渡過(guò)黃河?！弊酉恼f(shuō)：“不對(duì)，應(yīng)該是‘己亥’啊?！骸汀误w相近，‘豕’和‘亥’寫(xiě)法類似。”到了晉國(guó)一問(wèn)，果然說(shuō)是“晉國(guó)軍隊(duì)己亥這天渡過(guò)黃河”。 許多言辭好像是錯(cuò)誤的其實(shí)是正確的，有許多好像是正確的其實(shí)是錯(cuò)誤的。正確和錯(cuò)誤的界限，不可不分辨清楚。這是連圣人都要慎重對(duì)待的。既是如此該怎么慎重對(duì)待呢？遵循著事物的規(guī)律和人的情 理，用這種方法來(lái)審察聽(tīng)到的傳聞，就可以得到真實(shí)的情況了。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1