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文化生活第四課文化的繼承性與文化發(fā)展-資料下載頁

2025-01-03 20:04本頁面
  

【正文】 。 。 ?( 4)題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后,是不科學(xué)的。 考點(diǎn)四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 ?怎么辦 ?文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。 ?批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新,作出正確的文化選擇,成為自覺的文化傳承者和享用者。 考點(diǎn)四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 ?文化的繼承與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中具有多方面的作用,是維系線個(gè)民族生存和發(fā)展的精神紐帶,是個(gè)民族的精神家園,無論是應(yīng)對(duì)世界各種文化相互激蕩的挑戰(zhàn),還是發(fā)展社會(huì)主義文化,都應(yīng)該把傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展辯證統(tǒng)一起來。 ?把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新,積極從改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分,在繼承中創(chuàng)造,在推陳中出新,創(chuàng)造出既具有時(shí)代精神,又具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化。 考點(diǎn)四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 特 別 示 提 文化 繼承與發(fā)展的關(guān)系 ? 文化 創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 ?文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承,一個(gè)國(guó)家和民族如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承,就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。 ? 文化傳播與文化繼承異 同點(diǎn) 考點(diǎn)四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 特 別 示 提 “取其精華,去其糟粕”與“推陳出新,革故鼎新”的關(guān)系 ?( 1)區(qū)別: ?①含義不同: “取其精華,去其糟粕”是指要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。 “推陳出新,革故鼎新”是指在文化繼承中,不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化,推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。 ?②側(cè)重點(diǎn)不同: “取其精華,去其糟粕”側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,是改造傳統(tǒng)文化的過程。 “推陳出新,革故鼎新”側(cè)重于對(duì)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新,是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。 ?( 2)聯(lián)系:“取其精華,去其糟粕” 是“推陳出新,革故鼎新”的前提和基礎(chǔ);“推陳出新,革故鼎新” 是“取其精華,去其糟粕”的必然要求,二者是統(tǒng)一的,不可分割的 考點(diǎn)四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 特 別 示 提 注意以下幾個(gè)誤區(qū) ?誤區(qū)一:文化的發(fā)展就是對(duì)舊文化的完全否定。 ?文化的發(fā)展是指在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展,不是對(duì)舊文化的簡(jiǎn)單否定。 ?傳統(tǒng)文化既有精華,也有糟粕,文化的發(fā)展是克服傳統(tǒng)文化里面的糟粕又保留傳統(tǒng)文化的精華,是曲折性的上升,前進(jìn),認(rèn)為文化的發(fā)展就是對(duì)舊文化的完全否定,其實(shí)質(zhì)是沒有用全面的觀點(diǎn)看問題,否定了繼承 考點(diǎn)四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 ?誤區(qū)二:繼承與發(fā)展是對(duì)立的兩個(gè)方面。 ?繼承指的是承襲傳統(tǒng),而發(fā)展指的是不斷改造舊文化,創(chuàng)造新文化的過程,二者是不 同 的。繼承與發(fā)展都處于 文化發(fā)展 這一個(gè)過程中,是同一過程的兩個(gè)方面,發(fā)展是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,繼承是發(fā)展的必要前提,而發(fā)展是繼承的必然要求,二者有著密切的聯(lián)系。 ?認(rèn)為繼承與發(fā)展是對(duì)立的兩個(gè)方面,看到了兩者的不同,但割裂了二者的內(nèi)在聯(lián)系,其實(shí)質(zhì)否定了繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系。 考點(diǎn)四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 注意以下幾個(gè)誤區(qū) ?( 2023年 高考 北京卷) 歌劇《木蘭詩(shī)篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段,融入中國(guó)戲曲的表演形式,謳歌了偉大的民族精神,在國(guó)內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)。這表明 ? ? ? ? ?【解析】我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的歌劇《木蘭詩(shī)篇》,吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段,融入中國(guó)戲曲的表演形式,融通中外,為我所用,故選項(xiàng) B符合題意。材料無涉不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng),其主旨也不是強(qiáng)調(diào)要保持民族文化特色,故選項(xiàng) A、 D不符合題意。文化發(fā)展的關(guān)鍵在于自身立足社會(huì)實(shí)踐的文化自主創(chuàng)新,選項(xiàng) C錯(cuò)誤。 ?( 2023年高考 廣東卷 ) 廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn),致力于挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特的中醫(yī)藥文化和宗教文化,力塑文化旅游品牌。該縣的這一做法是基于 ( ) ?①文化獨(dú)特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ) ?②經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是同步的 ?③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 ?④文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用 ? A.①③ B.①④ C.②③ D.③④ ?【 解析 】文化發(fā)展的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展,不是文化的獨(dú)特性,① 錯(cuò)誤。 經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展不是同步的,故②表述錯(cuò)誤。依托文化遺產(chǎn),挖掘當(dāng)?shù)氐闹嗅t(yī)藥文化和宗教文化,體現(xiàn)了對(duì)文化的繼承和發(fā)展, ③符合題意。 力塑文化旅游品牌,體現(xiàn)了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用,促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展, ④正確。 ?( 2023屆大連二模) 今年春節(jié),一些城市的煙花爆竹不像往年那么 “熱鬧 ”了,煙花和爆竹聲變得越來越稀疏了。而新年俗不斷涌現(xiàn):短信、微博、視頻拜年;旅游健身、學(xué)習(xí)充電等正越來越多地走進(jìn)人們的春節(jié)長(zhǎng)假 ……人們覺得,少放點(diǎn)煙花爆竹,年昧兒也不會(huì)變淡!從文化生活角度看, 鞭炮聲音少了年味兒卻沒減的原因是 ?①傳統(tǒng)的 “年 ”文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,不會(huì)因鞭炮聲音少了年味兒變淡 ?②傳統(tǒng)的 “年 ”文化在傳承中創(chuàng)新發(fā)展,出現(xiàn)了新的慶祝新年的方式 ?③傳統(tǒng)的 “年 ”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,因此年味兒不會(huì)減少 ?④傳統(tǒng)的 “年 ”文化影響人們的交往行為和交往方式 ? A.①② B.①④ C.②③ D.③④ ?( 2023屆山東煙臺(tái)質(zhì)檢) 材料二 走和平發(fā)展道路是中國(guó)政府和人民繼承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)、根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和中國(guó)根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。中國(guó)人民歷來帶尚 “以和為貴 ”的理念,這種和諧文化培育了中華民族熱愛和平的民族稟性。從 5000多年文明史中走來的中國(guó)人民,繼承了中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng),又賦予這一文化新的時(shí)代內(nèi)涵。 ? (2)指出對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。并運(yùn)用繼承與發(fā)展的關(guān)系分析 “走和平發(fā)展道路是中國(guó)政府和人民繼承了中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng), 又 賦予這一文化新的時(shí)代內(nèi)涵 ”這一觀點(diǎn)。 (7分 ) ?【答案】 ①對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是: “取其精華,去其糟粕 ”,批判繼承,古為今用 (3分 ) ?②繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面,繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。走和平發(fā)展道路就是繼承了中華文化 “以和為貴 ”理念的精華,又增加了新的時(shí)代內(nèi)涵,從而發(fā)展了傳統(tǒng)文化。( 4分)
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