文化的繼承性與文化發(fā)展-資料下載頁
2025-05-15 11:16本頁面
【正文】 識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會和推進(jìn)革命的思想武器。 代表人物有：陳獨(dú)秀、蔡元培 、胡適 、魯迅、李大釗 無論是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的 “ 百家爭鳴 ” 、二十世紀(jì)初的 “ 新文化運(yùn)動 ” ，還是中世紀(jì)末的歐洲 “ 文藝復(fù)興 ” 以及十八世紀(jì)的 “ 啟蒙運(yùn)動 ” ，都是預(yù)示社會大革命的著名思想運(yùn)動。 不同思想文化在思想運(yùn)動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。 思想運(yùn)動 對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響 社會制度的更替 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 思想運(yùn)動的激蕩 教育方式的變革 外部因素 自身因素 自身因素 理論聯(lián)系： 一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化 理論聯(lián)系： 科學(xué)是文化的其中一種形式 理論聯(lián)系： 思想運(yùn)動是一種文化活動 自身因素 理論聯(lián)系： 教育是文化的其中一種形式 近些年來，國學(xué)、傳統(tǒng)文化的復(fù)興 “ 熱 ” 突然如雨后春筍般撲面而來。一些高校紛紛成立有關(guān)國學(xué)、傳統(tǒng)文化、儒釋道思想的研究機(jī)構(gòu)，如中國人民大學(xué)國學(xué)院、清華大學(xué)思想文化研究所、中國社會科學(xué)院儒教研究中心、安徽大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究院等。國家 《 十一五 ”文化發(fā)展規(guī)劃綱要 》 也明確提出 :在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重，中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課。 結(jié)合身邊生活，就國內(nèi)高校開設(shè)國學(xué)班，中小學(xué)加強(qiáng)國學(xué)教育掀起新一輪 “ 國學(xué)熱 ” ， 談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械闹匾饔谩? 國學(xué)熱 三、教育在文化傳承中（ 地位作用 ） 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能， 在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。 （ 1）教育通過對受教育者的“ 傳道、授業(yè)、解惑 ”，把文化 傳遞 給下一代。 隨著 教育方式的不斷變革 ，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生 越來越大的影響。 （ 2）教育能夠以 濃縮 的形式重演人類在漫長的歷史中走過的 認(rèn)識世界的過程 ， 使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富 ，“站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。 私塾 課堂教學(xué) 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí) 在你看來，上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對文化傳承有哪些影響？ 在你看來，上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對文化傳承有哪些影響？ ③ 網(wǎng)絡(luò) 是一個(gè)巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過人機(jī)交互等眾多途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí) 使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。 ① 私塾 是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識，無固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平； ② 課堂教學(xué) 是按學(xué)生的年齡和知識編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，課堂活動在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。 私塾教育 對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。 課堂教學(xué) 這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。 當(dāng)前形勢下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要實(shí)施文化創(chuàng)新。應(yīng)如何看待繼承和發(fā)展的 關(guān)系 （） ①繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面 ②繼承是發(fā)展的必要前提 ③發(fā)展是繼承的必然要求 ④對傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承 A、 A A、①②③ B、①②④ C、②③ D、①②③④ 分析：根據(jù)題干的要求是讓我們選出繼承和發(fā)展的關(guān)系，而不是如何處理兩者的關(guān)系。因此，④不符合題意。正確選項(xiàng)是 A。 對文化發(fā)展影響最大的因素是 A 、 社 會 制 度 的 更 替 B 、 思想運(yùn)動 C、 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 D、 教育方式的變革 ? (1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象 ?如何看待這種現(xiàn)象 ? ? (2)結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化 ? 有人說：嚴(yán)肅的題材＋戲說的歷史＝誤人子弟。 ? （ 1）漫畫反映了社會上有些人熱衷于對中國古典名著進(jìn)行影視翻拍的現(xiàn)象。中國古典名著蘊(yùn)涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對待中國古典名著，對它的普及有一定的作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不應(yīng)僅僅從中國古典名著中獲得創(chuàng)作源泉，對待中國古典名著應(yīng)有正確的態(tài)度。 ? （ 2）中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：① “ 取其精華，去其糟粕 ” ，批評繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國古典名著時(shí)不應(yīng)該 “ 全盤照搬 ” 或 “ 斷章取義 ” 。②對待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。 文化傳承的內(nèi)涵 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 在發(fā)展的過程中繼承 繼承（取其精華，去其糟粕） 發(fā)展（推陳出新，革故鼎新） 文化傳承 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)在他們用蒸汽煮出來的涼茶，改變了以往用火煮效果不穩(wěn)定的缺陷，同時(shí)還保證了涼茶的效果和口味。在不斷的摸索前進(jìn)的過程中，黃振龍涼茶不僅創(chuàng)出了一套屬于自己的成熟的生產(chǎn)工藝，更走出了一條現(xiàn)代化、大規(guī)模生產(chǎn)的現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展之路。 2021年，黃振龍涼茶在廣東省內(nèi)的店鋪已經(jīng)達(dá)到了 400家。輻射廣州、佛山、江門、云浮等廣東省內(nèi) 20多個(gè)地區(qū) 。黃振龍涼茶的品種，也由原來的幾種發(fā)展到幾十種，罐裝、沖劑等多種品種紛紛登場。涼茶是一個(gè)古老的產(chǎn)業(yè)，同時(shí)又是一個(gè)朝陽的產(chǎn)業(yè)。， “ 改變的是工藝，不變的是涼茶 ” ，在黃振龍涼茶的這句口號中，也許我們的很多創(chuàng)業(yè)者可以體會到其中 “ 變 ” 與 “ 不變 ”之間的玄機(jī)。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1