文化生活第四課_文化的繼承性與文化發(fā)展[1]-資料下載頁
2025-01-03 19:58本頁面
【正文】 是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。 。 ?（ 4）題目觀點把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的。 考點四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 ?怎么辦 ?文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 ?批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。 考點四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 ?文化的繼承與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中具有多方面的作用，是維系線個民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是個民族的精神家園，無論是應(yīng)對世界各種文化相互激蕩的挑戰(zhàn)，還是發(fā)展社會主義文化，都應(yīng)該把傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展辯證統(tǒng)一起來。 ?把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，積極從改革開放和社會主義建設(shè)的實踐中汲取養(yǎng)分，在繼承中創(chuàng)造，在推陳中出新，創(chuàng)造出既具有時代精神，又具有中國特色的社會主義新文化。 考點四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 特 別 示 提 文化 繼承與發(fā)展的關(guān)系 ? 文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 ? 文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，一個國家和民族如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。 ? 文化傳播與文化繼承異 同點 考點四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 特 別 示 提 比較 文化傳播 文化繼承 區(qū) 別 側(cè)重 橫向 — 不同國家和地區(qū)之間 縱向 同一國家和歷史與現(xiàn)實之間 原因 文化具有多樣性 文化具有繼承性 態(tài)度 洋為中用，對外推廣 古為今用，發(fā)揚光大 共同點 都能促進文化的發(fā)展；都存在精華與糟粕，要辯證 分析；教育在其中都發(fā)揮著重要作用。 “取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系 ?（ 1）區(qū)別： ?①含義不同： “取其精華，去其糟粕”是指要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。 “推陳出新，革故鼎新”是指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。 ?②側(cè)重點不同： “取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程。 “推陳出新，革故鼎新”側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。 ?（ 2）聯(lián)系：“取其精華，去其糟粕” 是“推陳出新，革故鼎新”的前提和基礎(chǔ)；“推陳出新，革故鼎新” 是“取其精華，去其糟粕”的必然要求，二者是統(tǒng)一的，不可分割的 考點四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 特 別 示 提 ?（ 2023年高考北京卷） 歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高度評價。這表明 ? ? ? ? ?【解析】我國藝術(shù)家創(chuàng)作的歌劇《木蘭詩篇》，吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，融通中外，為我所用，故選項 B符合題意。材料無涉不同民族文化的競爭，其主旨也不是強調(diào)要保持民族文化特色，故選項 A、 D不符合題意。文化發(fā)展的關(guān)鍵在于自身立足社會實踐的文化自主創(chuàng)新，選項 C錯誤。 ?（ 2023年高考廣東卷） 廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn)，致力于挖掘當(dāng)?shù)鬲毺氐闹嗅t(yī)藥文化和宗教文化，力塑文化旅游品牌。該縣的這一做法是基于 ( ) ?①文化獨特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ) ?②經(jīng)濟與文化的發(fā)展是同步的 ?③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 ?④文化對經(jīng)濟具有反作用 ? A．①③ B．①④ C．②③ D．③④ ?【解析】文化發(fā)展的基礎(chǔ)是經(jīng)濟發(fā)展，不是文化的獨特性，①錯誤。經(jīng)濟與文化的發(fā)展不是同步的，故②表述錯誤。依托文化遺產(chǎn)，挖掘當(dāng)?shù)氐闹嗅t(yī)藥文化和宗教文化，體現(xiàn)了對文化的繼承和發(fā)展，③符合題意。力塑文化旅游品牌，體現(xiàn)了文化對經(jīng)濟具有反作用，促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，④正確。 ?（ 2023屆山東煙臺質(zhì)檢） 材料二 走和平發(fā)展道路是中國政府和人民繼承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)、根據(jù)時代發(fā)展潮流和中國根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。中國人民歷來帶尚“以和為貴”的理念，這種和諧文化培育了中華民族熱愛和平的民族稟性。從 5000多年文明史中走來的中國人民，繼承了中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又賦予這一文化新的時代內(nèi)涵。 ? (2)指出對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。并運用繼承與發(fā)展的關(guān)系分析“走和平發(fā)展道路是中國政府和人民繼承了中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又賦予這一文化新的時代內(nèi)涵”這一觀點。 (7分 ) ?【答案】①對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用 (3分 ) ?②繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。走和平發(fā)展道路就是繼承了中華文化“以和為貴”理念的精華，又增加了新的時代內(nèi)涵，從而發(fā)展了傳統(tǒng)文化。（ 4分）
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