試論“試婚”行為與法律后果和責(zé)任-資料下載頁
2025-01-01 06:46本頁面
【正文】 居生活前一方自愿贈(zèng)送給對(duì)方的財(cái)物，可以贈(zèng)與關(guān)系處理；一方向另一方索取的財(cái)物，可以參照最高人民法院（84）法辦字第112號(hào)《關(guān)于貫徹執(zhí)行民事政策法律若干問題的意見》第十八條規(guī)定的處理，人民法院在審理未辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活的案件時(shí)，對(duì)違法情節(jié)嚴(yán)重的，如：向當(dāng)事人索取錢財(cái)、玩弄異性等行為。應(yīng)根據(jù)《婚姻法》、《民事通則》、以及相關(guān)司法解釋法規(guī)和其他法律法規(guī)的有關(guān)規(guī)定，分別給予適當(dāng)?shù)拿袷轮撇?、依法追究刑事?zé)任。綜合所述，試婚有其積極的一面，也有嚴(yán)重缺陷的一面。對(duì)社會(huì)來說，應(yīng)看到絕大多數(shù)試婚者的動(dòng)機(jī)是善良的，愿望是好的，我們要對(duì)試婚持有一種寬容的態(tài)度，將其視為社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中一個(gè)走向未來的驛站，但應(yīng)對(duì)其加以足夠的重視。我國正處在依法治國的環(huán)境下，法治建設(shè)取得較大進(jìn)步。法律畢竟不可能面面俱到，只有通過相應(yīng)的法律規(guī)范行為 落實(shí)于處，逐步完善、鞏固成果。法律上存有不足之處，也可以結(jié)合道德規(guī)范行為、合理的規(guī)章制度作為補(bǔ)充形式，使試婚逐步由他律走向自律。樹立正確的戀愛觀，婚姻觀是獲得理想配偶和幸福家庭美滿的基礎(chǔ)，直接關(guān)系到婚姻的質(zhì)量。如何使試婚在法治建設(shè)的大框架下能正確對(duì)待呢？本人認(rèn)為，其相應(yīng)舉措為：（1）擺正愛情的位置，反對(duì)“愛情至上”。愛情是人生的重要組成部分，但不是唯一的條件。擺正愛情的位置，可以轉(zhuǎn)化為以工作、學(xué)習(xí)的動(dòng)力，也可以使生活豐富多彩，更有現(xiàn)實(shí)意義。如果得不到愛情或失去愛情而喪失生活勇氣和目標(biāo)，則是“愛情至上”的過錯(cuò)行為。（2）正確掌握擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)物質(zhì)第一。選擇配偶，要從人品出發(fā)，要看人的品德、思想、志向和情操，不要過于單純追求物質(zhì)條件。但這里并不等于不考慮物質(zhì)條件，而是適當(dāng)考慮物質(zhì)條件。精神上的和諧，精神生活的豐富，可以在一定意義上填補(bǔ)物質(zhì)生活的不足；而優(yōu)越的物質(zhì)生活，在一定意義上也可以使婚姻更加美滿。具有高尚的情操和健全的人格，真正懂得愛與責(zé)任。（3）堅(jiān)持嚴(yán)肅慎重的態(tài)度對(duì)待戀愛觀，反對(duì)杯水主義。“杯水主義”婚戀是蘇聯(lián)建國時(shí)期出現(xiàn)的，他們把把戀愛看成像喝一杯水那樣平凡和簡單，列寧同志曾不止一次地痛斥這種婚戀理論。而今天，仍在我國出現(xiàn)類似的“杯水主義”的情況：有的人在愛情上朝三暮四，飄忽不定；有的人一時(shí)沖動(dòng)，以身相許，造成終身遺恨。這種輕率行為，帶來人生中的苦果。對(duì)待婚姻大事，切不可草率從事。創(chuàng)設(shè)健康、和諧、寬松、進(jìn)取的家庭氛圍和培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生積極情感，感受生活樂趣和美好愿望，自覺抵制虛擬世界的不良影響，不斷地自我認(rèn)識(shí)和調(diào)節(jié)，糾正自己思想上和行為上的偏差，這是避免試婚危害的關(guān)鍵。（4）自覺地貫徹和執(zhí)行《婚姻法》，依法程序辦理婚姻登記、依法履行自己的權(quán)利和義務(wù)，維護(hù)合法權(quán)益。學(xué)法、懂法與用法，做到依法辦事。參考文獻(xiàn)[1] 蘇建軍 《試婚，當(dāng)代青年不可忽視的婚戀景觀》 《中國青年研究》2004年第四期，第28頁[2] 蘇建軍 《試婚，當(dāng)代青年不可忽視的婚戀景觀》 《中國青年研究》2004年第四期，第314頁[3]巫昌禎主編 《婚姻與繼承法》 中國政法大學(xué)出版社，2001年1月第2版，第134頁[4]楊大文、馬憶南主編 《婚姻與家庭法》，北京大學(xué)出版社，2004年5月第一版，第99頁第 6 頁 共 6 頁
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