法律觀念與法律制度的功能耦合結(jié)構(gòu)-資料下載頁(yè)
2025-01-01 04:09本頁(yè)面
【正文】 于歷史規(guī)律和歷史進(jìn)步趨勢(shì)的地方，法律觀念就可以此為尺度去予以矯治。價(jià)值尺度體現(xiàn)著主體的法律理想，當(dāng)現(xiàn)實(shí)的法律違背主體的法律理想時(shí)可以此為尺度予以批判揚(yáng)棄。其中法律觀念的價(jià)值尺度是它之所以能夠成為批判衡準(zhǔn)的基本根據(jù)。三、法律制度的輸出功能須構(gòu)成法律觀念存在和發(fā)展的條件（一）法律制度是法律觀念產(chǎn)生的直接前提法律觀念從根本上說(shuō)是對(duì)經(jīng)濟(jì)事實(shí)的反映，但是新的法律觀念在形成時(shí)首先碰到的是它同現(xiàn)行法律體系和法律制度的關(guān)系。法學(xué)家們?cè)谛碌慕?jīng)濟(jì)要求基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)和處理新的法律觀念同舊法的關(guān)系，在此過(guò)程中產(chǎn)生出新的法律體系。對(duì)此恩格斯論述道：“國(guó)家一旦成了對(duì)社會(huì)的獨(dú)立力量，馬上就產(chǎn)生了新的意識(shí)形態(tài)。這就是說(shuō)，在職業(yè)政治家那里，在公法理論家和私法理論家那里，同經(jīng)濟(jì)事實(shí)的聯(lián)系就完全消失了。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)事實(shí)要取得法律上的承認(rèn)，必須在每一個(gè)別場(chǎng)合采取法律動(dòng)機(jī)的形式，而且因?yàn)樵谶@里，不言而喻地要考慮到現(xiàn)行的整個(gè)法律體系，所以，現(xiàn)在法律形式就是一切，而經(jīng)濟(jì)內(nèi)容一切也不是。” 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第249頁(yè)。經(jīng)濟(jì)利益要求的認(rèn)可直接遇到的阻礙是“現(xiàn)行的整個(gè)法律體系”，即法律制度。因而代表這種經(jīng)濟(jì)利益要求的法學(xué)家們，必須把思維的鋒芒直接指向現(xiàn)行的法律體系和法律制度。法律思想家們通過(guò)對(duì)現(xiàn)行法律體系的批判、審視、分析、評(píng)價(jià)、克服、保留而形成新的法律觀念、法律理論學(xué)說(shuō)。新的法律觀念不可能憑空產(chǎn)生，它要批判地利用現(xiàn)行的法律思想資料和概念。法律文化觀念是在對(duì)舊的法律體系的批判繼承中發(fā)展的，法律文化史上的法律理論的形成都是在直接批判和反思“現(xiàn)行法律體系”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。法律文化觀念的發(fā)生是一個(gè)“雙律性”的結(jié)構(gòu)模式：就其是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映看，它受“他律性”支配；就其是對(duì)法律體系和制度的反映看，又受“自律性”支配，法律觀念發(fā)生的“他律性”存在于“自律性”之中。恩格斯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)法律觀念的最終支配作用是無(wú)疑的，但是這種支配作用是發(fā)生在法律領(lǐng)域本身所限定的那些條件范圍內(nèi)的。經(jīng)濟(jì)在這里并不創(chuàng)造任何新東西，它只決定人們對(duì)現(xiàn)有法律資料進(jìn)行改變的方向，決定著人們的價(jià)值觀念體系。法學(xué)家們根據(jù)這種價(jià)值取向?qū)ΜF(xiàn)行的法律資料進(jìn)行取舍、改造和創(chuàng)新。在此過(guò)程中產(chǎn)生出自己的法律思想學(xué)說(shuō)。 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第485486頁(yè)。新的法律制度產(chǎn)生之后，它的存在和運(yùn)行也會(huì)產(chǎn)生和形成人們的法律觀念。法律制度一旦產(chǎn)生就成為一種實(shí)際存在著的法律現(xiàn)象，并對(duì)人的行動(dòng)產(chǎn)生影響，因而它成為人們認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的對(duì)象。人們按照社會(huì)發(fā)展的要求和自身的利益需要會(huì)對(duì)法律制度做出認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，形成新的法律觀念。法律制度的運(yùn)行及其結(jié)果也會(huì)對(duì)人們的認(rèn)識(shí)、價(jià)值判斷產(chǎn)生影響，促使人們對(duì)它形成不同的看法。如執(zhí)法不嚴(yán)、有法不依，人們就會(huì)對(duì)法律的權(quán)威性和嚴(yán)肅性發(fā)生懷疑，產(chǎn)生不信任的法律情感和法律評(píng)價(jià)。（二）法律制度是法律觀念存在和發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)保證法律制度和規(guī)范是法律觀念的凝固化、現(xiàn)實(shí)化。某種法律制度的建立，意味著對(duì)其相應(yīng)的法律觀念的肯定性選擇和對(duì)象化，從而這種法律觀念或理論學(xué)說(shuō)才能在特定社會(huì)和法律文化中獲得主導(dǎo)性地位并發(fā)揮其作用，否則這種法律理論就難以繼續(xù)存在。從內(nèi)容上看，法律制度是對(duì)法律觀念所表達(dá)的社會(huì)內(nèi)在聯(lián)系、特定社會(huì)利益、法律價(jià)值理想的客觀化、對(duì)象化，法律制度都是實(shí)現(xiàn)由法律觀念所反映的某種價(jià)值、某種理想的。雷加森斯西克斯認(rèn)為，法律本身并不是一個(gè)純粹的價(jià)值，而是用來(lái)實(shí)現(xiàn)某些價(jià)值的規(guī)范體系，而價(jià)值在他看來(lái)主要是一種理想。他認(rèn)為價(jià)值是理想的對(duì)象，并不存在于空間和時(shí)間中，因而也就不具有客觀的，經(jīng)驗(yàn)的效力。 [美]E博登海默著：《法理學(xué)——法哲學(xué)及其方法》，華夏出版社1987年版，第196頁(yè)。他對(duì)價(jià)值的看法我們并不能完全贊同，但他看到了法律、法律制度的作用是法律價(jià)值觀念的實(shí)現(xiàn)和落實(shí)。有一定的法津文化觀念才會(huì)有相應(yīng)的法律制度。法律文化史和現(xiàn)實(shí)法律體系中，某種法律制度和規(guī)范的有無(wú)及其原因，應(yīng)該到特定時(shí)期和國(guó)家的法律文化價(jià)值觀念中去尋找。譬如，西方法律文化中何以有陪審制度，而中國(guó)古代法律文化中則付諸闕如，原因在于中西方法律文化價(jià)值觀念的不同。西方法律文化價(jià)值觀認(rèn)為，法律制度的目的是保護(hù)個(gè)人權(quán)利，而陪審制度的“目的是要使公民受到最公正和最無(wú)私的審判，保證他們的權(quán)利不受法院專(zhuān)制作風(fēng)的打擊” [法]羅伯斯比爾著：《革命法制和審判》，轉(zhuǎn)引自張學(xué)仁等主編：《西方法律思想史資料選編》，北京大學(xué)出版社1983年版，第338頁(yè)?？梢?jiàn)這種法律制度是對(duì)法律文化中權(quán)利觀念的體現(xiàn)和保證，（下轉(zhuǎn)第62頁(yè)）第 36 頁(yè) 共 7 頁(yè)
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