高三歷史西方人文精神的起源及其發(fā)展-資料下載頁
2024-11-12 14:25本頁面
【導(dǎo)讀】的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。思想，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。雅典民主政治的發(fā)展與成熟；平民地位的提高及個人主義的成長；解決實(shí)際問題的需要。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的。我們有理由把智者運(yùn)動看做是西方人文精神的?！叭耸侨f物的尺度”仍然停留在感性認(rèn)識的階段。成了具有普遍性的理性思維的人。中人對自己的認(rèn)識則已經(jīng)具有了理性認(rèn)識的含義。可以把二者都看作是西方人文主義的先驅(qū)。生而平等的結(jié)論。級的新文化運(yùn)動，一場人本主義反對神本主義的運(yùn)動。“人”為中心的人文主義新思想、新文化。并列，稱之為《人曲》。在人性中的本能方面。復(fù)興的延續(xù)，人文主義運(yùn)動在教會內(nèi)部的表現(xiàn)。＊它使西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，＊神職人員用德文代替拉丁文主持教堂禮拜；＊廢除了修道院制度，堅持教士有結(jié)婚的權(quán)利；＊簡化了宗教禮儀，鏟除了教士和俗人之間的隔閡。
【正文】 斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。（岳麓版） 啟蒙思想對人文主義的發(fā)展 “ 人是萬物的尺度 ” 的主張，一下子把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。 我們有理由把智者運(yùn)動看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅塔戈拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū) 智者學(xué)派 對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進(jìn)作用。它的 某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)。 批判天主教神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興及宗教改革時期人文主義的主要訴求。 歐洲宗教改革家雖然都是虔誠的基督徒，但并不迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，他們用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，使西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來， 為人類不斷認(rèn)識自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁。 從智者運(yùn)動、文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動西方人文精神的發(fā)展情況 啟蒙運(yùn)動在人 、 自然 、 國家 、 宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對人文主義思想的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn) 。 （ 人民版 ） 啟蒙運(yùn)動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵 ， 把反封建 、 反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度 、 建立資產(chǎn)階級 “ 理性王國 ” 、 按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度 ， 從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底 ， 更具鮮明的政治革命性質(zhì) 。 （ 岳麓版 ） 智 文 啟 ? 智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治這下人類自我意識的第一次覺醒；蘇格拉底的主要觀點(diǎn)“認(rèn)識你自己”，體現(xiàn)出他對理性的尊崇和對思想自由的追求；斯多亞學(xué)派在人類歷史上第一次論證了“天賦人權(quán)、人生而平等”的觀點(diǎn)，至此，古代西方人文精神的發(fā)展達(dá)到頂峰。 ? 批判神權(quán)統(tǒng)治、鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的主要訴求；西歐宗教改革家們用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)天主教神權(quán)統(tǒng)治，人文精神在西方得到了復(fù)興。 ? 啟蒙運(yùn)動在人、自然、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對人文主義的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)， ? 啟蒙思想家的共同觀點(diǎn)是天賦人權(quán)、主權(quán)在民、人生而平等。他們把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度，建立資產(chǎn)階級“理性王國”的高度，因此更具鮮明的政治革命性質(zhì)，至此，西方人文精神的發(fā)展到達(dá)頂峰。 文明的分類 客體文明 物質(zhì)文明 精神文明 制度文明 主體文明 即 人的文明 ，表現(xiàn)為人的自覺、成熟程度。也即 人文精神的覺醒程度 。 人文精神成為了主體文明的一種直接測量器，同時也成為了客體文明的一種間接測量器。正是從這個意義上說：只有成熟的人才能創(chuàng)造出 “ 成熟 ” 的客體文明，只有人文精神高度發(fā)達(dá)的民族、國家，才能創(chuàng)造出偉大的客體文明。
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