高三歷史西方人文精神的起源及其發(fā)展-資料下載頁(yè)
2025-11-03 14:25本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。雅典民主政治的發(fā)展與成熟；平民地位的提高及個(gè)人主義的成長(zhǎng)；解決實(shí)際問(wèn)題的需要。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類(lèi)自我意識(shí)的。我們有理由把智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的?！叭耸侨f(wàn)物的尺度”仍然停留在感性認(rèn)識(shí)的階段。成了具有普遍性的理性思維的人。中人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)則已經(jīng)具有了理性認(rèn)識(shí)的含義?？梢园讯叨伎醋魇俏鞣饺宋闹髁x的先驅(qū)。生而平等的結(jié)論。級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，一場(chǎng)人本主義反對(duì)神本主義的運(yùn)動(dòng)?！叭恕睘橹行牡娜宋闹髁x新思想、新文化。并列，稱之為《人曲》。在人性中的本能方面。復(fù)興的延續(xù)，人文主義運(yùn)動(dòng)在教會(huì)內(nèi)部的表現(xiàn)。＊它使西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)，＊神職人員用德文代替拉丁文主持教堂禮拜；＊廢除了修道院制度，堅(jiān)持教士有結(jié)婚的權(quán)利；＊簡(jiǎn)化了宗教禮儀，鏟除了教士和俗人之間的隔閡。
【正文】 斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。（岳麓版） 啟蒙思想對(duì)人文主義的發(fā)展 “ 人是萬(wàn)物的尺度 ” 的主張，一下子把人置于世界和社會(huì)的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。 我們有理由把智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅塔戈拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū) 智者學(xué)派 對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進(jìn)作用。它的 某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)。 批判天主教神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。 歐洲宗教改革家雖然都是虔誠(chéng)的基督徒，但并不迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，他們用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，使西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)， 為人類(lèi)不斷認(rèn)識(shí)自己的歷史寫(xiě)下了發(fā)人深省的一頁(yè)。 從智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)西方人文精神的發(fā)展情況 啟蒙運(yùn)動(dòng)在人 、 自然 、 國(guó)家 、 宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn) 。 （ 人民版 ） 啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵 ， 把反封建 、 反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度 、 建立資產(chǎn)階級(jí) “ 理性王國(guó) ” 、 按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度 ， 從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底 ， 更具鮮明的政治革命性質(zhì) 。 （ 岳麓版 ） 智 文 啟 ? 智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治這下人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒；蘇格拉底的主要觀點(diǎn)“認(rèn)識(shí)你自己”，體現(xiàn)出他對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求；斯多亞學(xué)派在人類(lèi)歷史上第一次論證了“天賦人權(quán)、人生而平等”的觀點(diǎn)，至此，古代西方人文精神的發(fā)展達(dá)到頂峰。 ? 批判神權(quán)統(tǒng)治、鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求；西歐宗教改革家們用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)天主教神權(quán)統(tǒng)治，人文精神在西方得到了復(fù)興。 ? 啟蒙運(yùn)動(dòng)在人、自然、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)， ? 啟蒙思想家的共同觀點(diǎn)是天賦人權(quán)、主權(quán)在民、人生而平等。他們把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”的高度，因此更具鮮明的政治革命性質(zhì)，至此，西方人文精神的發(fā)展到達(dá)頂峰。 文明的分類(lèi) 客體文明 物質(zhì)文明 精神文明 制度文明 主體文明 即 人的文明 ，表現(xiàn)為人的自覺(jué)、成熟程度。也即 人文精神的覺(jué)醒程度 。 人文精神成為了主體文明的一種直接測(cè)量器，同時(shí)也成為了客體文明的一種間接測(cè)量器。正是從這個(gè)意義上說(shuō)：只有成熟的人才能創(chuàng)造出 “ 成熟 ” 的客體文明，只有人文精神高度發(fā)達(dá)的民族、國(guó)家，才能創(chuàng)造出偉大的客體文明。
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