【正文】 丑：紐也，寒氣自屈曲也。 寅：髕也，陽氣欲出，陽尚強而髕演于下。 卯：冒也，萬物冒地而出。 辰：伸也，萬物舒伸而出。 巳：巳也，陽氣畢布已矣。 午：仵也，陰陽交相愕而仵。 未：眛也，日中則昃，陽向幽也。 申：伸束以成，萬物之體皆成也。 酉：就也，萬物成熟。 戌：滅也，萬物滅盡。 亥：核也，萬物收藏，皆堅核也。 天干地支次序表 ? 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 ? 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 01甲子 02乙丑 03丙寅 04丁卯 05戊辰 06己巳 07庚午 08辛未 09壬申 10癸酉 11甲戌 12乙亥 13丙子 14丁丑 15戊寅 16己卯 17庚辰 18辛巳 19壬午 20癸未 21甲申 22乙酉 23丙戌 24丁亥 25戊子 26己丑 27庚寅 28辛卯 29壬辰 30癸巳 31甲午 32乙未 33丙申 34丁酉 35戊戌 36己亥 37庚子 38辛丑 39壬寅 40癸卯 41甲辰 42乙巳 43丙午 44丁未 45戊申 46己酉 47庚戌 48辛亥 49壬子 50癸丑 51甲寅 52乙卯 53丙辰 54丁巳 55戊午 56己未 57庚申 58辛酉 59壬戌 60癸亥 二十四節(jié)氣 ? 二十四節(jié)氣起源于黃河流域。早在春秋時代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬四個節(jié)氣。以后不斷地改進與完善。到秦漢年間，二十四節(jié)氣已完全確立。公元前 104年，由鄧平等制定 《 太初歷 》正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。 ? 太陽從黃經(jīng)零度起，沿黃經(jīng)每運行 15度所經(jīng)歷的時日稱為“一個節(jié)氣”。每年運行 360度，共經(jīng)歷 24個節(jié)氣，每月 2個。其中，每月第一個節(jié)氣為“節(jié)氣”，即：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等 12個節(jié)氣；每月的第二個節(jié)氣為“中氣”，即：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等 12個節(jié)氣?！肮?jié)氣” 和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時 15天，現(xiàn)在人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。二十四節(jié)氣反映了太陽的周年視運動，所以節(jié)氣在現(xiàn)行的公歷中日期基本固定，上半年在 6日、21日，下半年在 8日、 23日，前后不差 1～ 2天。 ? 二十四節(jié)氣歌 春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連， 秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 立春：立是開始的意思 ,立春就是春季的開始。 雨水：降雨開始，雨量漸增。 驚蟄：蟄是藏的意思。驚蟄是指春雷乍動，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動物。 春分：分是平分的意思。春分表示晝夜平分。 清明：天氣晴朗，草木繁茂。 谷雨：雨生百谷。雨量充足而及時，谷類作物能茁壯成長。 立夏：夏季的開始。 小滿：麥類等夏熟作物籽粒開始飽滿。 芒種：麥類等有芒作物成熟。 夏至：炎熱的夏天來臨。 小暑：暑是炎熱的意思。小暑就是氣候開始炎熱。 大暑：一年中最熱的時候。 立秋：秋季的開始。 處暑：處是終止、躲藏的意思。處暑是表示炎熱的暑天結束。 白露：天氣轉涼，露凝而白。 秋分：晝夜平分。 寒露：露水以寒，將要結冰。 霜降：天氣漸冷，開始有霜。 立冬：冬季的開始。 小雪：開始下雪。 大雪：降雪量增多，地面可能積雪。 冬至：寒冷的冬天來臨。 小寒：氣候開始寒冷。 大寒：一年中最冷的時候 天干地支與五行相配 天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 地支 寅卯 巳午 辰戌 午未 申酉 亥子 五行 木 火 土 金 水 方位 東 南 中 西 北 古老的筮法 ? 《 系辭 》 云： 天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合，天數(shù)二十有五，地數(shù)三十。凡天地之數(shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也。大衍之數(shù)五十（有五），其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏。五歲再閏，故再扐而后掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。是故四營而成易，十有八變而成卦。八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：“知變化之道者，其知神之所為乎？” 關于“策” ? 古人稱蓍草根數(shù)為“策”，一根蓍草為一策。 《 乾 》 卦六爻，每一爻經(jīng)十八變之后，皆得 36策，故六爻之策為：36 6＝ 216（策）。同樣 《 坤 》 六爻，每一爻經(jīng)十八變皆得 24策，故六爻之策為 24 6＝ 144， 《 乾 》《 坤 》 兩卦策數(shù)相加，即： 216＋ 144＝ 360， 360正與一年三百六十天數(shù)相當，故曰“當期之日”。二篇之策：指 《 周易 》共上下兩篇，六十四卦，三百八十四爻所有的策數(shù)。其中陽爻為一百九十二，陰爻為一百九十二。若陽爻為老陽，陰爻為老陰，則： 36 192＝ 6912； 24 192＝ 4608；所以 4608＋ 6912＝ 11520（策）。若陽爻為少陽，陰爻為少陰，則 32 192=6144； 28 192=5376；所以6144+5376=11520（策）。故“二篇之策，萬有一千五百二十”。 《 系辭 》 作者認為“二篇策數(shù)”正與萬物之數(shù)相當。 ? 譯文： 天數(shù)一，地數(shù)二；天數(shù)三，地數(shù)四；天數(shù)五，地數(shù)六；天數(shù)七，地數(shù)八；天數(shù)九，地數(shù)十。天數(shù)五位，地數(shù)五位，天地之數(shù)五位各自相加而有和。天數(shù)和為二十五，地數(shù)和為三十。天地之數(shù)總和為五十五。此所以生成（蓍數(shù)）變化，而通行天地鬼神的原因。（借用蓍草）演算天地之數(shù)是五十，實際用四十九（根），（將這四十九根蓍草）一分為二，以象兩儀。（從右手蓍策中）任取一根（置于左手小指間），以象（天地人）三才。（左右手之策）以四為一組數(shù)之象征四時。歸置（左右手所余之數(shù)）于手指之間以象余日而成閏月。五年中有兩次閏月，所以再一次歸余策于手指間，而后經(jīng)三變而成卦（一爻）。 《 乾 》 卦策數(shù)為二百一十六， 《 坤 》 的策數(shù)為一百四十四，（ 《 乾 》《 坤 》 策數(shù)）共為三百六十，正好與一年三百六十天數(shù)相當。（ 《 周易 》 ）上下兩篇策數(shù)為一萬一千五百二十，正好與萬物之數(shù)相當。所以經(jīng)過四道程序的經(jīng)營而成 《 易 》 卦一爻，十八次變化而成一卦，（九次變化出）八經(jīng)卦為小成，再引申其義，觸動類推而增長，天下所能之事皆無所遺了！顯明易道，神化德行。所以如行賓主飲酒應對之禮，可以佑助神化之功。孔子說：“通曉陰陽變化之道的，恐怕一定知道‘神 39。的功用吧！” 揲蓍求卦之法 首先從五十根中拿出一根放在外邊，象征太極，不參與蓍草數(shù)目的變化，名為“其用四十有九”。 第二步：分二。將剩余的四十九隨手分一為二，兩只手各拿一部分。以象兩儀。 第三步：掛一。從右手拿出一根，放置一旁，以象三。此時兩手只剩余四十八根。 第四步：揲四。將兩手中蓍草以四為一組分別取出。以象四時。 第五步：歸奇。將兩手剩余的歸到一處。以象閏。 由此完成第一變，接著進行第二變。先將第一變歸奇的和掛一的去掉。再按照分二、掛一、揲四、歸奇步驟走一遍。計算余數(shù)時，要將掛一的加上。照第二變完全一樣步驟進行第三變。將三變后的蓍草余數(shù)相加，其和必定是二十四、一十二、二十和一十六這四種情況之一。再將四十八減去三變余數(shù)之和，結果必定為二十四、三十六、二十八、三十二四種情況之一。再除以四，最后得到的只可能是六、九、七、八這四個數(shù)字之一。其中，六為老陰，記作 ；九位老陽，記作○；七位少陽，記作 — ；八位少陰，記作 。通過三變，便得到一爻。 按照這個步驟再進行五次，總共進行十八變以后，便獲得全部所需的六爻即一卦之象。 此即“十有八變而成卦”。 然后將得到的爻按從下往上的順序排列好，就成卦了。將占筮所得的卦稱為“本卦”或“正卦”。如果出現(xiàn)老陽與老陰，則要變，其所變之卦稱為“之卦”或“變卦”。 ? 占筮結果 本卦或正卦 之卦或變卦 ? 姤 同人 ? —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— ○ —— — — — — —— 金錢卦 ? 古銅錢卜卦，即以三個銅錢起卦。古人以外圓內方的銅錢起卦。將銅錢正反兩面作為陽陰面。將三個銅錢在掌心搖一陣后丟在桌面。一陽兩陰，代表是陽爻；一陰兩陽，代表是陰爻，分別指的是少陽 — 或少陰 。所謂陽卦多陰，陰卦多陽之意。三陽或三陰，則表示老陽○或老陰 之象。據(jù)此完成六爻，依次由下到上排列成卦。這種起卦的方式據(jù)說早自秦漢就已開始。卜卦主要看動爻，事情是靜態(tài)的，不動則不需要問，因為本身無事。一動則吉兇悔吝生，故要在動爻上看吉兇。我們現(xiàn)在也可以通同的硬幣取代來做。 占筮斷辭的體例 ? (1)變卦說。 這種體例是說，以蓍求卦，按后來的解釋，凡筮得的卦象，其中老陰則變?yōu)殛栘?，老陽則變?yōu)殛庁场＞帕當?shù)則變，七八之數(shù)即少陰少陽之象則不變。筮得之卦稱為本卦或正卦。所變之卦稱為之卦或變卦。判斷一事之吉兇，主要看變的一爻，并依此爻之象，查閱 《 周易 》 中該卦的爻辭，依其爻辭推測事情的后果。所變之爻稱為變爻。 ? 依據(jù) 《 周易 》 占筮，講變卦或爻變是出于占筮的需要。一卦卦辭的內容是有限的，只觀卦辭，不足以應付所占之事，還要觀爻辭。但一卦之爻辭有六條，其內容各不相同，有的其吉兇占語又相矛盾，所以只能選其中的一爻作為推斷的主要依據(jù)。此爻即可變之爻，即本卦中的九、六之數(shù)或老陰、老陽之象。爻變即 —和 兩畫互變后，形成另一卦之勢。這樣，又多了一卦的卦爻辭作為判斷所占之事的依據(jù)，便可以應付更復雜的情況了。此即變卦說的由來。變卦說雖出于占筮時對 《 周易 》 中卦爻辭的取舍，但提出一個重要觀點：所占之事的吉兇，取決于可變之爻，爻變則成為《 周易 》 筮法中的中心觀念。 《 周易 》 被認為是講變易的學問，特別是講陰陽變易的學問，變卦說就明顯體現(xiàn)了這一精神。 目前一般動爻的斷法 ? 六爻安定不動的，以本卦卦辭斷之。 ? 一爻動，以動爻之爻辭斷之。 ? 兩爻動者，則取陰爻之爻辭以為斷，“陽主過去，陰主未來”。所動的兩爻如果同是陽爻或陰爻，則取上動之爻斷之。 ? 三爻動者，以所動三爻的中間一爻之爻辭為斷。 ? 四爻動者，以下靜即下不動之爻辭斷之。 ? 一爻不動，五爻皆動者，以不動爻的爻辭斷之。 ? 六爻皆動的卦，如果是乾坤二卦，以“用九”、“用六”之辭斷之。乾坤兩卦外其余各卦，如果是六爻皆動，則以變卦的卦辭斷之。 朱熹所定動爻說內容 ? 宋朱熹于 《 易學啟蒙 》 中，依據(jù) 《 左傳 》 、 《 國語 》 等提供的材料，擬定了七條體例：①六爻皆不變者，則占本卦卦辭。②一爻變者，則以本卦變爻之辭占。③二爻變者，則以本卦二變爻之辭占，而以上爻之辭為主。④三爻變者，則占本卦及之卦的卦辭，而以本卦為主。⑤四爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占，以下爻為主。⑥五爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占。⑦六爻皆變者，乾坤則以二用之辭占，并參考其之卦卦辭。余卦則占之以卦辭。第③⑤條乃朱熹所增。 ? (2)取象說。 此說是以八卦象征各種物象，再用八卦所象征的物象，說明重卦的卦象，以此解說一卦的卦、爻辭，論證所占之事的吉兇。占法所取的八卦物象，乾有天、玉、君、父；坤有土、馬、帛、母、眾；坎有水、川、眾、夫；離有火、日、鳥、牛、公、侯；震有雷、車、足、兄、男；巽有風、女；艮有山、男、庭；兌有澤、旗。后來八卦總結為象征：天、地、水、火、風、雷、山、澤八種自然現(xiàn)象。 ? 取象說的基本觀點是，卦爻辭同卦爻象存在必然的聯(lián)系，其聯(lián)系的紐帶為所取之物象。此種觀點，對易學和哲學的發(fā)展起了重要的影響。認為 《 周易 》 的法則來自于對自然現(xiàn)象的模寫，以八種自然現(xiàn)象的相互作用說明萬物的形成和變化，就是來于筮法中的取象說。 ? (3)取義