【正文】 “誰”。及，及得上，趕得上 諫 臣 ,則失政。 直言規(guī)勸，批評 策 。 馬鞭 反 于 檠 （ q237。ng）。 反對，引申為“丟棄” 圣。 通達，明智 人惡士 ,且 近于刑。 毀謗。將要，就要。 揉 自直。 加工 而射之 ,通于犀革。 用刀砍，引申為“削尖” 而 羽 之 ,簇 （ z） 而砥礪之。 括，箭的末端。羽，作動詞用，指裝上箭羽。箭頭，用作動詞，指“裝上箭頭” 受教哉。 感謝 孔子對子路說：你有什么喜好？子路回答說：我喜歡長劍?？鬃诱f：我不是問這方面。以你的天賦，再加上學習，誰能趕得上（你）。子路說：學習能夠增長我們的能力嗎？孔子說：好比君王如果沒有敢進諫的大臣，政事就會有錯失；讀書人如果沒有能夠指正自己缺點的朋友，品德就容易有缺失。對性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹木如果以墨繩來牽引就能長得筆直，人能接受善言規(guī)勸就能品格高尚。接受教導認真多問，沒有什么學不成的。違背仁德專行惡事的人，隨時要接受國法的制裁。所以說君子不能不學習。子路說：南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經過學習的過程呢？孔子說：如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？子路聽后拜謝說：真是受益良多。 “ 以 ” 和 “ 益 ” 的意義用法，選出判斷正確的一項。 以汝之所能 加之以學 學亦有益乎 其入不益深乎 A．兩個 “ 以 ” 字相同，兩個 “ 益 ” 字不同。 B．兩個 “ 以 ” 字不同，兩個 “ 益 ” 字相同。 C．兩個 “ 以 ” 字相同，兩個 “ 益 ” 字也相同。 D．兩個 “ 以 ” 字不同，兩個 “ 益 ” 字也不同。 ②豈可及哉 （ ） ①非此之問也 （ ） 。 ④人受諫則圣 （ ） ③士無教友則失德 ( ) 。 。 ⑤受學重問，孰不順成；毀仁惡士，且近于刑。 A．接受教育重視向別人請教，誰能不順利成長；毀滅仁義厭惡士人，將要受到刑罰。 B．接受教育重視向別人請教，誰能不順利成長；毀滅仁義的兇惡之人，將要受到刑罰。 晉平公問于師曠曰： “ 吾年七十，欲學，恐已暮矣！ ” 師曠曰： “ 何不炳燭乎？ ” 平公曰：“ 安有為人臣而戲其君乎？ ” 師曠曰： “ 盲臣安敢戲其君乎！臣聞之： ‘ 少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。 ’ 炳燭之明，孰與昧行乎？ ” 公曰： “ 善哉！ ” 翻譯：晉國的平公（國王）問師曠（人名）道：“我年紀七十歲了，想學習，恐怕已經老了吧！”師曠說：“干嗎不點燃蠟燭呢？”平公說：“哪有做臣子的戲弄他的君王的呢？”師曠說：“瞎眼的臣子（我）怎么敢戲弄我的君王?。∥衣犝f：‘少年的時候好學，就如同日出時的陽光；壯年的時候好學，就如同太陽在中午時的光明；老年的時候好學，就如同點亮蠟燭的光亮?！c亮了蠟燭的光亮，和黑暗中行走哪個更好呢？”平公說：“對啊！” 說說你最喜歡的一個三國人物的主要經歷、小故事。 初，權謂蒙及蔣欽曰： ? 卿今并當涂拿事，宜學問以自開益。 ? 蒙曰： ? 在軍中常普多務，恐不容復讀書。 ? 權曰： ? 孤豈欲卿治經為博士邪？但當令涉獵見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤少時歷 《 詩 》《 書 》《 禮記 》《 左傳 》《 國語 》 ，惟不讀 《 易 》 。至統(tǒng)事以來，省王史、諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學必得之，寧當不為乎？宜急讀 《 孫子 》《 六韜 》《 左傳 》《 國語 》 及三史（魏晉南北朝以 《 史記 》《 漢書 》《 東觀漢記 》 為三史）?？鬃友裕?‘ 終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也。 ’ 光武當兵馬之務，手不釋卷，孟德亦自謂老而好學，卿何獨不自勉勗？ ? 蒙始就學，篤志不倦，其所覽見，舊儒不勝。 后魯肅上代周瑜，過蒙言議，常欲受屈。肅拊蒙背曰： ? 吾謂大弟但有武略耳，至于今者，學識英博，非復吳下阿蒙。 ? 蒙曰： ? 士別三日，即更刮目相待。大兄今論，何一稱穰侯乎？兄今代公瑾，既難為繼，且與關羽為鄰。斯人長而好學，讀 《 左傳 》 略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好陵人。今與為對，當有單復（單復，猶奇正，古代戰(zhàn)術之一），以卿（卿，當為 ? 鄉(xiāng) ? 。從盧弼說）待之。 ? 密為肅陳三策。肅敬受之，秘而不宣。權常嘆曰： ? 人長而進益，如呂蒙、蔣欽，蓋不可及也、富貴榮顯，更能折節(jié)好學，耽悅書傳，輕財尚義，所行可跡，并作國士，不亦休乎？ ? （摘自 《 三國志 》 裴松之注引 《 江表傳 》 ）