九年級(jí)語(yǔ)文魚(yú)我所欲也4(20xx年10月)-資料下載頁(yè)
2025-08-05 19:52本頁(yè)面
【正文】 爾 而 與之 由是則生 而 有不用也 承接連詞，不譯 轉(zhuǎn)折連詞，卻 于：所欲有甚有甚 于 生者 萬(wàn)鐘 于 我何加焉 介詞，比 介詞，對(duì)于 是：非獨(dú)賢者有 是 心也 是 亦不可以已乎 代詞，這種，這個(gè) 代詞，這種做法 五、全文的中心論點(diǎn)是： 舍生取義 六、請(qǐng)為第二段劃分層次，并概括大意。 （ 1）層：以“一簞食，一豆羹”為例，指出“義”在人們觀念中是存在的。 （ 2）從反面舉例，說(shuō)明物質(zhì)享受都是比生死還輕的身外之物。 （ 3）以“鄉(xiāng)”與“今”對(duì)比，再次論證“舍生取義”的觀點(diǎn)。 七、翻譯句子： 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用？ 由是則生而有不用也 如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么，凡是可以求得生存的手段，有什么不可以使用的呢？ 因此，采用某種手段就可以求得生存，卻有人不采用它。 八、用原文回答問(wèn)題： 孟子強(qiáng)調(diào)要“不為茍得”的原因 是： “患有所不避”的原因是： 在“生”與“義”相沖突時(shí)，孟子的主張是： 在“舍生取義”的問(wèn)題上，孟子認(rèn)為賢者與一般人的不同在于： 生亦我所欲，所欲有甚于生者 死亦我所惡，所惡有甚于死者 舍生而取義 賢者能勿喪耳 九、第二段的主要論證方法是： 舉例論證，正反對(duì)比論證 十、為什么“呼爾”“蹴爾”之物，“行道之人弗受”“乞人不屑”？ 因?yàn)檫@是帶侮辱性的舉動(dòng)，損害人格和自尊，所以他們“弗受”“不屑”。 十一、歷史上、當(dāng)今社會(huì)的哪些人屬于舍生取義的忠貞者？他們的言行對(duì)你產(chǎn)生了怎樣的影響？
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