【正文】 普通學(xué)?；蚱胀ò嘀信c健全兒童一起學(xué)習(xí)和生活，改變以往主要將殘疾兒童集中到特殊學(xué)校，將他們與健全兒童隔離開的傳統(tǒng)教育方式，達(dá)到讓特殊教育的“支流”回歸到普通教育的“主流”中，特殊教育與普通教育融為一體的目的?；貧w主流特殊教育的實(shí)施并不意味著完全取消特殊學(xué)校，特殊學(xué)校仍將發(fā)揮接收和教育殘疾程度重、不適合在普通學(xué)校學(xué)習(xí)的殘疾學(xué)生，向普通學(xué)校提供特殊教育咨詢服務(wù)等作用。 （3）瀑布式特殊教育服務(wù)體系 cascade of special education services 20世紀(jì)70年代由美國人雷諾（Evelyn N. Deno）提出，是實(shí)施特殊教育服務(wù)或殘疾學(xué)生家長選擇接受教育形式的一種連貫體系。該模式以殘疾兒童為服務(wù)對象，提供滿足其不同程度需求的各級各類公立學(xué)校教育。共分7級。根據(jù)學(xué)生受教育后的情況變化，可向高一級或低一級的教育形式轉(zhuǎn)移。因其具有既分層次，又貫通連續(xù)的瀑布般特點(diǎn)，常用倒三角形表示，故又稱“倒三角形體系”。（4）最少受限制環(huán)境 least restrictive environment, LRE 美國《殘疾兒童教育法》中提出的安置殘疾兒童教育的一項(xiàng)基本原則。核心是將限制殘疾兒童接觸健全學(xué)生與社會生活的環(huán)境因素減少到最低程度。因此，殘疾兒童的教育要盡可能的安排在與健全學(xué)生在一起的環(huán)境中進(jìn)行。確定教育安置形式和制定個(gè)別化教育計(jì)劃時(shí)，均需根據(jù)教育對象的生理、心理?xiàng)l件，選擇最適合其受教育并且與外界隔離程度相對最低的教育環(huán)境。3．隨班就讀概念（1）定義：隨班就讀是指特殊兒童在普通教育機(jī)構(gòu)普通班中和普通兒童一起接受能滿足其特殊需要的教育形式。（2）隨班就讀意義：多——有利于普及九年義務(wù)特殊教育；快——有利于適齡特殊兒童適時(shí)就地就學(xué)；好——有利于特殊兒童融入主流社會；省——有利于節(jié)省教育經(jīng)費(fèi)投入。（3）中國隨班就讀的現(xiàn)狀 《中國教育統(tǒng)計(jì)年鑒2003/2004》統(tǒng)計(jì)：%%。%%。（4）主要問題：缺少支撐體系:立法、行政、制度、教管、理念、資源。（5）中國發(fā)展特殊教育的新格局（三）全納教育1．全納教育的概念I(lǐng)nclusive Education，全納教育作為一種國際教育思潮，興起于20世紀(jì)90年代。1994年，聯(lián)合國教科文等國際組織在西班牙召開“世界特殊需要教育大會”，首次提出“全納教育”這一概念。全納教育的五大原則：每個(gè)人都擁有受教育的基本權(quán)利；每個(gè)人都有其獨(dú)特的特性、興趣、能力和學(xué)習(xí)需要；教育必須考慮到這些特性和學(xué)習(xí)的廣泛差異；學(xué)校要滿足有特殊教育需要的兒童；學(xué)校要接納所有兒童，反對歧視。 全納教育是這樣一種持續(xù)的教育過程，即接納所有學(xué)生，反對歧視和排斥，促進(jìn)積極參與，注重集體合作，滿足不同需求。（黃志成，2004）Inclusive education,譯為“融合教育”或“全納教育”，是指在普通學(xué)校的班級內(nèi)教育所有學(xué)生，無論他們有何殘疾，也無論他們的殘疾程度如何，他們都必須在正常班級內(nèi)接受所有的教育。（方俊明，P9）薩拉曼卡宣言關(guān)于全納教育的說法教育應(yīng)滿足所有兒童的需要。每一所學(xué)校必須接受服務(wù)區(qū)域內(nèi)所有兒童入學(xué)（不管何種殘疾、不管何種程度）并根據(jù)兒童自身的特殊需要提供特殊服務(wù)。學(xué)校所提供的人和教育服務(wù)應(yīng)建立在普通教育體系內(nèi)，應(yīng)在普通班級內(nèi)實(shí)施。每一個(gè)兒童都有接受教育的權(quán)利，必須有獲得可達(dá)到并保持可接受的學(xué)習(xí)水平的機(jī)會；每一個(gè)兒童有其獨(dú)特的個(gè)人特點(diǎn)、興趣、能力和需要；教育制度的設(shè)計(jì)和教育計(jì)劃的制定要考慮到這些特性和需要的廣泛差異； 有特殊需要的兒童必須有機(jī)會進(jìn)入普通學(xué)校，而這些學(xué)校應(yīng)以一種能滿足其特殊兒童需要的一兒童為中心的教育思想來接納他們；以全納性為導(dǎo)向的普通學(xué)校是反對歧視態(tài)度、創(chuàng)造受人歡迎的社區(qū)、建立全納社會以及實(shí)現(xiàn)全民教育的最有效途徑。3．關(guān)于全納教育的爭議（四）當(dāng)今世界特殊教育發(fā)展的特點(diǎn)和趨勢補(bǔ)充內(nèi)容：特殊教育模式的轉(zhuǎn)變；對特殊兒童不加分類或少分類；重視特殊兒童權(quán)益的保障；正?；瓌t與回歸主流、全納教育；重視學(xué)前教育；家長積極參與特殊兒童教育；重視生涯教育；加強(qiáng)預(yù)防殘障與研究工作；現(xiàn)代科技的應(yīng)用；司法當(dāng)局在特殊教育中的仲裁角色；重視教學(xué)服務(wù)的品質(zhì)；對盲、聾、弱智兒童的心理發(fā)展規(guī)律的探索；多學(xué)科專業(yè)人員的合作更為密切；重視成本效益與不同教學(xué)策略績效的比較研究；社會對殘障者態(tài)度的轉(zhuǎn)變；繼續(xù)發(fā)揚(yáng)人本主義教育理念：“人人皆可教、人人皆有用”，“一切以人的需要為本”。第三章 特殊兒童觀教學(xué)目的：使學(xué)生能夠正確認(rèn)識特殊兒童的存在與發(fā)展，理解并掌握特殊教育的特點(diǎn)和原則，樹立正確的特殊兒童觀。教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識特殊教育的價(jià)值與意義。教學(xué)難點(diǎn)：辯證理解特殊兒童的存在與發(fā)展。教學(xué)方法：教授法為主，輔以討論法等。教學(xué)課時(shí)：6導(dǎo) 言 特殊兒童的存在，首先是基于人的生命的存在；生命的異常決定于生命系統(tǒng)的特征，人的身心異?，F(xiàn)象是人的“為特定化”的特殊表現(xiàn)形式；特殊教育是為了生命的解放和實(shí)現(xiàn)，樹立正確的特殊兒童觀是我們理解和做好特殊教育的前提，秉持生命教育思想是特殊教育的核心理念。一、特殊兒童是基于生命的存在1．人的身心異常決定于生命的系統(tǒng)特征 對生命系統(tǒng)特征的認(rèn)識，是對障礙作為人的自然生命存在物的認(rèn)識。生命系統(tǒng)決定了物種的多樣性、差異的普遍性、生命的變異性。 第一，生命系統(tǒng)具有個(gè)體性。生物具有生命，生命是活的，是可變的，因基因、環(huán)境、活動等不同而使個(gè)體具有自身獨(dú)特的特性，因此個(gè)體性與偶然性對生物來說是重要的。任何與生命相關(guān)的因素活動都會造成生命個(gè)體的異常獨(dú)特性，表現(xiàn)出與眾不同的異常性，如遺傳造成的障礙缺陷。第二，生命具有層次性。生命是多層次的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，現(xiàn)代生理學(xué)研究，把包括人體在內(nèi)的身體的結(jié)構(gòu)分為九個(gè)層次：整體、系統(tǒng)、器官、組織、細(xì)胞、亞細(xì)胞、分子、原子、基本粒子。任何一個(gè)層次的運(yùn)動都可能造成系統(tǒng)的異常變化。第三，生命的代謝性和生長性。第三，生命是不斷從小到大，從簡單到復(fù)雜，處在生長和發(fā)展之中，生命變化的機(jī)制就是新陳代謝。新陳代謝是生命與外界環(huán)境所進(jìn)行物質(zhì)與能量的交換，這一過程發(fā)生同化作用和異化作用，同化與異化的相對平和，使得肌體完成自我更新。一旦代謝出了問題，不可避免地產(chǎn)生異常。 第四，生命系統(tǒng)具有開放性。正因?yàn)樯軌蜻M(jìn)行新陳代謝，能夠與外界進(jìn)行物質(zhì)能量的交換，在這個(gè)意義上，生命有機(jī)體必然是開放的系統(tǒng)。開放的生命系統(tǒng)，在與外界物質(zhì)能量的交換中，進(jìn)行著生命的自我更新、變異和選擇。2．人的身心異常是人的未完成性的特殊表現(xiàn)無論特殊兒童是障礙兒童還是超常兒童，他們都是特殊學(xué)習(xí)者，是同普通學(xué)習(xí)者一樣擁有生命的人的存在，生命是人的存在的根本屬性?；谏拇嬖?，人的未完成性是人的生命本質(zhì)特征之一。人的身心異?，F(xiàn)象是人的生命未完成性的特殊表現(xiàn)形式。 人的未完成性是指人的活動器官在構(gòu)造與機(jī)能上不像動物那樣具有專門化的特點(diǎn)和性質(zhì)，不具備適合某一特定環(huán)境的特殊功能。換言之，人的器官，無論對于哪一種環(huán)境來說，先天地都不完全適合，但經(jīng)過后天的改造，才逐步完善達(dá)到都能適應(yīng)。 人的未完成性既是先天既定的，又是后天在生命發(fā)展過程中展現(xiàn)的，而障礙則是人的未完成性以“缺陷”形式的特殊表現(xiàn)。因此障礙在人的生命中的存在是客觀的、必然的，是不依人們意志為轉(zhuǎn)移的。3．人的未完成性決定了教育成為人的生存方式人因?yàn)樵谏飳W(xué)上未特定化，人的不完善性，才得以面對一個(gè)開放的世界，不必受制于本能的限制，與環(huán)境保持著非特定的開放性關(guān)系。正是在這種情況下，人獲得教育既成為可能，又顯得必要。教育人類學(xué)認(rèn)為，正是人的未特定化賦予人的開放性，以及所帶來的超越生命的文化性，使教育成為人的生存方式。 教育是人的生存方式，首先因?yàn)槿耸强梢越逃?。人的未特定化，賦予人以可塑性，使人能夠根據(jù)環(huán)境的要求，自我確定同化的信息、作用外部世界的主體機(jī)制。因此，人具有巨大的自我塑造的潛力。動物由于生命的特定化，也就失去了可塑性。特殊教育是為了人的生命的解放和實(shí)現(xiàn)。二、特殊兒童的發(fā)生率和出現(xiàn)率略。三、特殊兒童的生命存在的對立統(tǒng)一觀1．作為生命現(xiàn)實(shí)的存在是歷時(shí)性與共時(shí)性的統(tǒng)一2．作為生命共生的存在是必然性與偶然性的統(tǒng)一3．作為生命缺陷的存在是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。第二節(jié) 特殊兒童的發(fā)展一、個(gè)體身心發(fā)展的概念個(gè)體身心發(fā)展是指復(fù)雜整體的個(gè)人在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生變化的過程，特別是指個(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。這是人的各個(gè)方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過程。個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律表現(xiàn)為：身心發(fā)展的不平衡性、順序性、階段性、互補(bǔ)性和差異性。二、特殊兒童的身心特征 維果茨基的缺陷層次論：前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基對智力落后兒童全部心理特性（或缺陷）的劃分。認(rèn)為這些特征與基因的聯(lián)系多樣而復(fù)雜，不能全歸咎于兒童大腦損傷的結(jié)果，不能等量齊觀，應(yīng)區(qū)分為第一性缺陷和派生的第二性缺陷。把對事物的感受性差，缺少求知欲視為智力落后的第一性缺陷或核心特征，而把記憶、思維、性格等高級心理功能發(fā)展不夠視為在核心特征基礎(chǔ)上派生出的第二性缺陷。最不容易受到教育和醫(yī)療影響而發(fā)生變化的是第一性缺陷，離開第一性原因越遠(yuǎn)的癥狀，越容易受教育和醫(yī)療的影響，發(fā)生變化，從而對智力落后兒童的心理發(fā)展提出了極有價(jià)值的樂觀主義觀點(diǎn)?！短厥饨逃o典》P282三、障礙對特殊兒童身心發(fā)展的影響：障礙對兒童身心發(fā)展的影響是相對的，主要表現(xiàn)為量、時(shí)、點(diǎn)、速上，與非障礙兒童相比并沒有質(zhì)的區(qū)別。障礙對兒童身心發(fā)展的影響是雙向的：既有正向影響；又有負(fù)向影響。必須辯證看待障礙對發(fā)展的影響，既看到關(guān)注負(fù)向影響，也要充分認(rèn)識并利用正向影響促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。：影響認(rèn)知的廣度；影響認(rèn)知的深度；影響認(rèn)知的速度；代償功能強(qiáng)化。代償 pensation, 一種生理現(xiàn)象。結(jié)構(gòu)的破壞導(dǎo)致功能失常時(shí)，機(jī)體通過調(diào)整有關(guān)器官（包括病變器官本身）的功能、結(jié)構(gòu)以代替和補(bǔ)償，使機(jī)體趨于新的平衡和協(xié)調(diào)。機(jī)體的這種能力通過積極的鍛煉可以提高。如盲人失去視覺，經(jīng)過訓(xùn)練或反復(fù)運(yùn)用，其聽覺、觸覺可部分地代替視覺功能。P7 3．障礙對特殊兒童語言、思維的影響：往往引發(fā)言語/語言障礙；造成語意不合，難以形成完整的概念；思維概括水平受到嚴(yán)重影響。4．障礙對特殊兒童情感、個(gè)性的影響：自我中心與特惠要求；惰性心理與好奇意識；多疑偏激與沖動急躁；情商淡化與體驗(yàn)淺滯。四、特殊兒童發(fā)展的對立統(tǒng)一觀（1）發(fā)展的可能性：生命的發(fā)展規(guī)律證明有機(jī)體有著無窮的生命發(fā)展能力。 生命的成長也是應(yīng)然的發(fā)展，特殊兒童通過教育在理論上也應(yīng)獲得相應(yīng)足夠的發(fā)展。（2）發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性： 缺陷補(bǔ)償——促進(jìn)生命的現(xiàn)實(shí)發(fā)展 潛能開發(fā)——實(shí)現(xiàn)生命的現(xiàn)實(shí)發(fā)展 現(xiàn)實(shí)典范——確證生命的現(xiàn)實(shí)發(fā)展2．發(fā)展的有限性與無限性的統(tǒng)一（1）發(fā)展的有限性：個(gè)體對于群體發(fā)展的有限性；個(gè)體自我發(fā)展階段的有限性；個(gè)體對于生命存在的有限性。（2）發(fā)展的無限性：個(gè)體發(fā)展的潛能是無限的：只要生命存在，發(fā)展就不會停止。生命相繼的發(fā)展連續(xù)性是無限的：生命的發(fā)展總是一代超越一代永不停步。 第三節(jié) 特殊兒童的教育一、特殊教育主要任務(wù)1．缺陷補(bǔ)償——促進(jìn)生命的現(xiàn)實(shí)發(fā)展（1）缺陷及缺陷補(bǔ)償?shù)亩x缺陷:impairment,是指心理上、生理上或人體結(jié)構(gòu)上某種組織或功能的任何形式的喪失或畸形。deficiency,器官或組織的損害導(dǎo)致生理或心理機(jī)能的異常。有時(shí)與“殘疾”、“障礙”等詞通用。 P7缺陷補(bǔ)償:deficiency pensation，通過各種途徑在不同程度和范圍調(diào)動機(jī)體潛能彌補(bǔ)、代償（替代、改善或恢復(fù)）損傷組織和器官和功能。（2）缺陷補(bǔ)償條件 ①內(nèi)因條件：主要依賴于生理的互補(bǔ)代償（望梅止渴、目朦而音準(zhǔn)）、心理的互補(bǔ)代償（音樂感的耳朵可以感受形式美的眼睛）和個(gè)體主觀能動性（心有多大，舞臺有多廣）。 ②外因條件：主要依賴于環(huán)境（家庭、學(xué)校、社會）、 科技（電子耳蝸、導(dǎo)盲犬、點(diǎn)顯器）和教育（目標(biāo)、內(nèi)容、方法、手段、設(shè)備）。2．潛能開發(fā)——實(shí)現(xiàn)生命的現(xiàn)實(shí)發(fā)展 （1）潛能：機(jī)體潛在的發(fā)展自能力 （2）多元智能——潛能開發(fā)的理論依據(jù) （3）多元智能視野中的特殊教育觀多元智能的含義語言與言語 linguistic對語言文字的感受、理解和運(yùn)用能力數(shù)理邏輯 logicalmathematical 數(shù)字運(yùn)算、邏輯推理和抽象思考能力空間 spatial對空間、線條、形狀、顏色等視覺的辨識、表現(xiàn)、想象能力音樂 musical對節(jié)奏、韻律的感受、欣賞、創(chuàng)作和表達(dá)能力身體運(yùn)動 bodilykinesthetic支配肢體運(yùn)動和操作物體的能力社會交往 interpersonal察言觀色、善解人意、待人處世、接物能力自我認(rèn)知 intrapersonal 自律自省能力（二）特殊兒童教育的基本理念（平等性）——確保充分的公民權(quán)。失能并不意味著沒有價(jià)值。包括異常學(xué)生在內(nèi)的所有學(xué)生，與其家庭成員都有權(quán)充分參與國家生活。（發(fā)展性）——懷有更高的期望?！皻垺辈灰馕吨皬U”，學(xué)生有許多潛能，發(fā)掘這些潛能不僅可能而且能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，其關(guān)鍵在于給予學(xué)習(xí)、生活中的支持。（生產(chǎn)性）——發(fā)揮優(yōu)勢智能。（融合性）——相信學(xué)生能積極地參與、服務(wù)于家庭、學(xué)校、朋友、社區(qū)。我們需要發(fā)展提供這些服務(wù)的機(jī)會。（獨(dú)立性）——提供控制和選擇獨(dú)立自我安排自己的生活，能夠按照他們自己的意愿做出決定。（三）特殊兒童教育的基本原則 reject:沒有被排除在外的學(xué)生 evaluation:公平的、沒有偏見的評估 education:個(gè)別化的、伴隨相關(guān)服務(wù)的教育 restrictive environment:通向普通教育 Cooperation and support：依賴于全社會的力量 and student participation:參與做出教育決定