【文章內(nèi)容簡介】 健壯的武士。因此，斯巴達的兒童一出生就受到嚴(yán)格挑選，凡是身體虛弱或有殘疾的兒童即被拋人峽谷或棄之荒野，人氣死去。這一時代殘疾兒童沒有生存權(quán)，從肉體被消滅。古希臘哲學(xué)家伯拉圖(公元前427—347)寫的社會政治理論著作《國家》中所主張的“理想國家”也要棄除殘疾幼嬰及私生子。另一位古希臘哲學(xué)家亞里士多德(公元前384—322)在其著作《政治》中也大聲疾呼“讓那個不準(zhǔn)養(yǎng)活任何一個殘疾兒童的法律生效吧”。鑒于奴隸主貴族中也有殘疾人，在公元6世紀(jì)西歐奴隸社會晚期，東羅馬帝國皇帝查士丁尼設(shè)專門機構(gòu)編纂的《查士丁尼法典》對屬于奴隸主貴族階級的殘疾人規(guī)定了一些限制性權(quán)利。如“盲人、聾人和啞人可以成為繼承人”，“盲人、聾人和啞人不可以經(jīng)常留下遺囑，但如果遺囑是在得病，使他們成為盲、聾和啞之前完成的可以確認有效”等。同時，法律不承認殘疾人有完全行為能力，禁止殘疾人參加社會活動。2．嘲笑時代：從古代到中世紀(jì)在階級的分化過程中認為殘疾是：魔鬼纏身。中世紀(jì)封建社會的初期和中期，殘疾人的生命權(quán)雖然未像奴隸社會那樣被褫奪，但他們的社會權(quán)、發(fā)展權(quán)、教育權(quán)是被剝奪的。他們在社會上是沒有地位的，許多人淪為貴族戲弄的對象。法國著名文學(xué)家雨果創(chuàng)作的長篇小說《巴黎圣母院》描寫的是中世紀(jì)封建社會善良無辜者受摧殘和迫害的悲劇，其中，長相丑陋的卡西莫多就典型形象地反映出當(dāng)時殘疾人低下的社會地位和被封建貴族、教堂僧侶玩耍取笑的命運。3．慈悲時代：中世紀(jì)宗教傳教布道過程中，由于基督教、伊斯蘭教等教義的影響，救濟弱者，收容殘疾人也時有發(fā)生。例如在基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》中描述了很多這樣的故事。像《新約》、《馬太福音》中“治好手臂枯萎的病人”、“治好兩個瞎子”、“治好各種病人”的故事；《馬可福音》中“耶穌治好癱瘓病人”、“治好伯賽大的瞎子”；《路加福音》中也有不少類似的記載。4．國外特殊教育的萌芽階段國外特殊教育的萌芽階段大致指的是歐洲文藝復(fù)興運動興起到特殊教育學(xué)校產(chǎn)生之前這一階段。14世紀(jì)至17世紀(jì)初，西歐各國經(jīng)歷了社會各方面的深刻變革，資本主義在封建社會內(nèi)部孕育、發(fā)生和發(fā)展，封建制度逐步瓦解，這就是世界史上所稱的文藝復(fù)興時期。這個時期所發(fā)生的深刻變革為特殊教育的產(chǎn)生奠定堅實的思想基礎(chǔ)。文藝復(fù)興時期，代表先進生產(chǎn)力的新興資產(chǎn)階級提出了人文主義的思想，倡導(dǎo)人性解放、自由、平等、博愛，謳歌“人是萬物之靈”。人文主義的思想鼓舞人們重新認識世界，認識自己，有所作為，大膽地追求和享受一切，這是對中世紀(jì)泯滅人性的神意神權(quán)的宗教思想和封建專制制度的直接挑戰(zhàn)和沖擊。這種新的世界觀在教育上奠定了人人有受教育的平等權(quán)的觀念，也迎來了特殊兒童的教育時代。二、國外早期特殊教育思想的萌芽1．思想的解放英國人文主義者和空想社會主義思想家莫爾(14781535)在他的代表作《烏托邦》一書中構(gòu)想建立的社會“應(yīng)該給所有兒童以良好的教育”。世界著名教育家夸美紐斯(1592—1670)的《大教學(xué)論》鮮明地體現(xiàn)出教育的民主性、公平性的思想。他在書中寫道“所有城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不論富貴貧賤，都應(yīng)該進學(xué)?！?，并批駁了批駁兒童智力遲鈍不易學(xué)習(xí)的觀點。繼文藝復(fù)興運動之后，18世紀(jì)法國又興起啟蒙思想運動。在這場思想解放的運動中產(chǎn)生的許多啟蒙思想家以殘疾人為例，就感覺與意識的關(guān)系問題提出了一些唯物主義的觀點。例如盧梭(1712—1778)在其1762年出版的名著《愛彌爾》中講到了盲人的代償強化特點。他說：“受有訓(xùn)練的觸覺可代替視覺，為何不可在某種限度內(nèi)代替聽覺呢?因為發(fā)音體的波動也可以為觸覺所感受。你把手放在琴上，勿經(jīng)看或聽，只有琴木的顫動和振動，便可只剩因為尖銳或平板，最高或最低，觸覺曾受有分辨這些差別的訓(xùn)練。我們無疑地能由手指而知琴所發(fā)的全部音調(diào)了。”啟蒙運動思想家狄德羅(1713—1784)倡導(dǎo)無神論思想，反對宗教迷信，強調(diào)知識來源于感覺。他不僅在眾多的論文中涉及到盲人、聾人的認識問題，還專門寫出兩篇論文《供明眼人參考的談盲人的信》(簡稱《論盲文書簡》)和《給聽說健全者參考的論聾啞人書簡》(簡稱《論聾人書簡》)。在1749年發(fā)表的《論盲文書簡》一文中狄德羅指出：“一個天生的盲人是怎樣形成各種圖形的觀念的?我認為是他的身體的各種運動，他的手在若干地點的相繼存在，一個在他的手指之間通過的物體的連續(xù)不斷的感覺，使他得到方向的概念。如果他把手指順著一根繃得很緊的線摸過去，他就得到一條直線的觀念；如果他順著一根松弛的線摸過去，他就得到一條曲線的概念。說得更一般一點，他是憑著那些反復(fù)取得的觸覺經(jīng)驗，得到對于那些在不同的點上感覺到的感覺的記憶的。他善于組合這些感覺或點，并從而形成圖形?！彼€認為，一個天生的盲人是不能憑視覺判別一個球形和一個立方體的。狄德羅所論述的感覺是外部世界作用于感官的結(jié)果，一切知識來源于感覺的這些觀點，是唯物主義的觀點。 在文藝復(fù)興時期形成的教育民主理念，啟蒙運動思想家提出的唯物主義思想都為公正地對待殘疾人和創(chuàng)立特殊教育奠定了思想上的基礎(chǔ)。2．自然科學(xué)的發(fā)展自然科學(xué)的發(fā)展為人們正確認識和理解身心缺陷產(chǎn)生的實質(zhì)提供了客觀條件。文藝復(fù)興時期，資本主義自身的發(fā)展，要求生產(chǎn)技術(shù)不斷更新，也就必然會促進自然科學(xué)的發(fā)展。因此，文藝復(fù)興時期生理學(xué)、生物學(xué)開始建立起來。發(fā)現(xiàn)了人體的血液循環(huán)并提出了有關(guān)學(xué)說。解剖學(xué)的研究直接揭示了身體器官的生理構(gòu)造和功能。瑞士醫(yī)學(xué)教授菲普拉特杰爾(1537—1614)在1614年出版的《觀察》和其去世后出版的《醫(yī)學(xué)實踐》中把精神病人與弱智人區(qū)別開來。法國醫(yī)生皮內(nèi)爾等人進一步明確了精神病人與智力落后者的區(qū)別。自然科學(xué)的這些研究成果有助于人們正確地理解身體器官功能缺陷的原因，正確認識殘疾和殘疾人，并且也揭穿了中世紀(jì)神學(xué)所散布的缺陷是“魔鬼精神纏身”，將殘疾人視為妖魔，剝奪其人權(quán)的邪惡學(xué)說的本質(zhì)，為特殊教育的創(chuàng)立奠定了科學(xué)上的基礎(chǔ)。3．個案探索教育殘疾人的實踐揭示了殘疾人受教育的可行性。正規(guī)的特殊教育學(xué)校產(chǎn)生于18世紀(jì)，但此前對殘疾兒童的個別教育嘗試在16世紀(jì)就有文字記載。（1）聾教育：216。 卡爾丹諾，聾教育理論奠基人，意大利內(nèi)科醫(yī)生，著作：《論精神》。分析了耳聾的病因，并對其進行了較科學(xué)的分類，區(qū)分了程度；需要專門組織教學(xué)，采用書面語和骨導(dǎo)方式可以教會聾人發(fā)音和理解書面語；啞人通過閱讀可以“聽”到，通過書寫可以“說”話。216。 龐塞(1520—1584)，16世紀(jì)西班牙聾人教育先驅(qū)性人物，嘗試教聾兒閱讀和書寫，同時讓聾兒用手指出文字所代表的事物，并將書寫和發(fā)音聯(lián)系起來。216。 博內(nèi)特：從教聾童書寫開始，教字母語音的音值，強調(diào)唇和舌的正確位置對發(fā)音清晰的必要性。發(fā)明單手手指字母。撰寫《關(guān)于字母的變形和教聾啞人說話的藝術(shù)》，書后附有手指字母表，這是最早公布的利用手指字母幫助聾人學(xué)習(xí)語言的論述。他還注意教學(xué)活動的直觀性和具體化。216。 阿曼：荷蘭人，在教聾人的實踐中形成用口語方式教聾童說話的觀點，強調(diào)口語教學(xué)對聾人的重要性和可能性。著作《書話的聾人或先天聾人學(xué)會說話的途徑》，《關(guān)于言語的論文》。（2）盲教育盲人兄弟會 ：英國，教盲人定向行走的方法，利用盲人在無視覺條件下定向行走的優(yōu)勢求得獨立生存的途徑。（3）智力落后教育216。 皮內(nèi)爾：法國精神科醫(yī)生，最先將智力落后與精神病區(qū)分開，提出白癡、精神病、智力落后是不同的病。216。 艾斯基羅爾：皮內(nèi)爾學(xué)生，進一步把智力落后分為白癡、癡愚、愚魯三類。216。 伊塔德(17751838)：基于一切心理活動的基礎(chǔ)是感覺，經(jīng)驗如果包含知識，知識是由經(jīng)驗產(chǎn)生的理念和聾教育根據(jù)聾生聽不到聲音的情況，發(fā)展聾生對身邊日常事情的經(jīng)驗和理解的做法，從1799年開始對從巴黎郊外阿維龍森林發(fā)現(xiàn)的野孩子維克多進行了為期五年的教育實驗。雖然伊塔德最終沒有把維克多轉(zhuǎn)變成完全正常的人，沒有學(xué)會語言，實驗最終也未達到預(yù)想的效果，但是伊塔德在理論和實踐上的探索對后來智力落后教育產(chǎn)生了深刻的影響。 三、國外早期特殊教育的出現(xiàn)（18世紀(jì)下半葉——19世紀(jì)）1．早期特殊教育學(xué)校的建立以學(xué)校形式對特殊兒童進行教育的特殊教育學(xué)校的相繼建立，標(biāo)志著特殊教育的正式誕生。（1）1770年 法國 萊佩 巴黎聾校手語教學(xué)法；萊佩( 17121789),男，法國聾教育先驅(qū)，有“聾人教育界鼻祖”之稱。1770年（還有多種說法，如1760，1775等）在巴黎創(chuàng)辦了世界上第一所聾人學(xué)校，成為正式聾人教育的開端。原為天主教神父，因在巴黎遇到一對年少的孿生聾姐妹，試圖向她們傳教，遂從1743年從事聾童教育工作。認為手勢是聾人的自發(fā)語言和進行思維、交際的唯一媒介，主張在教學(xué)中使用手語。發(fā)明了法語手勢符號體系，為手語教學(xué)法體系的創(chuàng)辦人，由此法國成為19世紀(jì)早期歐洲兩個主要的聾人教育中心和學(xué)派誕生地之一。對待口語教學(xué)，一說他持反對態(tài)度，一說他也認為教聾人說話及讀唇是很重要的一課。與同時代的海尼克就兩種教學(xué)法體系的優(yōu)劣進行了長期的爭論。著有《使用有條理的手勢隊聾人進行教學(xué)》、《為大量經(jīng)驗所證明的聾人教學(xué)中的正確方法》等書。（2）1784年 法國 阿羽伊 巴黎盲校 （路易布萊爾）；阿羽伊：17451822，男，法國人。盲人學(xué)校教育的創(chuàng)始人。用浮雕字母對盲人進行教學(xué)實驗。1784年在法國巴黎建立世界上第一所盲童學(xué)校。1786年著《盲人教學(xué)經(jīng)驗》（又譯《盲人教學(xué)筆字》）。后赴德、俄等國協(xié)助建立盲人學(xué)校。因畢生對盲人教育的奉獻，在法國享有“盲人之父”的尊稱。（3）1837年 法國 巴黎 謝根智力落后兒童學(xué)校；謝根：18121880，又譯為塞甘。男，法國精神科醫(yī)生。智力落后教育的奠基人之一。1837年在法國巴黎創(chuàng)辦智力落后兒童學(xué)校是世界上最早的此類學(xué)校之一。后移居美國，繼續(xù)從事智力落后兒童教育工作。1876年被美國智力落后協(xié)會第一屆理事長。其教育觀念是促進兒童在生理、智力和道德方面的和諧發(fā)展，但特別強調(diào)兒童的感官經(jīng)驗。著有《白癡的精神治療、衛(wèi)生及教育》、《白癡及生理治療法》。（4）1817年 法國 行為不良學(xué)校；（5）1832年 德國 慕尼黑庫爾茨 肢殘人學(xué)校。2．早期特殊教育有影響的人物（1）路易布萊爾(Louis Braille,1809—1852) 男，法國人。6點制點字盲文體系的創(chuàng)造者。出身于手工業(yè)者家庭。幼年因外傷失明，就讀于巴黎盲童學(xué)校，深感凸形字母無法書寫且難辨認。在法國上尉巴比埃用一種凸點符號在夜間傳遞信息的方法啟示下，1821年開始研究用凸點的排列組合代表字母，將點的總面積縮小在手指尖可觸及范圍內(nèi)，確定以6個點為基礎(chǔ)。1827年布萊爾畢業(yè)留校任助教。1829年首次公布6點制點字符號系統(tǒng)。1837年定稿并印制《法國歷史》點字書，為盲人師生接受。直到1854年這套體系才得到法國官方承認。1879年柏林國際盲人教師代表大會決定，各國盲校統(tǒng)一使用點字系統(tǒng)。至此，點字成為各國創(chuàng)造本國盲文體系的共同形式。為紀(jì)念他，國際上決定以他的名字——布萊爾作為點字盲文的通用名稱。（2）海尼克Samuel Heinicke,17271790，男，德國聾教育和純口語教學(xué)法體系的創(chuàng)始人。1755年做私人教師時接收第一個聾生，并受到荷蘭醫(yī)生阿曼寫的《說話的聾人》一書的影響。1769年再次以教聾童為職業(yè)。1778年應(yīng)家鄉(xiāng)選民要求，在萊比錫創(chuàng)辦了德國第一所聾校（現(xiàn)名“塞繆爾海尼克聾?！保?。在聾人教育理論和實踐上經(jīng)歷了三個階段：第一階段主張書面語教學(xué)。第二階段認為書面語與口語可以并用，但強調(diào)以口語教學(xué)為主。第三階段確立純口語法體系。認為：口語是發(fā)展聾人抽象思維的必要基礎(chǔ)；先教聾人書面語有害，書面語應(yīng)在口語的基礎(chǔ)上獲得；手勢、手語不是語言，必須要以說話、讀唇才能完整地溝通人的思想。堅持用口語教學(xué)，并形成一套幫助聾人發(fā)音的教學(xué)方法。在實際教學(xué)中純口語法并未達到其預(yù)期目的，后期其觀點有所改變。由于全力推廣口語教學(xué)法，后人便把口語教學(xué)法稱之為“德國式教學(xué)法”。與同時代的手語法體系創(chuàng)始人法國人萊佩進行了長期爭論。（3）蒙臺梭利Maria Montessori,18701952，意大利第一位獲醫(yī)學(xué)學(xué)位的婦女，著名的幼兒教育家。1896年她從羅馬大學(xué)獲得醫(yī)學(xué)博士后任精神病臨床助理醫(yī)師，接觸到各種殘疾兒童，開始研究殘疾和低常及其他殘疾兒童的心理和教育。經(jīng)過實驗使低常及其他殘疾兒童通過了小學(xué)各科考試，引起意大利教育當(dāng)局的重視。1907年，在羅馬舉辦“兒童之家”，招收36歲貧困兒童進行教育實驗，力圖以醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)為基礎(chǔ)，用直接觀察的研究方法，建立關(guān)于正常教育的“科學(xué)的教育學(xué)”。認為新的教育應(yīng)以了解兒童為基礎(chǔ)，促進其全面發(fā)展；兒童有天賦的潛能，教師的任務(wù)在于提供符合兒童身心發(fā)展規(guī)律的環(huán)境，使其潛能得到自然的發(fā)展；強調(diào)兒童的感官訓(xùn)練和肌肉訓(xùn)練，設(shè)計出一整套感覺訓(xùn)練教具及發(fā)展動作的器械，使兒童在“有準(zhǔn)備”的環(huán)境中，按照嚴(yán)格的順序使用和錯作具體物體，進行自我教育。這些理論和方法在西方智力落后兒童教育中得到廣泛應(yīng)用。主要著作有《蒙臺梭利教學(xué)法》、《童年的秘密》等。 Maria Montessori, a pioneer in creating concrete experiences and environments that enhanced learning. She first studied children with mental disabilities and then extended her work to the study of young children.（4）托馬斯加勞德特Thomas Hopkins Gallaudet,17871851，美國第一所聾校的創(chuàng)辦人之一。1814年在教育一名9歲聾女孩時對聾教育發(fā)生了興趣。1815年赴歐洲學(xué)習(xí)聾人教育方法。先到英國，想向當(dāng)時著名的聾人教育家布雷德伍德（Braidwood）學(xué)習(xí)其口語教學(xué)法，但由于布雷德伍德保守不肯傳授，便轉(zhuǎn)赴法國，師從萊佩的繼承人西卡爾神父（Abbe Sicard），學(xué)習(xí)法國式的手語教學(xué)法。1816年8月回國。1817年4月在康涅狄格州的哈特福德（Hardford）創(chuàng)辦了美國第