拿來主義導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)-資料下載頁
2025-08-05 01:11本頁面
【正文】 句話分別能回答什么問題。（訓(xùn)練概括能力，和理解能力）總之，我們要拿來。——我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？我們要或使用，或存放，或毀滅。——拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子?！_對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私?！鯓硬拍茏龅秸_對(duì)待文化遺產(chǎn)？沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。——實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？學(xué)生活動(dòng)二：結(jié)合寫作背景，分析文章中心。討論、交流、總結(jié)：本文中心包含四個(gè)要點(diǎn)： ①批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)政策， ②批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度， ③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張， ④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。學(xué)生活動(dòng)三:：魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語言犀利、幽默、諷刺。找出文中犀利、幽默、諷刺的語句，品味諷刺、幽默的效果。（結(jié)合課后練習(xí)三） 自學(xué)、討論、交流、矯正點(diǎn)撥： 例捧著“幾張古畫”“一路的掛過去”——“捧”表示恭敬、莊重，表現(xiàn)了奴顏婢膝，畢恭畢敬的神態(tài)。、“掛”，刻劃了賣力獻(xiàn)媚的丑態(tài)。張揚(yáng)的字眼與“幾張”這微小的數(shù)目形成強(qiáng)烈反差，極盡奚落、諷刺意味。“大師”與“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”用表示否定的引號(hào)，形成“反語”。辛辣諷刺“送去主義”者取悅洋人，宣揚(yáng)國(guó)粹主義的卑鄙行徑。例“活人替代了古董”，“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”。——“一點(diǎn)進(jìn)步”是反語，送古董去展覽和派活人去傳道，目的一樣，有什么進(jìn)步可言，何況故意“顯出”，更加令人惡心，所以前面加了個(gè)“可以算得”以示輕蔑。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強(qiáng)烈。 例“一者見得豐富，二者見得大度”——“豐富”“大度”是“送去主義者”掩蓋媚外賣國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞，作者對(duì)他們給予有力鞭韃。加雙引號(hào)，反語諷刺其不自量力例“近來就先送一批古董……但終不知后來如何”——詼諧調(diào)侃，暗示反動(dòng)當(dāng)局借展覽之名，行盜賣之實(shí)。例“還有幾位大師……叫做‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光’” “活人代了古董……進(jìn)步了”——諷刺賣國(guó)行徑愈演愈烈。例“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了?！? ——“摩登”是諷刺反動(dòng)文人無恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦。總做題方法：賞析含義深刻句子的方法：①聯(lián)系上下文語境,也即上下句、上下段。②抓關(guān)鍵詞句,分析它的表層義、深層義。③抓表現(xiàn)手法，分析它在句中是怎么運(yùn)用的，效果如何。④結(jié)合寫作意圖。反語：用與本意相反的詞語或句子表達(dá)本意的一種修辭。正話反說或反話正說。分類：?表諷刺的反語：好的詞句述說不好的人或事物，表示嘲弄、諷刺、憎惡、蔑視等情感。 ?表親密友好感情的反語：不好的詞句述說好的人或事物。表示喜愛、親切、贊譽(yù)、戲謔等情感。歸納寫作特點(diǎn)。①先破后立，破立結(jié)合；②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理；③語言犀利、幽默諷刺三、延伸探究今天是一個(gè)高度開放的時(shí)代，全球一體化、信息社會(huì)化，我們?cè)絹碓礁杏X到，世界是如此廣闊，中國(guó)正走向世界，世界也在矚目中國(guó)。那么，作為一個(gè)青年人，在民族復(fù)興的今天，我們?cè)撊绾稳∩幔空?qǐng)大家聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)劷裉煳覀兪欠裥枰脕碇髁x？從中外歷史發(fā)展的角度舉例分析什么是“拿來”和“送來”，并說明其產(chǎn)生的后果。如何看待我國(guó)每年引進(jìn)外國(guó)大片、日本動(dòng)漫這一現(xiàn)象。魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時(shí)至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒?！咎崾尽亢T射，北魏孝文帝改革，日本的“遣唐使”，中國(guó)的“四大發(fā)明”向歐洲的輸出，黃道婆把先進(jìn)的紡織技術(shù)帶到海南，不同時(shí)期糧食作物的引進(jìn)等等，各國(guó)各民族之間“拿來”“拿去”促進(jìn)了各國(guó)各民族乃至全世界的巨大發(fā)展。外國(guó)向中國(guó)學(xué)習(xí)并“拿去”中國(guó)先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)文化（比如說絲綢、茶葉與瓷器以及“四大發(fā)明”等）的同時(shí)，卻并沒有哪個(gè)國(guó)家“拿去”中國(guó)摧殘人性的丑陋的“三寸金蓮”。而帝國(guó)主義強(qiáng)行“送來”的鴉片導(dǎo)致了中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，極為深刻地影響了中國(guó)的歷史進(jìn)程，成為中國(guó)近代史上影響最大的事件。小結(jié)：通過對(duì)魯迅先生這篇文章的學(xué)習(xí)，我們明白了對(duì)外來文化、古典文化、新新文化要加以區(qū)別，加以選擇，保留其精華，變成自己的。9
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