小學(xué)生正確學(xué)習(xí)觀的培養(yǎng)-資料下載頁
2025-08-04 15:48本頁面
【正文】 童習(xí)得一般的學(xué)科內(nèi)容以及獲得信息的一般規(guī)律 , 在學(xué)前教育階段特別注7重具體概念和形成具體概念的規(guī)則的獲得；在教學(xué)內(nèi)容方面，奧蘇貝爾方案的學(xué)科內(nèi)容選自生物、非生物、交流、藝術(shù)、音樂、數(shù)學(xué)等傳統(tǒng)領(lǐng)域，其教學(xué)順序是由具體到抽象，從下位概念到上位概念；在教學(xué)方法上，奧蘇貝爾學(xué)前教育方案多首先采用陳述性先行組織者 , 然后由教師的主導(dǎo)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛變褐鲗?dǎo)的學(xué)習(xí)活動；在教育形式上，奧蘇貝爾學(xué)前教育方案中的先行組織者課多以集體教學(xué)形式展開；在教育評價上，奧蘇貝爾學(xué)前教育方案中的評價包括貫穿于整個活動過程中的進(jìn)行性評價和主要在幼兒對具體實物的操作過程中實施評價。在美國，奧蘇貝爾學(xué)前教育方案在對“處境不利兒童”的教育中取得了成功。 皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與行為主義者不同，瑞士心理學(xué)家皮亞杰并不認(rèn)為學(xué)習(xí)是由于經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為變化。以皮亞杰為代表，建構(gòu)主義心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在已有的知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上主動建構(gòu)新知識的過程3．人本主義學(xué)習(xí)理論與學(xué)習(xí)觀 人本主義心理學(xué)是一個興起于 20 世紀(jì) 50 年代，并在 60 ～ 70 年代迅速發(fā)展起來的一個心理學(xué)流派。人本主義心理學(xué)從人的本性、潛能、經(jīng)驗、價值的角度來研究心理問題，其代表人物有馬斯洛（ ， 19081970 ）、羅杰斯 ( ， 19021987) 等。其中，羅杰斯提出的意義學(xué)習(xí)觀在學(xué)習(xí)理論中占有重要的地位。 羅杰斯認(rèn)為，對學(xué)習(xí)者有真正價值的是有意義學(xué)習(xí)。有意義學(xué)習(xí)的特征是：“它使整個人沉浸在學(xué)習(xí)之中——軀體的、情緒的和心智的；教學(xué)的方向來自學(xué)生；它導(dǎo)致學(xué)生不同的行為和態(tài)度；它由學(xué)生而不是教師對學(xué)習(xí)活動作出評價?！庇幸饬x學(xué)習(xí)的四個特征在幼兒的學(xué)習(xí)過程中同樣也可以得到印證。 首先，學(xué)生的學(xué)習(xí)也需要學(xué)生情感和認(rèn)知的投入。在情感方面，我們可以發(fā)現(xiàn)，凡是學(xué)生喜歡的游戲，學(xué)生可以反復(fù)地、長時間地去玩耍；而他們不喜歡的事情，即使教師采用高壓的手段，他們的參與意愿也是很低的。這就要求教育要圍繞生活，從兒童喜歡的生活事件中尋找教育的契機(jī)。 其次，學(xué)生的學(xué)習(xí)動力來自學(xué)生本身。教師的任務(wù)就是要通過活動的組織、場景的創(chuàng)設(shè)等激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。蒙臺梭利教育和瑞吉歐教育的一個共同特點，就是都為激發(fā)學(xué)習(xí)興趣創(chuàng)設(shè)了一系列的活動，都為學(xué)生提供了他們喜歡的學(xué)習(xí)對象（玩具）等。 8第三，學(xué)生學(xué)習(xí)的產(chǎn)出是多方面的。學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性。如果我們采用正確的教育方法，他們的行為、態(tài)度乃至個性都會產(chǎn)生變化。第四，學(xué)生喜歡能夠滿足自己需要的學(xué)習(xí)活動。學(xué)生對學(xué)習(xí)價值的評價主要是看學(xué)習(xí)是否滿足自己的需要。不同年齡段的學(xué)生會有不同的學(xué)習(xí)需要，并且每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)需要都可能是不同的。這就要求教師能夠準(zhǔn)確地把握學(xué)生的不同需要，并為他們安排他們喜歡的學(xué)習(xí)活動。三、如何培養(yǎng)小學(xué)生正確的學(xué)習(xí)觀正確的學(xué)習(xí)觀影響一個人的學(xué)習(xí)的心理、學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方向以及今后人生的發(fā)展方向，社會的發(fā)展影響個人的發(fā)展，個人的發(fā)展也對社會的發(fā)展進(jìn)步有一定的影響，社會的發(fā)展離不開個人的發(fā)展，個人的發(fā)展也離不開社會的發(fā)展，兩者是相互影響的。一個良好的社會環(huán)境，有利于培養(yǎng)個人正確的人生觀，世界觀，從而建立正確的學(xué)習(xí)觀，正確學(xué)習(xí)觀的建立有利于，不但有利于個人的發(fā)展，更有利于社會的發(fā)展進(jìn)步。那么，如何建立正確的學(xué)習(xí)觀。 良好的社會環(huán)境。社會的發(fā)展方向是個人發(fā)展的一個航標(biāo)，影響個人的發(fā)展方向。如果社會，物欲橫流，拜金成風(fēng)，個個唯利是圖。社會道德風(fēng)氣不正，個個崇拜的，認(rèn)可的，遵守的都是人是自私的思想。整個社會公益事沒一個做，公益心沒一個有。在這種社會環(huán)境下，所有的青少年耳濡目染社會的種種，想培養(yǎng)一個舍生取義，高風(fēng)亮節(jié)的義膽英豪之士，談何容易，所以，社會環(huán)境對一個人世界觀，人生觀的形成，其作用不言而喻。而人生觀，世界觀，是影響一個人學(xué)習(xí)目的的重中之重。 良好的學(xué)校教育。特別是小學(xué)階段，是一個人各種觀念形成的重要階段，將會影響其今后一生的學(xué)習(xí)與生活，學(xué)校的教育，不僅要傳授知識文化知識，更重要的是要注重學(xué)生的思想品德的教育，如果一個人知識文化沒有學(xué)好，最多是給社會創(chuàng)造的價值有限，但是，如果一個人的思想品德有問題的話，創(chuàng)造價值倒在其次，如果破壞社會發(fā)展的話，成了社會發(fā)展的阻力，且不是逆其道而行了嗎？這樣的教育怎么能談成功。 記得一位偉大的思想家說過：“我不能因為上學(xué)而錯過了受教育的機(jī)會。”我想這正說明以前學(xué)校教育的缺陷，注重的只是知識的傳播，而忽略了思想層面上的教育，道德觀念的正確引導(dǎo)。 家庭的教育。俗話說：“家庭是第一所學(xué)校，而父母是第一任教師。”每個小孩，從出生以來，朝朝夕夕和父母相處，父母的言談舉止無不影響兒童的心理。父母的種種觀念，先入為主，植入兒童的腦海，影響兒童的生活，是兒童世界觀，人生觀形成的先導(dǎo)，有什么樣的世界觀，人生觀，就會導(dǎo)致兒童學(xué)習(xí)的目的，也就是學(xué)習(xí)觀形成的先導(dǎo)。
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