孟子-荀子-韓非子-莊子-資料下載頁(yè)
2025-08-04 15:18本頁(yè)面
【正文】 告子上》他讓人們積極維護(hù)、存養(yǎng)善性，這對(duì)于人的素質(zhì)的提高也是有意義的?！拔抑裕茵B(yǎng)浩然之氣。”孟子對(duì)人的生命境界的討論以“氣、心、形”為中心。孟子的浩然之氣是將生理層面的氣接受理性的心的指導(dǎo)。他認(rèn)為心可以作為道德判斷的工具，生命情意應(yīng)該接受德行我統(tǒng)帥。孟子認(rèn)為人之有形的軀體會(huì)受到無(wú)形修養(yǎng)的影響，這就是所謂的踐行、盡心。他認(rèn)為人的“形”雖然是自然物但是人只要充實(shí)道德生命，那么自然生命就會(huì)被道德生命轉(zhuǎn)化，有限的“形”就取得了無(wú)限二永恒的道德意義。天、命。“莫知為而為者，天也。莫知至而至者，命也。”《萬(wàn)章上》雖然他將天看作宗教性的但他認(rèn)為天最根本的是道德的東西?！罢\(chéng)，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！薄爸琳\(chéng)而不動(dòng)者未之有也，不誠(chéng)而未有能動(dòng)者也。”他認(rèn)為誠(chéng)可以改變客觀規(guī)律，這明顯違背了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，具有唯心主義傾向。在天與人的關(guān)系上，他將心、性、天看作一體，這是他向往的最高境界，“君子所過(guò)者化，所存者神，上天與天地同流?！薄氨M其心者知其性也，知其性則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也?！薄侗M心上》認(rèn)識(shí)論。他認(rèn)為“盡信書不如無(wú)書”《盡心上》重視人的直接經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)教條主義?！暗菛|山二小魯，登泰山而小天下。”他告訴我們要縱觀全局才可以避免認(rèn)識(shí)的片面性。他的認(rèn)識(shí)論是唯物的，“心之官則思”“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，則引之而已亦?！钡菐в小傲贾薄傲寄堋薄傲假F”等先驗(yàn)論殘余。辯證法。中權(quán)的概念包含了辯證法因素，中指的是“無(wú)過(guò)不及”如果偏離中道就要犯錯(cuò)誤。與中相對(duì)，他提出了權(quán)的概念，權(quán)就是權(quán)變，靈活運(yùn)用，在維護(hù)大原則的前提下，要根據(jù)實(shí)際情況變動(dòng)，如果沒(méi)有這種變動(dòng)那就會(huì)陷入片面性。在內(nèi)外因方面他比較看重內(nèi)因，“夫人必自侮，然后人侮之?！薄峨x婁上》三、美學(xué)研究“充實(shí)之謂美。”《盡心下》美是真與善的統(tǒng)一。美是和諧統(tǒng)一。重本質(zhì)，質(zhì)與文并茂。重意境，情與景交融。重神似，神與形兼顧?！吧舷屡c天地同流”“大化流行”宇宙觀對(duì)中國(guó)繪畫“透視法”產(chǎn)生了影響。以大觀小，“三遠(yuǎn)法”。
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