荀子性惡全文翻譯-資料下載頁
2025-06-29 05:22本頁面
【正文】 的性質(zhì)的仁義，那么，他們可以成為禹也就很明顯的了?，F(xiàn)在如果使路上的人信服道術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，專心致志，思考探索仔細(xì)審察，日復(fù)一日持之以恒，積累善行而永不停息，那就能通于神明，與天地相并列了。所以圣人，是一般的人積累善行而達(dá)到的。 有人說：“圣人可以通過積累善行而達(dá)到，但是一般人都不能積累善行，為什么呢？” 回答說：可以做到，卻不可強(qiáng)使他們做到。小人可以成為君子而不肯做君子，君子可以成為小人而不肯做小人。小人和君子，未嘗不可以互相對(duì)調(diào)著做，但是他們沒有互相對(duì)調(diào)著做，是因?yàn)榭梢宰龅絽s不可強(qiáng)使他們做到啊。所以，路上的普通人可以成為禹，那是對(duì)的；路上的人都能成為禹，就不一定對(duì)了。雖然沒有能成為禹，但并不妨害可以成為禹。腳可以走遍天下，但是還沒有能走遍天下的人。工匠、農(nóng)夫、商人，未嘗不可以互相調(diào)換著做事，但是沒有能互相調(diào)換著做事。由此看來，可以做到，不一定就能做到；即使不能做到，也不妨害可以做到。那么，能夠不能夠與可以不可以，它們的差別是很大的了，他們不可以互相對(duì)調(diào)也是很清楚的了。 堯問舜說：“人之常情怎么樣？” 舜回答說：“人之常情很不好，又何必問呢？有了妻子兒女，對(duì)父母的孝敬就減弱了；嗜好欲望滿足了，對(duì)朋友的守信就減弱了；爵位俸祿滿意了，對(duì)君主的忠誠(chéng)就減弱了。人之常情??！人之常情??！很不好，又何必問呢？只有賢德的人不是這樣。” 有圣人的智慧，有士君子的智慧，有小人的智慧，有奴仆的智慧。話說得多，但合乎禮義法度，整天談?wù)撍睦碛桑f起話來旁征博引、千變?nèi)f化，它的綱紀(jì)法度則始終一致，這是圣人的智慧。話說得少，但直截了當(dāng)而簡(jiǎn)潔精練，頭頭是道而有法度，就像用墨線扶持著一樣，這是士君子的智慧。他的話奉承討好，行為卻與說的相反，他做事經(jīng)常后悔，這是小人的智慧。說話快速敏捷但沒有法度，技能駁雜，廣博而無用，分析問題迅速、遣詞造句熟練但無關(guān)緊要，不顧是非，不講曲直，把希望勝過別人作為心愿，這是奴仆的智慧。 有上等的勇敢，有中等的勇敢，有下等的勇敢。天下有了中正之道，敢于挺身捍衛(wèi)；古代的圣王有正道傳下來，敢于貫徹執(zhí)行他們的原則精神；上不依順動(dòng)亂時(shí)代的君主，下不混同于動(dòng)亂時(shí)代的人民；在仁德存在的地方不顧貧苦窮厄，在仁德喪失的地方不愿富裕高貴；天下人都知道他，就要與天下人同甘共苦；天下人不知道他，就巋然屹立于天地之間而無所畏懼：這是上等的勇敢。禮貌恭敬而心意謙讓，重視中正誠(chéng)信而看輕錢財(cái)，對(duì)于賢能的人敢于推薦而使他處于高位，對(duì)于不賢的人敢于把他拉下來罷免掉：這是中等的勇敢?？摧p自己的生命而看重錢財(cái)，不在乎闖禍而又多方解脫茍且逃避罪責(zé)；不顧是非、正誤的實(shí)際情況，把希望勝過別人作為自己的心愿：這是下等的勇敢。 繁弱、鉅黍，是古代的良弓；但是得不到矯正器的矯正，就不會(huì)自行平正。齊桓公的蔥，齊太公的闕，周文王的錄，楚莊王的曶，吳王闔閭的干將、莫邪、鉅闕、辟閭，這些都是古代的好劍；但是不加以磨礪就不會(huì)鋒利，不憑借人力就不能斬?cái)鄸|西。驊騮、騏驥、纖驪、騄，這些都是古代的良馬；但是必須前有馬嚼子、馬韁繩的控制，后有鞭子的威脅，再給它們加上造父的駕馭，然后才能一天跑得到上千里。人即使有了資質(zhì)的美好，而且腦子善于辨別理解，也一定要尋找賢能的老師去事奉他，選擇德才優(yōu)良的朋友和他們交往。得到了賢能的老師去事奉他，那么所聽到的就是堯、舜、禹、湯的正道；得到了德才優(yōu)良的朋友而和他們交往，那么所看到的就是忠誠(chéng)守信恭敬謙讓的行為；自己一天天地進(jìn)入到仁義的境界之中而自己也沒有察覺到，這是外界接觸使他這樣的啊。如果和德行不好的人相處，那么所聽到的就是欺騙造謠、詭詐說謊，所看到的就是污穢卑鄙、淫亂邪惡、貪圖財(cái)利的行為，自己將受到刑罰殺戮還沒有自我意識(shí)到，這也是外界接觸使他這樣的啊，古書上說：“不了解自己的兒子就看看他的朋友怎么樣，不了解自己的君主就看看他身邊的人怎么樣。”不過是外界的接觸罷了。不過是外界的接觸罷了
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