【導讀】顏之推是我國魏晉升南北朝時期著名的文學家和教育家?！额伿霞矣枴肥侵袊谝槐菊撌黾彝ソ逃恼n本。他從實際出發(fā)，認為國家大約需要六種人。顏之推認為教育子女是做父母的重要而嚴肅的課題。他把儒家的"少成若天性，習慣如。自然"作為自己的指導思想。他主張從"胎教"開始，并對"胎教"提出嚴格的要求。是否科學有待研究，但他重視幼兒教育是對的。從嬰兒期進行教育。他主張"父以教為事"，但反對一味溺愛"姿其所欲"，把孩子嬌慣成家庭。夫圣賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。魏、晉已來，所著諸子，理重事。禁童子之暴謔，則師友之。誡，不如傅婢之指揮；止凡人之斗鬩，則堯、舜之道，不如寡妻之誨諭。所信，猶賢于傅婢寡妻耳。而魏晉以來，所作的一些諸子書籍，類似的道理重復而且。使為則為，使止則止。若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。

　　

【正文】 ；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。 人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦靈光殿賦，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當晚學，不可自棄?？鬃釉疲骸拔迨詫W易，可以無大過矣?！蔽何?、袁遺，老而彌篤，此皆少學而至老不倦也。曾子七十乃學，名聞天下；荀卿五十，始來游學，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋 ，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學易、論語；皇甫謐二十，始受孝經(jīng)、論語：皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。 學之興廢，隨世輕重。漢時賢俊，皆以一經(jīng)弘圣人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相者多矣。末俗已來不復爾，空守章句，但誦師言，施之世務，殆無一可。故士大夫子弟，皆以博涉為貴，不肯專儒。梁朝皇孫以下，總丱之年，必先入學，觀其志尚，出身已后，便從文史，略無卒業(yè)者。冠冕為此者，則有何胤、劉瓛、明山賓、 周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉絳等，兼通文史，不徒講說也。洛陽亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見邢子才：此四儒者，雖好經(jīng)術，亦以才博擅名。如此諸賢，故為上品，以外率多田野閑人，音辭鄙陋，風操蚩拙，相與專固，無所堪能，問一言輒酬數(shù)百，責其指歸，或無要會。鄴下諺云：“博士買驢，書券三紙，未有驢字?！笔谷暌源藶閹煟钊藲馊?。孔子曰：“學也祿在其中矣?！苯袂跓o益之事，恐非業(yè)也。夫圣人之書，所以設教，但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？以此得勝，寧有益 乎？光陰可惜，譬諸逝水。當博覽機要，以濟功業(yè)；必能兼美，吾無閑焉。 俗間儒士，不涉群書，經(jīng)緯之外，義疏而已。吾初入鄴，與博陵崔文彥交游，嘗說王粲集中難鄭玄尚書事。崔轉為諸儒道之，始將發(fā)口，懸見排蹙，云：“文集只有詩賦銘誄，豈當論經(jīng)書事乎？且先儒之中，未聞有王粲也?！贝扌Χ耍共灰贼蛹局?。魏收之在議曹，與諸博士議宗廟事，引據(jù)漢書，博士笑曰：“未聞漢書得證經(jīng)術。”收便忿怒，都不復言，取韋玄成傳，擲之而起。博士一夜共披尋之，達明，乃來謝曰：“不謂玄成如此學也。” 夫老、莊之書，蓋全真養(yǎng)性，不肯以物 累己也。故藏名柱史，終蹈流沙；匿跡漆園，卒辭楚相，此任縱之徒耳。何晏、王弼，祖述玄宗，遞相夸尚，景附草靡，皆以農、黃之化，在乎己身，周、孔之業(yè)，棄之度外。而平叔以黨曹爽見誅，觸死權之網(wǎng)也；輔嗣以多笑人被疾，陷好勝之阱也；山巨源以蓄積取譏，背多藏厚亡之文也；夏侯玄以才望被戮，無支離擁腫之鑒也；荀奉倩喪妻，神傷而卒，非鼓缶之情也；王夷甫悼子，悲不自勝，異東門之達也；嵇叔夜排俗取禍，豈和光同塵之流也；郭子玄以傾動專勢，寧后身外己之風也；阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相誡之譬也；謝幼輿贓賄黜削，違棄其余魚之旨也：彼諸人者， 并其領袖，玄宗所歸。其余桎梏塵滓之中，顛仆名利之下者，豈可備言乎！直取其清談雅論，剖玄析微，賓主往復，娛心悅耳，非濟世成俗之要也。洎于梁世，茲風復闡，莊、老、周易，總謂三玄。武皇、簡文，躬自講論。周弘正奉贊大猷，化行都邑，學徒千余，實為盛美。元帝在江、荊間，復所愛習，召置學生，親為教授，廢寢忘食，以夜繼朝，至乃倦劇愁憤，輒以講自釋。吾時頗預末筵，親承音旨，性既頑魯，亦所不好云。 齊孝昭帝侍婁太后疾，容色憔悴，服膳減損。徐之才為灸兩穴，帝握拳代痛，爪入掌心，血流滿手。后既痊愈，帝尋疾崩，遺詔恨不見山陵之 事。其天性至孝如彼，不識忌諱如此，良由無學所為。若見古人之譏欲母早死而悲哭之，則不發(fā)此言也。孝為百行之首，猶須學以修飾之，況余事乎！ 梁元帝嘗為吾說：“昔在會稽，年始十二，便已好學。時又患疥，手不得拳，膝不得屈。閑齋張葛幃避蠅獨坐，銀甌貯山陰甜酒，時復進之，以自寬痛。率意自讀史書，一日二十卷，既未師受，或不識一字，或不解一語，要自重之，不知厭倦?！钡圩又?，童稚之逸，尚能如此，況其庶士，冀以自達者哉？ 古人勤學，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡，亦為勤篤。梁世彭城劉綺，交州刺史勃之孫，早 孤家貧，燈燭難辦，常買荻尺寸折之，然明夜讀。孝元初出會稽，精選寮寀，綺以才華，為國常侍兼記室，殊蒙禮遇，終于金紫光祿。義陽朱詹，世居江陵，后出揚都，好學，家貧無資，累日不爨，乃時吞紙以實腹。寒無氈被，抱犬而臥。犬亦饑虛，起行盜食，呼之不至，哀聲動鄰，猶不廢業(yè)，卒成學士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，為孝元所禮。此乃不可為之事，亦是勤學之一人。東莞臧逢世，年二十余，欲讀班固漢書，苦假借不久，乃就姊夫劉緩乞丐客刺書翰紙末，手寫一本，軍府服其志尚，卒以漢書聞。 齊有宦者內參田鵬鸞，本蠻人也。年十四五，初為閽寺，便知好學 ，懷袖握書，曉夕諷誦。所居卑末，使彼苦辛，時伺閑隙，周章詢請。每至文林館，氣喘汗流，問書之外，不暇他語。及睹古人節(jié)義之事，未嘗不感激沈吟久之。吾甚憐愛，倍加開獎。后被賞遇，賜名敬宣，位至侍中開府。后主之奔青州，遣其西出，參伺動靜，為周軍所獲。問齊主何在，紿云：“已去，計當出境?！币善洳恍牛瑲W捶服之，每折一支，辭色愈厲，竟斷四體而卒。蠻夷童丱，猶能以學成忠，齊之將相，比敬宣之奴不若也。 鄴平之后，見徙入關。思魯嘗謂吾曰：“朝無祿位，家無積財，當肆筋力，以申供養(yǎng)。每被課篤，勤勞經(jīng)史，未知為子，可得安乎？” 吾命之曰：“子當以養(yǎng)為心，父當以學為教。使汝棄學徇財，豐吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若務先王之道，紹家世之，藜羹缊褐，我自欲之?！? 書曰：“好問則裕。”禮云：“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！鄙w須切磋相起明也。見有閉門讀書，師心自是，稠人廣坐，謬誤差失者多矣。谷梁傳稱公子友與莒挐相搏，左右呼曰“孟勞”。“孟勞”者，魯之寶刀名，亦見廣雅。近在齊時，有姜仲岳謂：“‘孟勞’者，公子左右，姓孟名勞，多力之人，為國所寶。”與吾苦諍。時清河郡守邢峙，當世碩儒，助吾證之，赧然而伏。又三輔決錄云：“靈帝殿柱題曰：‘堂 堂乎張，京兆田郎?！鄙w引論語，偶以四言，目京兆人田鳳也。有一才士，乃言：“時張京兆及田郎二人皆堂堂耳?！甭勎岽苏f，初大驚駭，其后尋媿悔焉。江南有一權貴，讀誤本蜀都賦注，解“蹲鴟，芋也”，乃為“羊”字；人饋羊肉，答書云：“損惠蹲鴟?！迸e朝驚駭，不解事義，久后尋跡，方知如此。元氏之世，在洛京時，有一才學重臣，新得史記音，而頗紕繆，誤反“顓頊”字，頊當為許錄反，錯作許緣反，遂謂朝士言：“從來謬音‘專旭’，當音‘專翾’耳?！贝巳讼扔懈呙?，翕然信行；期年之后，更有碩儒，苦相究討，方知誤焉。漢書王莽贊云：“紫色蛙聲， 余分閏位?！敝^以偽亂真耳。昔吾嘗共人談書，言及王莽形狀，有一俊士，自許史學，名價甚高，乃云：“王莽非直鴟目虎吻，亦紫色蛙聲。”又禮樂志云：“給太官挏馬酒?！崩钇孀ⅲ骸耙择R乳為酒也，揰挏乃成?！倍植氖?。揰挏，此謂撞搗挺挏之，今為酪酒亦然。向學士又以為種桐時，太官釀馬酒乃熟。其孤陋遂至于此。太山羊肅，亦稱學問，讀潘岳賦：“周文弱枝之棗”，為杖策之杖；世本：“容成造歷?！币詺v為碓磨之磨。 談說制文，援引古昔，必須眼學，勿信耳受。江南閭里閑，士大夫或不學問，羞為鄙樸，道聽涂說，強事飾辭：呼征質為周、鄭，謂 霍亂為博陸，上荊州必稱陜西，下?lián)P都言去?？?，言食則餬口，道錢則孔方，問移則楚丘，論婚則宴爾，及王則無不仲宣，語劉則無不公干。凡有一二百件，傳相祖述，尋問莫知原由，施安時復失所。莊生有乘時鵲起之說，故謝朓詩曰：“鵲起登吳臺?！蔽嵊幸挥H表，作七夕詩云：“今夜吳臺鵲，亦共往填河。”羅浮山記云：“望平地樹如薺?！惫蚀鲿痹娫疲骸伴L安樹如薺?！庇粥捪掠幸蝗嗽仒湓娫疲骸斑b望長安薺?！庇謬L見謂矜誕為夸毗，呼高年為富有春秋，皆耳學之過也。 夫文字者，墳籍根本。世之學徒，多不曉字：讀五經(jīng)者，是徐邈而非許慎；習賦誦者，信褚 詮而忽呂忱；明史記者，專徐、鄒而廢篆籀；學漢書者，悅應、蘇而略蒼、雅。不知書音是其枝葉，小學乃其宗系。至見服虔、張揖音義則貴之，得通俗、廣雅而不屑。一手之中，向背如此，況異代各人乎？ 夫學者貴能博聞也?？酱?，官位姓族，衣服飲食，器皿制度，皆欲根尋，得其原本；至于文字，忽不經(jīng)懷，己身姓名，或多乖舛，縱得不誤，亦未知所由。近世有人為子制名：兄弟皆山傍立字，而有名峙者；兄弟皆手傍立字，而有名機者；兄弟皆水傍立字，而有名凝者。名儒碩學，此例甚多。若有知吾鐘之不調，一何可笑。 吾嘗從齊主幸?guī)罩?，自井陘 關入上艾縣，東數(shù)十里，有獵閭村。后百官受馬糧在晉陽東百余里亢仇城側。并不識二所本是何地，博求古今，皆未能曉。及檢字林、韻集，乃知獵閭是舊躐 (足改谷 )余聚，亢仇舊是 (谷曼 )(谷九 )亭，悉屬上艾。時太原王劭欲撰鄉(xiāng)邑記注，因此二名聞之，大喜。 吾初讀莊子“螝二首”，韓非子曰：“蟲有螝者，一身兩口，爭食相龁，遂相殺也”，茫然不識此字何音，逢人輒問，了無解者。案：爾雅諸書，蠶蛹名螝，又非二首兩口貪害之物。后見古今字詁，此亦古之虺字，積年凝滯，豁然霧解。 嘗游趙州，見柏人城北有一小水，土人亦不知名。后讀城西 門徐整碑云：“ (水百 )流東指?！北娊圆蛔R。吾案說文，此字古魄字也， (水百 )，淺水貌。此水漢來本無名矣，直以淺貌目之，或當即以 (水百 )為名乎？ 世中書翰，多稱勿勿，相承如此，不知所由，或有妄言此忽忽之殘缺耳。案：說文：“勿者，州里所建之旗也，象其柄及三斿之形，所以趣民事。故忽遽者稱為勿勿?！? 吾在益州，與數(shù)人同坐，初晴日晃，見地上小光，問左右：“此是何物？”有一蜀豎就視，答云：“是豆逼耳?！毕囝欍等?，不知所謂。命取將來，乃小豆也。窮訪蜀士，呼粒為逼，時莫之解。吾云：“三蒼、說文，此字白下為匕，皆訓 粒，通俗文音方力反?！北娊詺g悟。 愍楚友婿竇如同從河州來，得一青鳥，馴養(yǎng)愛翫，舉俗呼之為鹖。吾曰：“鹖出上黨，數(shù)曾見之，色并黃黑，無駁雜也。故陳思王鹖賦云：‘揚玄黃之勁羽?！痹嚈z說文：“ (介鳥 )雀似鹖而青，出羌中?！表嵓艚?。此疑頓釋。 梁世有蔡朗者諱純，既不涉學，遂呼莼為露葵。面墻之徒，遞相仿效。承圣中，遣一士大夫聘齊，齊主客郎李恕問梁使曰：“江南有露葵否？”答曰 :“露葵是莼，水鄉(xiāng)所出。卿今食者綠葵菜耳。”李亦學問，但不測彼之深淺，乍聞無以核究。 思魯?shù)纫谭蚺沓莿㈧`，嘗與吾坐，諸子侍焉 。吾問儒行、敏行曰：“凡字與諮議名同音者，其數(shù)多少，能盡識乎？”答曰：“未之究也，請導示之?！蔽嵩唬骸胺踩绱死活A研檢，忽見不識，誤以問人，反為無賴所欺，不容易也?！币驗檎f之，得五十許字。諸劉嘆曰：“不意乃爾！”若遂不知，亦為異事。 校定書籍，亦何容易，自揚雄、劉向，方稱此職耳。觀天下書未遍，不得妄下雌黃?；虮艘詾榉?，此以為是；或本同末異；或兩文皆欠，不可偏信一隅也。 ============================================ 譯文 從古以來的賢王圣帝，還需要勤奮 學習，何況是普通百姓之人呢！這類事情遍見於經(jīng)籍史書，我也不能一一列舉，只舉近代切要的，來啟發(fā)提醒你們。士大夫的子弟，幾歲以上，沒有不受教育的，多的讀到《禮記》、《左傳》，少的也起碼讀了《毛詩》和《論語》。到了加冠成婚年紀，體質性情稍稍定型，憑著這天賦的機靈，應該加倍教訓誘導。有志向的，就能因此磨煉，成就士族的事業(yè)；沒有成就功業(yè)志向的，從此怠惰，就成為庸人。人生在世，應當有所專業(yè)，農民則商議耕稼，商人則討論貨財，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術，武夫則練習騎馬射箭，文士則研究議論經(jīng)書。然而?？吹绞看蠓?恥于涉足農商，羞於從事工技，射箭則不能穿鎧甲，握筆則才記起姓名，飽食醉酒，恍惚空虛，以此來打法日子，以此來終盡夭年。有的憑家世馀蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學習，遇到婚喪大事，議論得失，就昏昏然張口結舌，像坐在云霧之中。公家或私人集會宴歡，談古賦詩，又是沉默低頭，只會打呵欠神懶腰。有見識的人在旁看到，真替他羞得無處容身。為什么不愿用幾年時間勤學，以致一輩子長時間受愧辱呢？ 梁朝全盛時期，士族子弟，多數(shù)沒有學問，以至有俗讀說：“上車不落就可當著作郎，體中無貨也可做秘書官?！睕]有人不講究熏衣剃面，涂脂 抹粉，駕著長檐車，踏著高齒屐，坐著有棋盤圖案的方塊褥子，靠著用染色絲織成的軟囊，左右擺滿了器用玩物，從容地出入，看上去真好似神仙一般，到明經(jīng)義求取及第時，那就雇人回答考試問題；要出席朝廷顯貴的宴會，就請人幫助作文賦詩。在這種時候，也算得上是個“才子佳士”。等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后，朝廷變遷，執(zhí)掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當?shù)缊?zhí)政掌權，不再見當年的私黨，求之自身一無所得，施之世事一無所用，外邊披上粗麻短衣，而內里沒有真正本領，外邊失去虎皮外表，而里邊肉里露出羊質，呆然像段枯木，泊然像條乾涸的水流，落拓兵馬之 間，輾轉死亡溝壑之際，在這種時候，真成了駑才。只有有學問才藝的人，才能隨處可以安身。從戰(zhàn)亂以來，所見被俘虜?shù)?，即使世代寒士，懂得讀《論語》、《孝經(jīng)》的，還能給人家當老師；雖是歷代做大官，不懂得書牘的，沒有不是去耕田養(yǎng)馬，從這點來看，怎能不自勉呢？如能經(jīng)常保有幾百卷的書，過上千年也不會成為小人。 有位客人追問我說：“我看見有的人只憑藉強弓長戟，就去討伐叛逆，安撫民眾，以取得公侯的爵位；有的人只憑藉精通文史，就去救助時代，使國家富強，以取得卿相的官職。而學貫古今，文武雙全的人，卻沒有官祿爵位，妻子兒女饑寒 交迫，類似這樣的事數(shù)不勝數(shù)，學習又怎么值得崇尚呢？”我回答說：“人的命運坎坷或者通達，就好像金玉木石；鉆研學問，