【導(dǎo)讀】顏之推是我國(guó)魏晉升南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家和教育家?！额伿霞矣?xùn)》是中國(guó)第一本論述家庭教育的課本。他從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)為國(guó)家大約需要六種人。顏之推認(rèn)為教育子女是做父母的重要而嚴(yán)肅的課題。他把儒家的"少成若天性，習(xí)慣如。自然"作為自己的指導(dǎo)思想。他主張從"胎教"開(kāi)始，并對(duì)"胎教"提出嚴(yán)格的要求。是否科學(xué)有待研究，但他重視幼兒教育是對(duì)的。從嬰兒期進(jìn)行教育。他主張"父以教為事"，但反對(duì)一味溺愛(ài)"姿其所欲"，把孩子?jì)蓱T成家庭。夫圣賢之書，教人誠(chéng)孝，慎言檢跡，立身?yè)P(yáng)名，亦已備矣。魏、晉已來(lái)，所著諸子，理重事。禁童子之暴謔，則師友之。誡，不如傅婢之指揮；止凡人之斗鬩，則堯、舜之道，不如寡妻之誨諭。所信，猶賢于傅婢寡妻耳。而魏晉以來(lái)，所作的一些諸子書籍，類似的道理重復(fù)而且。使為則為，使止則止。若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。

　　

【正文】 ；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。 人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦靈光殿賦，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。孔子云：“五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣?！蔽何?、袁遺，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十，始來(lái)游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋 ，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學(xué)易、論語(yǔ)；皇甫謐二十，始受孝經(jīng)、論語(yǔ)：皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。 學(xué)之興廢，隨世輕重。漢時(shí)賢俊，皆以一經(jīng)弘圣人之道，上明天時(shí)，下該人事，用此致卿相者多矣。末俗已來(lái)不復(fù)爾，空守章句，但誦師言，施之世務(wù)，殆無(wú)一可。故士大夫子弟，皆以博涉為貴，不肯專儒。梁朝皇孫以下，總丱之年，必先入學(xué)，觀其志尚，出身已后，便從文史，略無(wú)卒業(yè)者。冠冕為此者，則有何胤、劉瓛、明山賓、 周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉絳等，兼通文史，不徒講說(shuō)也。洛陽(yáng)亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見(jiàn)邢子才：此四儒者，雖好經(jīng)術(shù)，亦以才博擅名。如此諸賢，故為上品，以外率多田野閑人，音辭鄙陋，風(fēng)操蚩拙，相與專固，無(wú)所堪能，問(wèn)一言輒酬數(shù)百，責(zé)其指歸，或無(wú)要會(huì)。鄴下諺云：“博士買驢，書券三紙，未有驢字?！笔谷暌源藶閹?，令人氣塞?？鬃釉唬骸皩W(xué)也祿在其中矣。”今勤無(wú)益之事，恐非業(yè)也。夫圣人之書，所以設(shè)教，但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復(fù)何在？以此得勝，寧有益 乎？光陰可惜，譬諸逝水。當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)；必能兼美，吾無(wú)閑焉。 俗間儒士，不涉群書，經(jīng)緯之外，義疏而已。吾初入鄴，與博陵崔文彥交游，嘗說(shuō)王粲集中難鄭玄尚書事。崔轉(zhuǎn)為諸儒道之，始將發(fā)口，懸見(jiàn)排蹙，云：“文集只有詩(shī)賦銘誄，豈當(dāng)論經(jīng)書事乎？且先儒之中，未聞?dòng)型豸右??！贝扌Χ?，竟不以粲集示之。魏收之在議曹，與諸博士議宗廟事，引據(jù)漢書，博士笑曰：“未聞漢書得證經(jīng)術(shù)?！笔毡惴夼?，都不復(fù)言，取韋玄成傳，擲之而起。博士一夜共披尋之，達(dá)明，乃來(lái)謝曰：“不謂玄成如此學(xué)也?！? 夫老、莊之書，蓋全真養(yǎng)性，不肯以物 累己也。故藏名柱史，終蹈流沙；匿跡漆園，卒辭楚相，此任縱之徒耳。何晏、王弼，祖述玄宗，遞相夸尚，景附草靡，皆以農(nóng)、黃之化，在乎己身，周、孔之業(yè)，棄之度外。而平叔以黨曹爽見(jiàn)誅，觸死權(quán)之網(wǎng)也；輔嗣以多笑人被疾，陷好勝之阱也；山巨源以蓄積取譏，背多藏厚亡之文也；夏侯玄以才望被戮，無(wú)支離擁腫之鑒也；荀奉倩喪妻，神傷而卒，非鼓缶之情也；王夷甫悼子，悲不自勝，異東門之達(dá)也；嵇叔夜排俗取禍，豈和光同塵之流也；郭子玄以傾動(dòng)專勢(shì)，寧后身外己之風(fēng)也；阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相誡之譬也；謝幼輿贓賄黜削，違棄其余魚之旨也：彼諸人者， 并其領(lǐng)袖，玄宗所歸。其余桎梏塵滓之中，顛仆名利之下者，豈可備言乎！直取其清談雅論，剖玄析微，賓主往復(fù)，娛心悅耳，非濟(jì)世成俗之要也。洎于梁世，茲風(fēng)復(fù)闡，莊、老、周易，總謂三玄。武皇、簡(jiǎn)文，躬自講論。周弘正奉贊大猷，化行都邑，學(xué)徒千余，實(shí)為盛美。元帝在江、荊間，復(fù)所愛(ài)習(xí)，召置學(xué)生，親為教授，廢寢忘食，以夜繼朝，至乃倦劇愁憤，輒以講自釋。吾時(shí)頗預(yù)末筵，親承音旨，性既頑魯，亦所不好云。 齊孝昭帝侍婁太后疾，容色憔悴，服膳減損。徐之才為灸兩穴，帝握拳代痛，爪入掌心，血流滿手。后既痊愈，帝尋疾崩，遺詔恨不見(jiàn)山陵之 事。其天性至孝如彼，不識(shí)忌諱如此，良由無(wú)學(xué)所為。若見(jiàn)古人之譏欲母早死而悲哭之，則不發(fā)此言也。孝為百行之首，猶須學(xué)以修飾之，況余事乎！ 梁元帝嘗為吾說(shuō)：“昔在會(huì)稽，年始十二，便已好學(xué)。時(shí)又患疥，手不得拳，膝不得屈。閑齋張葛幃避蠅獨(dú)坐，銀甌貯山陰甜酒，時(shí)復(fù)進(jìn)之，以自寬痛。率意自讀史書，一日二十卷，既未師受，或不識(shí)一字，或不解一語(yǔ)，要自重之，不知厭倦?！钡圩又?，童稚之逸，尚能如此，況其庶士，冀以自達(dá)者哉？ 古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡(jiǎn)，亦為勤篤。梁世彭城劉綺，交州刺史勃之孫，早 孤家貧，燈燭難辦，常買荻尺寸折之，然明夜讀。孝元初出會(huì)稽，精選寮寀，綺以才華，為國(guó)常侍兼記室，殊蒙禮遇，終于金紫光祿。義陽(yáng)朱詹，世居江陵，后出揚(yáng)都，好學(xué)，家貧無(wú)資，累日不爨，乃時(shí)吞紙以實(shí)腹。寒無(wú)氈被，抱犬而臥。犬亦饑虛，起行盜食，呼之不至，哀聲動(dòng)鄰，猶不廢業(yè)，卒成學(xué)士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，為孝元所禮。此乃不可為之事，亦是勤學(xué)之一人。東莞臧逢世，年二十余，欲讀班固漢書，苦假借不久，乃就姊夫劉緩乞丐客刺書翰紙末，手寫一本，軍府服其志尚，卒以漢書聞。 齊有宦者內(nèi)參田鵬鸞，本蠻人也。年十四五，初為閽寺，便知好學(xué) ，懷袖握書，曉夕諷誦。所居卑末，使彼苦辛，時(shí)伺閑隙，周章詢請(qǐng)。每至文林館，氣喘汗流，問(wèn)書之外，不暇他語(yǔ)。及睹古人節(jié)義之事，未嘗不感激沈吟久之。吾甚憐愛(ài)，倍加開(kāi)獎(jiǎng)。后被賞遇，賜名敬宣，位至侍中開(kāi)府。后主之奔青州，遣其西出，參伺動(dòng)靜，為周軍所獲。問(wèn)齊主何在，紿云：“已去，計(jì)當(dāng)出境?！币善洳恍?，歐捶服之，每折一支，辭色愈厲，竟斷四體而卒。蠻夷童丱，猶能以學(xué)成忠，齊之將相，比敬宣之奴不若也。 鄴平之后，見(jiàn)徙入關(guān)。思魯嘗謂吾曰：“朝無(wú)祿位，家無(wú)積財(cái)，當(dāng)肆筋力，以申供養(yǎng)。每被課篤，勤勞經(jīng)史，未知為子，可得安乎？” 吾命之曰：“子當(dāng)以養(yǎng)為心，父當(dāng)以學(xué)為教。使汝棄學(xué)徇財(cái)，豐吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若務(wù)先王之道，紹家世之，藜羹缊褐，我自欲之?！? 書曰：“好問(wèn)則裕?！倍Y云：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！鄙w須切磋相起明也。見(jiàn)有閉門讀書，師心自是，稠人廣坐，謬誤差失者多矣。谷梁傳稱公子友與莒挐相搏，左右呼曰“孟勞”。“孟勞”者，魯之寶刀名，亦見(jiàn)廣雅。近在齊時(shí)，有姜仲岳謂：“‘孟勞’者，公子左右，姓孟名勞，多力之人，為國(guó)所寶?！迸c吾苦諍。時(shí)清河郡守邢峙，當(dāng)世碩儒，助吾證之，赧然而伏。又三輔決錄云：“靈帝殿柱題曰：‘堂 堂乎張，京兆田郎?！鄙w引論語(yǔ)，偶以四言，目京兆人田鳳也。有一才士，乃言：“時(shí)張京兆及田郎二人皆堂堂耳?！甭勎岽苏f(shuō)，初大驚駭，其后尋媿悔焉。江南有一權(quán)貴，讀誤本蜀都賦注，解“蹲鴟，芋也”，乃為“羊”字；人饋羊肉，答書云：“損惠蹲鴟。”舉朝驚駭，不解事義，久后尋跡，方知如此。元氏之世，在洛京時(shí)，有一才學(xué)重臣，新得史記音，而頗紕繆，誤反“顓頊”字，頊當(dāng)為許錄反，錯(cuò)作許緣反，遂謂朝士言：“從來(lái)謬音‘專旭’，當(dāng)音‘專翾’耳?！贝巳讼扔懈呙?，翕然信行；期年之后，更有碩儒，苦相究討，方知誤焉。漢書王莽贊云：“紫色蛙聲， 余分閏位?！敝^以偽亂真耳。昔吾嘗共人談書，言及王莽形狀，有一俊士，自許史學(xué)，名價(jià)甚高，乃云：“王莽非直鴟目虎吻，亦紫色蛙聲。”又禮樂(lè)志云：“給太官挏馬酒。”李奇注：“以馬乳為酒也，揰挏乃成。”二字并從手。揰挏，此謂撞搗挺挏之，今為酪酒亦然。向?qū)W士又以為種桐時(shí)，太官釀馬酒乃熟。其孤陋遂至于此。太山羊肅，亦稱學(xué)問(wèn)，讀潘岳賦：“周文弱枝之棗”，為杖策之杖；世本：“容成造歷?！币詺v為碓磨之磨。 談?wù)f制文，援引古昔，必須眼學(xué)，勿信耳受。江南閭里閑，士大夫或不學(xué)問(wèn)，羞為鄙樸，道聽(tīng)涂說(shuō)，強(qiáng)事飾辭：呼征質(zhì)為周、鄭，謂 霍亂為博陸，上荊州必稱陜西，下?lián)P都言去?？ぃ允硠t餬口，道錢則孔方，問(wèn)移則楚丘，論婚則宴爾，及王則無(wú)不仲宣，語(yǔ)劉則無(wú)不公干。凡有一二百件，傳相祖述，尋問(wèn)莫知原由，施安時(shí)復(fù)失所。莊生有乘時(shí)鵲起之說(shuō)，故謝朓詩(shī)曰：“鵲起登吳臺(tái)?！蔽嵊幸挥H表，作七夕詩(shī)云：“今夜吳臺(tái)鵲，亦共往填河?！绷_浮山記云：“望平地樹(shù)如薺?！惫蚀鲿痹?shī)云：“長(zhǎng)安樹(shù)如薺?！庇粥捪掠幸蝗嗽仒?shù)詩(shī)云：“遙望長(zhǎng)安薺。”又嘗見(jiàn)謂矜誕為夸毗，呼高年為富有春秋，皆耳學(xué)之過(guò)也。 夫文字者，墳籍根本。世之學(xué)徒，多不曉字：讀五經(jīng)者，是徐邈而非許慎；習(xí)賦誦者，信褚 詮而忽呂忱；明史記者，專徐、鄒而廢篆籀；學(xué)漢書者，悅應(yīng)、蘇而略蒼、雅。不知書音是其枝葉，小學(xué)乃其宗系。至見(jiàn)服虔、張揖音義則貴之，得通俗、廣雅而不屑。一手之中，向背如此，況異代各人乎？ 夫?qū)W者貴能博聞也。郡國(guó)山川，官位姓族，衣服飲食，器皿制度，皆欲根尋，得其原本；至于文字，忽不經(jīng)懷，己身姓名，或多乖舛，縱得不誤，亦未知所由。近世有人為子制名：兄弟皆山傍立字，而有名峙者；兄弟皆手傍立字，而有名機(jī)者；兄弟皆水傍立字，而有名凝者。名儒碩學(xué)，此例甚多。若有知吾鐘之不調(diào)，一何可笑。 吾嘗從齊主幸?guī)罩?，自井陘 關(guān)入上艾縣，東數(shù)十里，有獵閭村。后百官受馬糧在晉陽(yáng)東百余里亢仇城側(cè)。并不識(shí)二所本是何地，博求古今，皆未能曉。及檢字林、韻集，乃知獵閭是舊躐 (足改谷 )余聚，亢仇舊是 (谷曼 )(谷九 )亭，悉屬上艾。時(shí)太原王劭欲撰鄉(xiāng)邑記注，因此二名聞之，大喜。 吾初讀莊子“螝二首”，韓非子曰：“蟲有螝者，一身兩口，爭(zhēng)食相龁，遂相殺也”，茫然不識(shí)此字何音，逢人輒問(wèn)，了無(wú)解者。案：爾雅諸書，蠶蛹名螝，又非二首兩口貪害之物。后見(jiàn)古今字詁，此亦古之虺字，積年凝滯，豁然霧解。 嘗游趙州，見(jiàn)柏人城北有一小水，土人亦不知名。后讀城西 門徐整碑云：“ (水百 )流東指?！北娊圆蛔R(shí)。吾案說(shuō)文，此字古魄字也， (水百 )，淺水貌。此水漢來(lái)本無(wú)名矣，直以淺貌目之，或當(dāng)即以 (水百 )為名乎？ 世中書翰，多稱勿勿，相承如此，不知所由，或有妄言此忽忽之殘缺耳。案：說(shuō)文：“勿者，州里所建之旗也，象其柄及三斿之形，所以趣民事。故忽遽者稱為勿勿。” 吾在益州，與數(shù)人同坐，初晴日晃，見(jiàn)地上小光，問(wèn)左右：“此是何物？”有一蜀豎就視，答云：“是豆逼耳?！毕囝欍等?，不知所謂。命取將來(lái)，乃小豆也。窮訪蜀士，呼粒為逼，時(shí)莫之解。吾云：“三蒼、說(shuō)文，此字白下為匕，皆訓(xùn) 粒，通俗文音方力反?！北娊詺g悟。 愍楚友婿竇如同從河州來(lái)，得一青鳥(niǎo)，馴養(yǎng)愛(ài)翫，舉俗呼之為鹖。吾曰：“鹖出上黨，數(shù)曾見(jiàn)之，色并黃黑，無(wú)駁雜也。故陳思王鹖賦云：‘揚(yáng)玄黃之勁羽?！痹嚈z說(shuō)文：“ (介鳥(niǎo) )雀似鹖而青，出羌中?！表嵓艚?。此疑頓釋。 梁世有蔡朗者諱純，既不涉學(xué)，遂呼莼為露葵。面墻之徒，遞相仿效。承圣中，遣一士大夫聘齊，齊主客郎李恕問(wèn)梁使曰：“江南有露葵否？”答曰 :“露葵是莼，水鄉(xiāng)所出。卿今食者綠葵菜耳?！崩钜鄬W(xué)問(wèn)，但不測(cè)彼之深淺，乍聞無(wú)以核究。 思魯?shù)纫谭蚺沓莿㈧`，嘗與吾坐，諸子侍焉 。吾問(wèn)儒行、敏行曰：“凡字與諮議名同音者，其數(shù)多少，能盡識(shí)乎？”答曰：“未之究也，請(qǐng)導(dǎo)示之?！蔽嵩唬骸胺踩绱死活A(yù)研檢，忽見(jiàn)不識(shí)，誤以問(wèn)人，反為無(wú)賴所欺，不容易也?！币?yàn)檎f(shuō)之，得五十許字。諸劉嘆曰：“不意乃爾！”若遂不知，亦為異事。 校定書籍，亦何容易，自揚(yáng)雄、劉向，方稱此職耳。觀天下書未遍，不得妄下雌黃?；虮艘詾榉?，此以為是；或本同末異；或兩文皆欠，不可偏信一隅也。 ============================================ 譯文 從古以來(lái)的賢王圣帝，還需要勤奮 學(xué)習(xí)，何況是普通百姓之人呢！這類事情遍見(jiàn)於經(jīng)籍史書，我也不能一一列舉，只舉近代切要的，來(lái)啟發(fā)提醒你們。士大夫的子弟，幾歲以上，沒(méi)有不受教育的，多的讀到《禮記》、《左傳》，少的也起碼讀了《毛詩(shī)》和《論語(yǔ)》。到了加冠成婚年紀(jì)，體質(zhì)性情稍稍定型，憑著這天賦的機(jī)靈，應(yīng)該加倍教訓(xùn)誘導(dǎo)。有志向的，就能因此磨煉，成就士族的事業(yè)；沒(méi)有成就功業(yè)志向的，從此怠惰，就成為庸人。人生在世，應(yīng)當(dāng)有所專業(yè)，農(nóng)民則商議耕稼，商人則討論貨財(cái)，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術(shù)，武夫則練習(xí)騎馬射箭，文士則研究議論經(jīng)書。然而常看到士大夫 恥于涉足農(nóng)商，羞於從事工技，射箭則不能穿鎧甲，握筆則才記起姓名，飽食醉酒，恍惚空虛，以此來(lái)打法日子，以此來(lái)終盡夭年。有的憑家世馀蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學(xué)習(xí)，遇到婚喪大事，議論得失，就昏昏然張口結(jié)舌，像坐在云霧之中。公家或私人集會(huì)宴歡，談古賦詩(shī)，又是沉默低頭，只會(huì)打呵欠神懶腰。有見(jiàn)識(shí)的人在旁看到，真替他羞得無(wú)處容身。為什么不愿用幾年時(shí)間勤學(xué)，以致一輩子長(zhǎng)時(shí)間受愧辱呢？ 梁朝全盛時(shí)期，士族子弟，多數(shù)沒(méi)有學(xué)問(wèn)，以至有俗讀說(shuō)：“上車不落就可當(dāng)著作郎，體中無(wú)貨也可做秘書官?！睕](méi)有人不講究熏衣剃面，涂脂 抹粉，駕著長(zhǎng)檐車，踏著高齒屐，坐著有棋盤圖案的方塊褥子，靠著用染色絲織成的軟囊，左右擺滿了器用玩物，從容地出入，看上去真好似神仙一般，到明經(jīng)義求取及第時(shí)，那就雇人回答考試問(wèn)題；要出席朝廷顯貴的宴會(huì)，就請(qǐng)人幫助作文賦詩(shī)。在這種時(shí)候，也算得上是個(gè)“才子佳士”。等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后，朝廷變遷，執(zhí)掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當(dāng)?shù)缊?zhí)政掌權(quán)，不再見(jiàn)當(dāng)年的私黨，求之自身一無(wú)所得，施之世事一無(wú)所用，外邊披上粗麻短衣，而內(nèi)里沒(méi)有真正本領(lǐng)，外邊失去虎皮外表，而里邊肉里露出羊質(zhì)，呆然像段枯木，泊然像條乾涸的水流，落拓兵馬之 間，輾轉(zhuǎn)死亡溝壑之際，在這種時(shí)候，真成了駑才。只有有學(xué)問(wèn)才藝的人，才能隨處可以安身。從戰(zhàn)亂以來(lái)，所見(jiàn)被俘虜?shù)?，即使世代寒士，懂得讀《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》的，還能給人家當(dāng)老師；雖是歷代做大官，不懂得書牘的，沒(méi)有不是去耕田養(yǎng)馬，從這點(diǎn)來(lái)看，怎能不自勉呢？如能經(jīng)常保有幾百卷的書，過(guò)上千年也不會(huì)成為小人。 有位客人追問(wèn)我說(shuō)：“我看見(jiàn)有的人只憑藉強(qiáng)弓長(zhǎng)戟，就去討伐叛逆，安撫民眾，以取得公侯的爵位；有的人只憑藉精通文史，就去救助時(shí)代，使國(guó)家富強(qiáng)，以取得卿相的官職。而學(xué)貫古今，文武雙全的人，卻沒(méi)有官祿爵位，妻子兒女饑寒 交迫，類似這樣的事數(shù)不勝數(shù)，學(xué)習(xí)又怎么值得崇尚呢？”我回答說(shuō)：“人的命運(yùn)坎坷或者通達(dá)，就好像金玉木石；鉆研學(xué)問(wèn)，