【總結(jié)】論語(yǔ)全文注釋、翻譯【本篇引語(yǔ)】《學(xué)而》是《論語(yǔ)》第一篇的篇名。《論語(yǔ)》中各篇一般都是以第一章的前二三個(gè)字作為該篇的篇名。《學(xué)而》一篇包括16章,內(nèi)容涉及諸多方面。其中重點(diǎn)是“吾日三省吾身”;“節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)”;“禮之用,和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇。【原文】1·1子曰①:“學(xué)②而時(shí)習(xí)③之,不亦說(shuō)④乎?有朋⑤自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)⑥乎?人不知⑦,而不慍⑧,不亦
2025-08-02 22:05
【總結(jié)】《孫子兵法》全文翻譯(上)?【始計(jì)第一】原文:????孫子曰:兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,校之以七計(jì),而索其情。一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道者,令民于上同意,故可與之死,可與之生,而不畏危也。天者,陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者,高下,遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)
2025-06-24 13:59
【總結(jié)】......權(quán)謀殘卷全文注釋翻譯作者張居正【智察卷一】月暈而風(fēng),礎(chǔ)潤(rùn)而雨,人事雖殊,其理一也。惟善察者能見(jiàn)微知著?! 〔徊?,何以燭情照奸?察然后知真?zhèn)?,辨虛?shí)。夫察而后明,明而斷之、伐之,事方可圖。察之不明,舉之不顯。
2025-06-27 03:08
【總結(jié)】第十九課《促織》(蒲松齡)全文注釋第一段原文對(duì)譯【紅色粗框?yàn)橹攸c(diǎn)實(shí)詞,C為初中,G為高中;黑框?yàn)橹匾獙?shí)詞;藍(lán)框?yàn)橹匾撛~】宣德間c,宮中尚促織之戲,歲征∧∧民間c。此物故非西產(chǎn);有華陰c令欲(期間,時(shí)期)(崇尚)(每年,名作狀)(省略“之于”)(中間)(副詞,本來(lái))(地名)(↓顯現(xiàn)才能,名作動(dòng))明朝宣德年間,皇室里盛行
2025-06-29 08:43
【總結(jié)】縱向的物流戰(zhàn)略研究:1990-2008簡(jiǎn)介自1960年對(duì)在公司(Smykay,鮑爾斯斯和莫斯曼1961)物流的作用和通道(赫斯克特,伊維和Glaskowsky1964)已確認(rèn)在文獻(xiàn)中。此外,物流作為組織戰(zhàn)略的一部分的作用是明顯的,因?yàn)?970年的(赫斯克特1977年)。在企業(yè)物流戰(zhàn)略問(wèn)題的興趣增加了20世紀(jì)80年代和90年代初的戰(zhàn)略問(wèn)題或戰(zhàn)略考慮已成為經(jīng)常性的主題在物流管理協(xié)會(huì)(現(xiàn)名為
2025-04-07 00:45
【總結(jié)】........1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?” 譯文孔子說(shuō):“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不是很令人高興的嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是一個(gè)有德的君子嗎?”
2025-06-22 21:02
【總結(jié)】.,....《學(xué)記》全文及翻譯《學(xué)記》,是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著。它是中國(guó)古代一部典章制度專著《禮記》(《小戴禮記》)中的一篇,寫作于戰(zhàn)國(guó)晚期。相傳為西漢戴圣編撰。據(jù)郭沫若考證,作者為孟子的學(xué)生樂(lè)正克?!秾W(xué)記》全
2025-06-29 00:37
【總結(jié)】儒家文化的《中庸》。第一層意義:中不偏,庸不易。是指人生不偏離,不變換自己的目標(biāo)和主張。這就是一個(gè)持之以恒的成功之道。孔子有曰:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣?!钡诙右饬x:指中正、平和。人需要保持中正平和,如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂(lè)太過(guò),治怒唯有樂(lè),治過(guò)喜莫過(guò)禮,守禮的方法在于敬。所以月牙山人說(shuō):只要保持一顆敬重或者敬畏的心,中正、平和就得以長(zhǎng)存,人的健康就得以保障。
2025-06-28 23:54
【總結(jié)】《顏氏家訓(xùn)》全文及翻譯簡(jiǎn)介:顏之推(531-約590以后)是我國(guó)魏晉升南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家和教育家。他撰寫的《顏氏家訓(xùn)》是中國(guó)第一本論述家庭教育的課本。他從實(shí)際出發(fā),認(rèn)為國(guó)家大約需要六種人才:一是有所作為的政治家,二是有修養(yǎng)的理論家和學(xué)者,三是有勇有謀卓絕善戰(zhàn)的軍事家,四是稱職清白的地方官吏,五是出使不辱君命的外交官,六是精通興建事業(yè)的管理
2024-11-01 08:35
【總結(jié)】第一篇:中庸全文及翻譯 中庸全文及翻譯 ,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也?!虬自捊猓荷咸焖x予人的本質(zhì)特性叫做本性(天性),遵循著本性以做人處事叫做道,圣人的教化,就是...
2024-10-28 22:33
【總結(jié)】易經(jīng)全文上經(jīng)【第一卦乾·乾為天·乾上乾下】?乾:元,亨,利,貞。彖曰:大哉乾元,萬(wàn)物資始,乃統(tǒng)天。云行雨施,品物流形。大明始終,六位時(shí)成,時(shí)乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬(wàn)國(guó)咸寧。象曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息。初九:潛龍,勿用。象曰:潛龍,勿用,陽(yáng)在下也。九二:見(jiàn)龍?jiān)谔?,利?jiàn)大人。
2025-06-29 02:38
【總結(jié)】易經(jīng)全文翻譯第一講乾卦乾卦象征天,天的四種本質(zhì)特征是:元、亨、利、貞。1、天之陽(yáng)氣是始生萬(wàn)物的本原,稱為"元"。2、天能使萬(wàn)物流布成形,無(wú)不亨通,稱為"亨"。3、天能使萬(wàn)物和諧,各得其利,稱為"利"4、天能使萬(wàn)物,正固持久地存在,稱為"貞"。
2025-06-24 06:27
【總結(jié)】新版新視野讀寫教程第二版第二冊(cè)u(píng)nit1課文翻譯美國(guó)人認(rèn)為沒(méi)有人能停止不前。如果你不求進(jìn)取,你就會(huì)落伍。這種態(tài)度造就了一個(gè)投身于研究、實(shí)驗(yàn)和探索的民族。時(shí)間是美國(guó)人注意節(jié)約的兩個(gè)要素之一,另一要素是勞力。人們一直說(shuō):“只有時(shí)間才能支配我們。”人們似乎把時(shí)間當(dāng)作一個(gè)差不多是實(shí)實(shí)在在的東西來(lái)對(duì)待。我們安排時(shí)間、節(jié)約時(shí)間、浪費(fèi)時(shí)間、擠搶時(shí)間、
2024-11-05 13:35
【總結(jié)】《龍文鞭影》釋略龍文鞭影序????《漢書(shū)?西域傳》中說(shuō):“薄梢、龍文、魚(yú)目、汗血之馬充于黃門”。這里的薄梢、龍文、魚(yú)目、汗血即是四種良馬之名。其中龍文勿需鞭策,見(jiàn)鞭影即馳。蒙書(shū)《龍文鞭影》即取其意。????《龍文鞭影》,原由明代萬(wàn)歷年間蕭良有撰寫。蕭良有系漢陽(yáng)人(今湖北武漢),自幼聰
2025-08-04 23:33
【總結(jié)】........易經(jīng)全文及白話翻譯第一卦:《乾卦》乾:元,亨,利,貞。(譯)《乾卦》象征天:元始,亨通,和諧,貞正?!断蟆吩唬禾煨薪。右宰詮?qiáng)不息。(譯)《象辭》說(shuō):天道運(yùn)行周而復(fù)始,永無(wú)止息,誰(shuí)也不能阻擋,君子應(yīng)效法天道,自立自強(qiáng),不停地奮斗
2025-06-29 03:00