中外教育管理史-資料下載頁
2025-08-04 13:04本頁面
【正文】 貴的思想，對教師在教學實踐中起到了一些指導作用。 (2)杜威的《學校與社會》比較全面地介紹了他對實驗學校的設想，集中體現(xiàn)了杜威的學校觀。按照杜威的學校觀建立的芝加哥學校對于學生學習積極性的激發(fā)、新型教師的培養(yǎng)和新教育理論的形成都具有非常重要的意義。總之，杜威的實用主義教育思想在美國乃至世界教育史上都產(chǎn)生了非常深遠的影響。杜威的教育思想比進步主義教育前進了一大步，對當時和以后的教育實踐都極具指導意義，雖然它還存在著一定的缺陷。5．評述晚清新政時期對師生管理的措施。上8教師管理的措施：規(guī)定教師的任職資格，明定教師的身份和任期，制訂小學教員檢定制度；學生管理的措施：注重品行，嚴格控制學生思想；獎勵學堂出身；禁止學生在學期間另就他事；管理措施的意義及作用：有助于師生管理的制度化、規(guī)范化建設；）對于教師的管理措施，有利于提高教師水平，保證教學秩序和教育質(zhì)量，但將教員列作職官，以便節(jié)制的規(guī)定，則體現(xiàn)了封建的專制管理的特點；）對于學生的管理措施，雖利于學生專心學業(yè)，但其重點卻在進行思想的鉗制。6．柏林大學的主要特征是什么？以及他們的特征對我們教育管理有何借鑒意義？答：柏林大學建于1810年，當時正是德國民族和國家最困難的時期。 柏林大學最重要的特征和原則就是尊重自由的學術研究。 學術自由的精神是從哈勒大學和哥廷根大學開始的。不過，那兩所大學主要還是強調(diào)以教學為主、科研為次。而柏林大學則是以專門的科學研究為主要的追求，以科研帶動教學，把授課作為次要的問題考慮。 學校不再以博覽群書、熟讀百家為目標，而是要求提高學生的思考能力和從事具有創(chuàng)建性的科學研究的能力。學校規(guī)定，大學在向?qū)W生傳授知識時，必須引導學生進行科學研究并擔負科學研究的工作。為此，他們主辦講座，開展自由討論，提倡師生研究，鼓勵新的建樹。他們聘任黑格爾講授哲學、馮特講授實驗心理學、斯塔爾講授法律學、穆拉講授病理解剖學，并請專家講授實驗化學。當時著名的哲學家、科學家薈萃柏林大學講壇，開拓學術研究的新學風，保證了教學的最優(yōu)質(zhì)量。黑格爾后來曾任柏林大學的校長。馬克思也在該校學習，參加過青年黑格爾派。柏林大學確立了科學研究在大學中的地位，使世界高等教育發(fā)展到了一個新的時代，徹底結束了歐美長達200年的高等教育“冰河期”，也使德國成為19世紀世界高等教育的中心。可以說，柏林大學是新人文主義影響下的新大學運動發(fā)展的必然結果和典范？ 上2實行察舉選士制度。漢代統(tǒng)治者為了選拔賢才，提高各級官吏素質(zhì)，逐步建立和形成了一套選拔人才的制度。這套制度包括察舉、皇帝征召、私人薦舉等多種方式，但采用最多，最經(jīng)?；?、制度化的是察舉制度(1)察舉制創(chuàng)立。漢代選拔人才始于漢高祖十一年二月，高祖下詔求賢，要求郡守勸勉賢士應詔，并書其行狀、儀容、年紀等(2)察舉制實施。察舉科目可分為兩類：一為經(jīng)常性舉行的科目稱?？?。另一為特科，是皇帝根據(jù)需要臨時指定選士標準和名目的科目。常科包括孝廉、秀才。特科主要有賢良方正、明經(jīng)、童子等。賢良方方正：察舉博學通經(jīng)、明達政務者。明經(jīng)：察舉通曉儒經(jīng)的人才。童子：選拔12——17歲之間的“博通經(jīng)典”者，旨在發(fā)掘天才兒童(3)察舉制教育管理功能。察舉制推行400余年不僅選拔出不少濟世之材，而且促進了講習儒經(jīng)的社會風氣的形成。首先，調(diào)動了世人讀書求學的積極性，從而促進了學校教育、社會教育和家庭教育的發(fā)展。其次，統(tǒng)一了教育的目標。察舉制的實行，調(diào)動了世人讀書學習的積極性，同時也把讀書人引向功名利祿的角逐之途。再次，規(guī)范了教學的內(nèi)容。察舉制從所設科目到選拔人才的具體標準，均體現(xiàn)“獨尊儒術”的要求。 。自漢武帝確立“獨尊儒術”文教政策后，儒家經(jīng)典就成為法定的教學內(nèi)容(1)統(tǒng)一經(jīng)學標準。漢后經(jīng)學一直是教育的主要內(nèi)容，歷代統(tǒng)治者也都十分重視儒經(jīng)注釋的統(tǒng)一工作(2)刊刻石經(jīng)。西漢的書寫材料仍以簡牘、絲帛為主，東漢才開始比較普遍地使用紙。熹平石經(jīng)，為學校及自學者提供了標準、規(guī)范了教科書(3)規(guī)定嚴守師法、家法。有了統(tǒng)一、標準的教科書，也難保在師徒相傳中不“走樣”。為了解決這一問題，漢代統(tǒng)治者規(guī)定傳授經(jīng)學必須嚴格遵守師法、家法。所謂“師法”，即弟子傳經(jīng)時，必須嚴格遵守其師所傳，不能有一字出入。師法、家法的規(guī)定，加強了對經(jīng)學的規(guī)范和管理，有利于思想的統(tǒng)一，卻限制了學術思想的發(fā)展杜威對學校普遍存在的“浪費”的分析是什么？以及對我們今天教育的影 響是什么？ 答：杜威所痛心的是學校普遍存在的“浪費”：杜威認為一切浪費都是因為組織問題，而組織背后是一種動機和觀念，核心是隔離學校教育與兒童生活的隔離，使學生不能自然地接受教育，造成浪費；學校教育與社會生活隔離，使學生不能為今后的社會生活做好準備，造成浪費；將兒童的學習和他的生活聯(lián)系起來，將學校和社會聯(lián)系起來，是克服這種浪費的惟一辦法。 這種浪費對我們今天教育的影響從兩個方面來說： (1)器材。學校為了更好的給學生提供學習的實際性和操作性，購置了大量的器材，花費了大量的資金，但有很多的器材都不能很好的運用給學生。造成了浪費(2)規(guī)劃、設備。當今學校為了吸引學生大量的改造工程，大量的購買設備，占用了很多的土地，規(guī)模很大，可學生并不多，這種規(guī)劃也造成了浪費(3)外交方面。例如我們學?，F(xiàn)在辦學有很多地方要打點，上級來考察了要吃飯，辦什么事情要請客，打紅包等等。這種浪費更為嚴重。 。人力資源可分為教育者和受教育者。一個學校師資力量應根據(jù)學校學生的特長和專業(yè)來配備。如果師資力量比較強，可學生不多，那就造成了師資的浪費。即教育者的浪費。如果學生要學的很多，可老師無法滿足學生的要求。那就造成了學生的浪費。即受教育者的浪費。
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