cwjaaa詩(shī)歌鑒賞-資料下載頁(yè)
2025-08-04 08:46本頁(yè)面
【正文】 家燕子傍誰(shuí)飛？ ? 從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。 ? 詩(shī)中寫景，暗喻國(guó)勢(shì)衰??；以孤云、燕子為喻，寫出自己悲苦的亡國(guó)之情。尤其以 “ 杜鵑 ” 自比，表達(dá)出自己難舍故國(guó)、欲以身報(bào)國(guó)的愛國(guó)情懷。 ?再如辛棄疾的 《 菩薩蠻 書江西造口壁 》 中：“ 青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣 。 ” ?詞人在江邊為國(guó)事?lián)鷳n時(shí)，忽然聽到山中鷓鴣“ 但南不北 ” 的叫聲，想到此鳥 “ 其志懷南 ”的特點(diǎn)，詩(shī)人更堅(jiān)定了當(dāng)初南歸報(bào)國(guó)的志向。 七、蟬 ? 古人認(rèn)為蟬居高食潔，飲露餐風(fēng)，因此蟬常被當(dāng)作清高潔白的象征。如 ? 在獄詠蟬 ? 唐 駱賓王 ? 西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。 ? 露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰(shuí)為表余心。 ? 詩(shī)人詠蟬是以蟬自喻，表示自己清白無辜、自鳴冤屈，希望得到昭雪。 又如 ?蟬 ?唐 虞世南 ?垂綏飲清露，流響出疏桐。 ?居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng) 。 ?詩(shī)人意在表明，品格高潔的人，并不需要某種外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播。詩(shī)中強(qiáng)調(diào)了人格的美，人格的力量。 八、燕子 ? 燕子是春天的象征。 “ 幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥 。 ” （白居易 《 錢塘湖春行 》 ）通過對(duì)燕子啄泥筑巢的描寫，渲染出一派融融春光。又如杜甫的：“ 泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦 ” 等。詩(shī)中的燕子活潑可愛，寄寓了詩(shī)人對(duì)春天的熱愛。 ?“ 無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來 。 ”（晏殊 《 浣溪沙 》 ）借 “ 似曾相識(shí) ” 的燕子，寫出了時(shí)光的流逝，表達(dá)了詞人對(duì)年華易逝，好景不常的人生感慨。 ?“ 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 。 ” 距唐已有 400多年的東晉時(shí)的燕子，怎么會(huì)飛到眼前的百姓家呢？劉禹錫抓住燕子作為候鳥有棲息舊巢的特點(diǎn)，在今昔對(duì)比中，表現(xiàn)了一種世易時(shí)移、物是人非的歷史滄桑感。 九、羌笛 ? 羌笛是古羌人吹的一種樂器，奏凄切之音，曲調(diào)哀怨，多含思念。后來 “ 羌笛、竹笛、羌管 ” 都成為思鄉(xiāng)的代名詞。如 涼州詞 唐 王之渙 黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。 羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。 ? 玉門關(guān)外，春風(fēng)不度，楊柳不青，離人想要折一枝柳寄情也不成。征人懷著這種心情來聽曲，似乎笛聲也在 “ 怨楊柳 ” ， 流露的怨情是強(qiáng)烈的。而詩(shī)人以 “ 何須怨 ” 的寬解之語(yǔ)委婉出之，則顯得深沉含蓄、耐人尋味。 ? 范仲淹的 《 漁家傲 》 中， “ 羌管幽幽霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚 。 ” 深夜傳來悠揚(yáng)的羌管聲，大地上鋪滿了秋霜，耳聞目睹，都給人以凄清、悲涼之感。 十、水 ?多喻愁緒。如 “ 問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。 ”“ 抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。 ”“ 離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。 ” 這些詩(shī)中，均以水流的特點(diǎn)喻連綿不斷的愁緒，形象貼切。 小結(jié) ?感受以上這些古詩(shī)詞中常見的意象時(shí)，除了要了解它們的一些特定含義外，準(zhǔn)確地理解某些描寫景物的修飾語(yǔ)，從語(yǔ)境入手，捕捉詩(shī)人所選物象的層面，從而準(zhǔn)確地把握意象也是非常必要的。
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