【正文】 ——埃里克．吉爾伯特等《非洲史》 材料二 西方心里學(xué)包含著一種愿望，或者說一種需要，那就是把非洲當(dāng)成歐洲的陪襯，當(dāng)成一個(gè)既遙遠(yuǎn)又不了解的虛無縹緲的地方，以此來烘托出歐洲自己的智力優(yōu)越性。 ——阿契貝《19671987年論文文集：希望與障礙》 請(qǐng)回答： （1）依據(jù)東非的考古發(fā)現(xiàn)，許多現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，非洲是人類的起源地。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，在下表中填寫支撐該觀點(diǎn)的論據(jù)。（4分）（2）起源于非洲的人類與散布于世界各地的人類種群質(zhì)檢存在著怎樣的關(guān)聯(lián)？（2分） （3）上述材料要求我們重視怎樣的史學(xué)方法？反對(duì)哪兩種錯(cuò)誤史觀？在研究人類起源問題上，我們尤其要重視什么樣的證據(jù)？（4分）答案要點(diǎn)：（1）具體地點(diǎn)：①埃塞俄比亞；②肯尼亞。距今年代：③400萬年以上（或450萬年以上）。實(shí)物證據(jù)：④早期人類化石（或早期人類近親化石）。（2）關(guān)聯(lián)：人類在進(jìn)化過程中，古人類從非洲向全球擴(kuò)散。（或現(xiàn)代人類起源于非洲的某些地區(qū)，并由此向世界各地?cái)U(kuò)散。）（3）方法：跨學(xué)科史學(xué)方法。史觀：種族優(yōu)越論；歐洲中心論。證據(jù)：考古學(xué)證據(jù)。（2011年上海市單科歷史36）時(shí)代與史家社會(huì)文化，時(shí)有更新：史家智識(shí)，遂以變遷。試以司馬遷、司馬光、梁?jiǎn)⒊瑸槔?，敘述中?guó)史家治史理念的變化趨勢(shì)及其社會(huì)原因。（10分）答案要點(diǎn)及評(píng)分參考：史實(shí)選?。?分）答案1：能圍繞與問題關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)的核心知識(shí)進(jìn)行回答。（7分）從司馬遷到司馬光：社會(huì)背景上，君主專制中央集權(quán)體制進(jìn)一步加強(qiáng)，統(tǒng)治者對(duì)史學(xué)編纂的控翻不斷強(qiáng)化：治史目的上，從探索天道和人事的關(guān)系轉(zhuǎn)向?yàn)榈弁跆峁v史經(jīng)驗(yàn)。取材和體裁上，從百科全書式的人物紀(jì)傳轉(zhuǎn)向以政治軍事為主的、以朝代興亡為主線的歷史編 年，治史立場(chǎng)日益轉(zhuǎn)向統(tǒng)治者。從司馬光到梁?jiǎn)⒊荷鐣?huì)背景上，20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)變革轉(zhuǎn)型。歷史學(xué)亦由傳統(tǒng)史學(xué)。 向現(xiàn)代史學(xué)轉(zhuǎn)變：治史目的上，從為帝王提供歷史經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向?yàn)橐话忝癖娞峁┙梃b：取材更強(qiáng)。調(diào)多樣化，強(qiáng)調(diào)歷史進(jìn)化觀，以全體國(guó)民為讀者對(duì)象。答案2：僅運(yùn)用邊緣性知識(shí)進(jìn)行回答．（按與題意相符程度賦分） ?《史記》的具體內(nèi)容：《資治通鑒》的具體內(nèi)容：粱啟超“新史學(xué)”的具體內(nèi)容等。 其他答案：（0分） 答案組織（3分）答案l：敘述兩組變遷關(guān)系．（3分）答案2：僅敘述一組變遷關(guān)系。（2分）其他答案：按人物分別敘述，沒有體現(xiàn)變遷。（0分）（2011年海南省單科歷史33）（8分）探索歷史的奧秘材料《史記》記載，秦始皇末年，“以為成陽(yáng)人多，先王之宮廷小……乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山……阿房宮未成；成，欲更擇令名名之。作宮阿房，故天下謂之阿房宮”。項(xiàng)羽進(jìn)入成陽(yáng)后“燒秦宮室，火三月不滅”。中晚唐詩(shī)人杜牧因唐敬宗“大起宮室，廣聲色”，撰《阿房宮賦》加以諷喻。賦中說：“蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日……一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊……戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”因此賦流傳，秦修建阿房宮而速亡，成為人們關(guān)于秦朝的一種歷史記憶。 當(dāng)代考古學(xué)者試圖尋找阿房宮建筑群的遺跡，只在相當(dāng)于《史記》所記阿房宮前殿的位置，發(fā)現(xiàn)了夯筑過的地基和東西北三側(cè)的圍墻，卻根本找不到紅燒土、木炭等表明此處曾被大火焚燒的痕跡。他們中有人因此認(rèn)為，阿房宮不過是“一座想象中的空中樓閣”?！獡?jù)《史記》等（1）根據(jù)材料，概括指出阿房宮被考古學(xué)者認(rèn)為“是一座想象中的空中樓閣”的原因。（4分）（2）以《阿房宮賦》為例，說明歷史題材文學(xué)作品對(duì)探討歷史問題的作用。（4分）答案要點(diǎn)：（1）《史記》記載阿房宮并未建成；考古發(fā)掘證實(shí)了《史記》的記載；人們關(guān)于阿房宮的印象，很大程度上受《阿房宮賦》夸張?zhí)摌?gòu)的影響。（4分）（2）歷史題材的文學(xué)作品對(duì)傳播歷史知識(shí)有重要作用，但不能簡(jiǎn)單地作為歷史研究的直接證據(jù)；文學(xué)作品的創(chuàng)作背景可以反映一定的歷史問題。（4分）選修六：世界文化遺產(chǎn)薈萃一．選擇題（2011年上海市單科歷史30）夏朝沒有留下直接的文獻(xiàn)史料，有關(guān)記載多為轉(zhuǎn)手材料，有些具有傳說性質(zhì)，所以夏的存在引起學(xué)者的懷疑。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)后，懷疑的看法逐漸減少。這是因?yàn)锳．該遺址的發(fā)現(xiàn)證明夏的傳說有一定真實(shí)性 B．該遺址的考古發(fā)現(xiàn)與有關(guān)夏的文獻(xiàn)記載一一對(duì)應(yīng)C．該遺址一定程度上證明了夏的存在D．該遺址的考古發(fā)現(xiàn)屬于原始材料答案：選C得3分；選A得2分；選D得1分；選B得0分。二．非選擇題（2011年江蘇省單科歷史24D）D【世界文化遺產(chǎn)薈萃】（10分）在第二次世界大戰(zhàn)的三大慘案遺址中，波蘭的奧斯維辛集中營(yíng)和日本的廣島和平公園先后列入世界文化遺產(chǎn)，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館（以下簡(jiǎn)稱南京大屠殺紀(jì)念館）目前正在積極籌備申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。閱讀下列材料：材料一 （南京大屠殺紀(jì)念館）選在江東門這樣一個(gè)不靠山，不傍水的地方……（當(dāng)年）侵華日軍曾在這里囚禁了一萬多名中國(guó)的被俘士兵和平民百姓。12月16日晚，日軍把他們驅(qū)趕到方圓一華里范圍內(nèi)的小山坡用機(jī)槍掃射?！?985年挖開這個(gè)萬人坑時(shí)，發(fā)現(xiàn)層層疊疊的尸骨共有5層，可見當(dāng)時(shí)掩埋的被害者數(shù)多。 ——朱成先《把血寫的歷史銘刻在這片土地上》材料二 紀(jì)念碑、建筑群或遺址，在被提名列入《世界遺產(chǎn)名錄》時(shí)，（世界遺產(chǎn)）委員會(huì)（認(rèn)定）……每個(gè)被提名的遺產(chǎn)應(yīng)：……符合對(duì)設(shè)計(jì)、材料、工藝或布局以及文化景觀的特性及構(gòu)成的真實(shí)性檢測(cè)（委員會(huì)強(qiáng)調(diào)只能接受基于對(duì)原址進(jìn)行完全、細(xì)致記錄而無臆想情況下的重建），……此外，為保護(hù)文化遺產(chǎn)的完整，特別是那些對(duì)眾多游客開放的遺址，涉及的有關(guān)國(guó)家應(yīng)提供適當(dāng)?shù)墓芾磙k法，其中包括財(cái)產(chǎn)的管理、保存和開放度。 ——世界遺產(chǎn)委員會(huì)《關(guān)于實(shí)施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一，指出南京大屠殺紀(jì)念館為何建在江東門？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答南京大屠殺期間共有多少中國(guó)同胞慘遭殺戮？這一事件發(fā)生于哪一年？（4分） （2）南京大屠殺紀(jì)念館與奧斯維辛集中營(yíng)同屬一種類型。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出南京大屠殺紀(jì)念館依據(jù)世界遺產(chǎn)委員會(huì)的哪一條規(guī)定進(jìn)行申報(bào)？這類遺產(chǎn)的特殊作用是什么？（2分） （3）國(guó)際古跡遺產(chǎn)理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)考爾先生在參觀南京大屠殺紀(jì)念館后感嘆道：“這里理應(yīng)成為世界文化遺產(chǎn)?！币罁?jù)材料二，指出南京大屠殺紀(jì)念館申報(bào)世界遺產(chǎn)符合其中哪些規(guī)定？并概述南京大屠殺紀(jì)念館等這類遺址列入世界遺產(chǎn)名錄的意義。（4分）答案要點(diǎn)：（1）原因：侵會(huì)日軍集體屠殺遺址；遇難同胞叢葬地之一。人數(shù)：30萬（或30萬人以上）。年份：1937年。（2）規(guī)定：具有特殊普遍意義的事件。（或能夠引起共鳴，并與具有一定意義的事件密切相關(guān)的歷史遺產(chǎn)。）特殊作用：具有警示意義。（3）規(guī)定：真實(shí)性和完整性。意義：反映了人類自身在過去造成的不可挽回的錯(cuò)誤，告誡世人不應(yīng)重犯歷史錯(cuò)誤。（或牢記歷史，不讓歷史悲劇重演，培養(yǎng)愛國(guó)主義情懷等。）（2011年海南省單科歷史34）（8分）世界文化遺產(chǎn)薈萃材料武當(dāng)山是道教圣地。天然勝景有七十二峰，主峰天柱峰“一柱擎天”，四周群峰向其傾斜，形成“萬山來朝”的奇觀。武當(dāng)山古建筑群將自然景觀與人文景觀融為一體。據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐至清代武當(dāng)山共建宮觀500多處。明永樂時(shí)，“北建故宮，南建武當(dāng)”，落成道教建筑群33處；，以后明歷朝皇帝都把武當(dāng)山道場(chǎng)作為皇室家廟來修建，逐漸形成“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏”的勝景。現(xiàn)存多處遺址為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其建筑猶如中國(guó)古代建筑成就博覽，集中體現(xiàn)了古代建筑藝術(shù)的精華。各宮觀中保存的造像、碑刻、摩崖題刻、法器及道教經(jīng)典均為珍貴的文化遺存。武當(dāng)?shù)澜涛湫g(shù)是中國(guó)武術(shù)一大流派，素有“北崇少林，南尊武當(dāng)”之說。武當(dāng)?shù)澜桃魳罚哂兄杏?、委婉和莊重、典雅的特點(diǎn)，與武術(shù)同享盛名。 ——摘編自《世界文化遺產(chǎn)：武當(dāng)山古建筑群》（1）根據(jù)材料，說明武當(dāng)山古建筑群的特點(diǎn)。（4分）（2）列舉另一處道教勝地，并探析道教勝地多藏于名山的原因。（4分）答案要點(diǎn)：（1）人文景觀與自然景觀融合；千年積淀；皇家規(guī)制；全面承載道教文化。（4分）（2）列舉：如青城山、龍虎山、嶗山（或海南省的玉蟾宮）等。 探析：高山絕項(xiàng)、遠(yuǎn)離塵世的環(huán)境，契合道教的“洞天福地”、“求道成仙”。（4分）（言之成理即可賦分）（2011年浙江卷自選模塊10）“世界文化遺產(chǎn)薈萃”模塊（10分）閱讀材料，回答問題。材料一：1956年，周恩來總理高度評(píng)價(jià)浙江昆劇團(tuán)演出的《十五貫》：“你們浙江做了一件好事，一出戲救活了一個(gè)劇種；《十五貫》有豐富的人民性和相當(dāng)高的藝術(shù)性?！薄度嗣袢?qǐng)?bào)》隨即在頭版頭條發(fā)表專題社論，盛贊《十五貫》演出成功。昆劇藝術(shù)和浙江昆劇團(tuán)的名字，一夜之間傳遍大江南北，許多地方成立了昆劇專業(yè)演出團(tuán)體。昆劇這一曾瀕臨絕唱的古老劇種，終于在新中國(guó)迎來了藝術(shù)振興的一片艷陽(yáng)天。 ——摘編自《昆曲與浙江》材料二：2001年，中國(guó)昆曲藝術(shù)被宣布為世界首批“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國(guó)昆曲的藝術(shù)成就和它獨(dú)特的文化價(jià)值已經(jīng)超越了國(guó)界和民族，為世界所認(rèn)識(shí)和贊賞，成為人類共同的精神文化財(cái)富。 ——摘自《國(guó)家昆曲藝術(shù)搶救、保護(hù)和扶持工程實(shí)施方案》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析為什么“一出戲救活了一個(gè)劇種”。（5分）（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分析昆曲成為世界“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的理由。（5分）答案要點(diǎn)：（1）原因：《十五貫》按照時(shí)代精神傳承創(chuàng)新，具有高度的人民性和藝術(shù)性，深受人民群眾歡迎，得到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度肯定，使昆曲藝術(shù)得到新發(fā)展。（2）理由：昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老的具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是中國(guó)戲曲的“活化石”，是“中國(guó)近代之祖”，是人類共同的精神文化財(cái)富。18