【總結(jié)】民族學(xué)概論?參考書:林耀華主編:民族學(xué)通論中央民族學(xué)院出版社1990年?美國(guó)杜杉杉譯:文化的變異遼寧人民出版社,1988年?汪寧生:文化人類學(xué)調(diào)查文物出版社1996年最近再版?C.A.托卡列夫著湯正方譯:外國(guó)民族學(xué)史中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
2025-01-18 17:49
【總結(jié)】應(yīng)用人類學(xué)主講:林敏霞Email:MP:678196第四章案例分析:應(yīng)用人類學(xué)的實(shí)踐第四節(jié)人類學(xué)與飲食需要思考的問題?飲食不僅僅解決生理需求,還滿足和表達(dá)文化需求。?飲食是如何表達(dá)文化的??傳統(tǒng)的飲食文化所蘊(yùn)含的
2025-05-14 18:41
【總結(jié)】第二講文化人類學(xué)研究方法文化人類學(xué)研究方法論整體論(整體性視角theholisticperspective)文化比較方法(跨文化的研究視角crossculturalperspective)文化相對(duì)主義(culturalrelativism)主位、客位的研究方法(emic&etic)歷時(shí)性與共時(shí)性相結(jié)合
2025-05-15 12:00
【總結(jié)】《社會(huì)人類學(xué)方法》拉德克利夫-布朗Methodinsocialanthropology英國(guó)社會(huì)人類學(xué)重鎮(zhèn)之一?拉德克利夫-布朗(1881-1955)?功能學(xué)派——結(jié)構(gòu)功能主義?田野地點(diǎn):安達(dá)曼島澳大利亞波利尼西亞?主要著作:?1922——《安達(dá)曼
2025-05-09 22:56
【總結(jié)】建筑人類學(xué)簡(jiǎn)介?1、少數(shù)民族建筑風(fēng)情?2、漢族傳統(tǒng)建筑格局?3、建筑人類學(xué)的起源?4、建筑人類學(xué)研究主題1、云南少數(shù)民族建筑風(fēng)情一覽基諾族大房子?Daidaizu傣族的高腳竹樓:轟恨(鳳凰起飛)哈尼族的擁熬、擁戈拉祜族的“底頁”2、漢族建筑格局的特點(diǎn)?徽州民居的布局以中軸
2025-09-11 18:34
【總結(jié)】文化人類學(xué)講義廣東海洋大學(xué)政治與行政學(xué)院第六章經(jīng)濟(jì)人類學(xué)?經(jīng)濟(jì)體制可以定義為生產(chǎn)、分配和消費(fèi)物品的方式。一個(gè)民族在尋求特定生存方式時(shí)候,必定要生產(chǎn)、分配和消費(fèi)東西。?當(dāng)人類學(xué)開始關(guān)注工業(yè)化社會(huì)之外的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),特別是原始社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí),文化人類學(xué)的分支——經(jīng)濟(jì)人類學(xué)就誕生了。第一節(jié)人類學(xué)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?
2025-05-12 03:36
【總結(jié)】社會(huì)的基本組織婚姻與家庭親屬與繼嗣婚姻與家庭?孟子:食色,性也。?色,“性”也。?性的兩重性:一方面給個(gè)體帶來強(qiáng)烈的快感,另一方面又是生育的手段,服務(wù)于種群延續(xù)的需要。?另一種意義上的兩重性:一方面可以給個(gè)體帶來強(qiáng)烈的快感,另一方面也可以給個(gè)體(特別是女性)帶來嚴(yán)重的后果;一方面為種群延續(xù)之所需,另一方面也有對(duì)群體造成很大破壞的潛能?;?/span>
2025-05-12 08:30
【總結(jié)】現(xiàn)代西方哲學(xué)史哲學(xué)人類學(xué)——認(rèn)識(shí)你自己人,是一切價(jià)值的尺度。外界的環(huán)境只有和人發(fā)生了關(guān)系,接觸之后才能顯示出其存在的價(jià)值和意義。如果沒有了人類,那美麗的林蔭道、那安靜的圖書館、那校園里的丁香花,除了存在之外還有什么意義?我們?cè)谄渲猩钸^,與它們接觸過,所以它們于我
2025-05-12 08:59
【總結(jié)】第一章人類學(xué)與文化人類學(xué)名詞解釋:民族中心主義,文化相對(duì)主義,文化整體觀民族中心主義:也叫“我族中心主義”,是以自己文化為標(biāo)準(zhǔn)來衡量和評(píng)價(jià)其他文化,認(rèn)為只有自己的文化是自然的、正常的和優(yōu)秀的,自己的文化高于其他一切文化的思想。----------文化沙文主義---------種族主義文化相對(duì)主義:主張每一種文化都有其獨(dú)創(chuàng)性和充分的價(jià)值,而且一切文化的價(jià)值都是相對(duì)的、平等的,
2025-04-29 01:27
【總結(jié)】教育人類學(xué)中央民族大學(xué)本科生選修課程2022-2022學(xué)年上學(xué)期第一講教育人類學(xué)的基本知識(shí)及教學(xué)計(jì)劃一、教育人類學(xué)的基本知識(shí)一、教育人類學(xué)的基本知識(shí)(一)什么是教育人類學(xué)(一)什么是教育人類學(xué)(二)教育人類學(xué)的學(xué)科意識(shí)(二)教育人類學(xué)的學(xué)科意識(shí)(三)教育人類學(xué)在中國(guó)(三)教育人類學(xué)在中國(guó)(一)什么是教育人類學(xué)?(一)什么是教育人類學(xué)?
2025-04-30 18:11
【總結(jié)】一、民族的定義:民族是指人們?cè)跉v史上形成的擁有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人們共同體。民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體,一般來說,民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言文化、風(fēng)俗習(xí)慣、已經(jīng)心理認(rèn)同等方面具有共同特征。有的民族在形成和
2025-05-01 01:28
【總結(jié)】1經(jīng)濟(jì)人類學(xué)經(jīng)濟(jì)人類學(xué)人類學(xué)概論2經(jīng)濟(jì)人類學(xué)的定義?栗本慎一郎:經(jīng)濟(jì)人類學(xué)是一門研究廣義人類社會(huì)行為的基礎(chǔ)與動(dòng)因的學(xué)問,是一個(gè)從總體結(jié)構(gòu)上,尤其是從結(jié)果上考察滿足社會(huì)物質(zhì)需要的結(jié)構(gòu)化‘經(jīng)濟(jì)’活動(dòng)的科學(xué)?普萊特納:一門人類學(xué)角度出發(fā),運(yùn)用民族志等方式研究人類經(jīng)濟(jì)制度和行為的學(xué)科。?經(jīng)濟(jì)人類學(xué)是用人
2025-05-12 12:49
【總結(jié)】第三講文化人類學(xué)的主要理論流派歷史建構(gòu)理論:古典進(jìn)化論傳播論美國(guó)歷史學(xué)派新進(jìn)化論整體分析理論:法國(guó)社會(huì)學(xué)派功能主義學(xué)派結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)古典進(jìn)化論赫伯特〃斯賓塞社會(huì)有機(jī)體;社會(huì)進(jìn)化思想泰勒(人類學(xué)之父)“文化”定義;文化進(jìn)化論;人類學(xué)研究方法論:比較法和殘存法
2025-05-15 11:59
【總結(jié)】結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)關(guān)于親屬結(jié)構(gòu)、神話的新分析方法一、結(jié)構(gòu)主義產(chǎn)生的時(shí)代背景?第二次世界大戰(zhàn)以后,大批新民族國(guó)家的建立導(dǎo)致西方人類學(xué)難以在原殖民地進(jìn)行田野工作,這使得歐洲大陸,尤其是法國(guó)出現(xiàn)了前所未有的研究困境及對(duì)理論的重新思考。而這種重新思考促成了一個(gè)舉世矚目的學(xué)派的誕生,即結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)(structuralanthropology)
2025-05-03 04:35
【總結(jié)】人類學(xué)視野中的文化變遷主講人:周大鳴中山大學(xué)人類學(xué)系內(nèi)容提要?人類學(xué)的文化概念?什么是文化變遷?人類學(xué)對(duì)文化變遷的研究?文化變遷的過程?人類學(xué)文化變遷研究與考古學(xué)的關(guān)系一、人類學(xué)的文化概念1、經(jīng)典的文化概念:?由英國(guó)人類學(xué)家愛德華.泰勒在1871年提出:?文化是一個(gè)復(fù)合的整體,包括知識(shí)、信
2025-08-23 13:07