民族學(xué)通論考研復(fù)習(xí)材料-資料下載頁(yè)
2025-05-01 01:28本頁(yè)面
【正文】 加強(qiáng)國(guó)間的友好、合作，促進(jìn)人類進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展六三、風(fēng)俗習(xí)慣的特點(diǎn)民族性，地方性、集團(tuán)性、約束性、敏感性、娛樂(lè)性、變遷性、相對(duì)穩(wěn)定性、繼承性六四、風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生的條件：自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教、文化六五、風(fēng)俗習(xí)慣的分類：物質(zhì)文化生活習(xí)俗、社交習(xí)俗、家庭習(xí)俗、人生習(xí)俗（降生禮俗、生日禮俗、成人禮俗、結(jié)婚禮俗、喪葬禮俗）、歲時(shí)節(jié)慶習(xí)俗六六、我國(guó)少數(shù)民族宗教信仰情況：1）佛教傳入我國(guó)有2000多年的歷史，在少數(shù)民族中有廣泛的影響。信仰大乘佛教的有壯族、仫佬族、白族、納西族、滿足、朝鮮族、等；信仰小乘佛教的有傣族、阿昌族、布朗族、德昂族、拉祜族、佤族等；信仰喇嘛教的有藏族、蒙古族、土族、裕固族、納西族、普米族等。2）伊斯蘭教傳入我國(guó)有1300多年的歷史。信仰的民族有回族、維吾爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫?、烏孜別克族、塔塔爾族、塔吉克族、東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族等10個(gè)，而且全民信仰。3）基督教在近代傳入我國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)。信仰天主教的有苗族、彝族、景頗、哈尼、傈僳、拉祜、獨(dú)龍、納西、怒族、白族、羌族、京族、佤族、黎族、壯族、布依等民族；信仰東正教的有俄羅斯族。4）道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的一種宗教，自東漢時(shí)期產(chǎn)生以來(lái)也有1700多年的歷史。信仰的民族有白族、瑤族、壯族、侗族、苗族、黎族、京族、羌族、仫佬族、布依族、毛南族、納西族等。5）原始宗教在我國(guó)許多少數(shù)民族中都有廣泛的信仰主要表現(xiàn)為自然崇拜、祖先崇拜、薩滿教（分布在內(nèi)蒙、東北、新疆地區(qū)的鄂倫春、鄂溫克、赫哲、錫伯、達(dá)斡爾和滿族等民族信仰）和各種巫術(shù)6）東正教俄羅斯民族信仰六七、我國(guó)宗教信仰的主要特征：群眾性、民族性、國(guó)際性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性六八、黨和國(guó)家的宗教政策：尊重和保護(hù)宗教信仰自由是黨和國(guó)家對(duì)待宗教問(wèn)題的一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本政策；團(tuán)結(jié)廣大宗教界愛(ài)國(guó)人士和信教群眾共同建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié)。宗教信仰自由和政教分離是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗教政策，也是社會(huì)主義國(guó)家的基本政策。宗教信仰自由的主要含義是：每個(gè)公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；有過(guò)去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過(guò)去信教而現(xiàn)在不信教的自由。其次是堅(jiān)決實(shí)行政教分離的原則。既不利用政權(quán)來(lái)推行某種宗教或禁止某種宗教，也決不允許利用宗教來(lái)干預(yù)國(guó)家行政、司法、教育和社會(huì)生活等事務(wù)。無(wú)論信教或不信教，都應(yīng)該而且必須遵守國(guó)家憲法和法律，執(zhí)行公民的權(quán)利和義務(wù)。黨和政府要求宗教界堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和獨(dú)立自主的原則，不受外國(guó)勢(shì)力的干涉和支配六九、宗教的文化功能：解釋功能、藝術(shù)功能、文化交流功能、教育功能、宗教習(xí)俗功能七十、摩爾根親屬制度分類法并簡(jiǎn)述其特點(diǎn) 一、類別式（1）馬來(lái)亞式：馬來(lái)亞式親屬制度所承認(rèn)的血緣關(guān)系只有基本的五種，或者說(shuō)，一切親屬不論遠(yuǎn)近一律歸納到分為五類的親屬關(guān)系之中，每一個(gè)都用相同的親屬稱謂稱呼與之同一類中的任何其他人。（2）士蘭尼亞—加諾萬(wàn)尼亞：按此制，所有的親屬關(guān)系，無(wú)論親疏遠(yuǎn)近，仍是分成各個(gè)類別，但它與馬來(lái)亞式親屬制相比較，約有一般相同，另一半相異。二、說(shuō)明式（1）雅利安式：它與類別式的馬來(lái)亞式親屬制。士蘭尼亞—加諾萬(wàn)尼亞親屬制相銜接，是隨著私有財(cái)產(chǎn)制度的出現(xiàn)和一夫一妻制婚姻家庭的產(chǎn)生新形成的，但并非是類別式改造而來(lái)的。在這種新的情況下形成的親屬制，必然是通過(guò)基本稱謂或基本稱謂的復(fù)合詞來(lái)說(shuō)明的親屬關(guān)系。七一、列舉羅維的親屬制度分類并簡(jiǎn)述其特點(diǎn)行輩型：把旁系的親屬稱謂依輩分全部納入直系的親屬稱謂體系中。二分合并式：把旁系的親屬稱謂一分為二，與父母同性的這一半納入直系的親屬稱謂體系中。二分旁系式：把旁系的親屬稱謂一分為二，但都和直系的親屬稱謂有別。直系式：把直系的親屬稱謂與旁系的親屬稱謂個(gè)別異稱，但旁系的同輩親屬稱謂不復(fù)區(qū)別。七二、默多克親屬制度分類法并簡(jiǎn)述其特點(diǎn)（1）夏威夷式 即摩爾根所命名的馬來(lái)亞式，相當(dāng)于羅維四分法中的行輩型（把旁系的親屬稱謂依靠輩分全部納入直系的親屬體系中）。以備份和性別為稱謂區(qū)分原則。是人類社會(huì)最原始、最簡(jiǎn)單、使用稱呼最少的稱謂制。（2）愛(ài)斯基摩式 相當(dāng)于羅維四分法中的直系型（把直系的親屬稱謂與旁系的親屬稱謂各別異稱，但旁系的同輩親屬稱謂不復(fù)區(qū)別）。（3）易洛魁式 相當(dāng)于羅維四分法中的二分合并型（把旁系的親屬稱謂一分為二：與父母同性的這一半納入直系的親屬稱謂體系中）。摩爾根命名為士蘭尼亞加諾萬(wàn)尼亞式。（4）克羅式 相當(dāng)于羅維四分法中的二分合并型。（5）奧馬哈式 相當(dāng)于羅維四分法中的二分合并型（6）蘇丹式 相當(dāng)于羅維四分法中的二分旁系型。（把旁系的親屬稱謂一分為二，但都直系的親屬稱謂有別）。七三、畫(huà)出默多克親屬制度結(jié)構(gòu)圖 技術(shù)資料分享
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