格式塔藝術(shù)心理學(xué)-資料下載頁
2025-08-01 17:10本頁面
【正文】 一致的。他認(rèn)為 問題解決的關(guān)鍵是對情景和刺激之間整體關(guān)系的頓悟。 ? 在一項(xiàng)研究中，一只香蕉被置于籠子之外，一根繩子連著香蕉，可以把香蕉拉進(jìn)籠子里。黑猩猩毫不猶豫地拉動繩子，把香蕉拉進(jìn)了籠里。苛勒得出結(jié)論認(rèn)為，在這一情境中，作為整體的問題很容易為動物知覺到。然而，如果有幾根繩子都通向香蕉，黑猩猩就不能很快地辨別出拉動哪一根繩子可以獲得香蕉?？晾照J(rèn)為這一個(gè)不能立刻完全清楚地看出的問題。 ? 在另外一項(xiàng)研究中，水果放在了籠外黑猩猩恰恰拿不到的地方。如果一根棍子放在欄桿前靠近水果的地方，棍子和食物就被知覺為同一情境的部分，因此，動物很快就會使用棍子把食物拖進(jìn)籠子。但是如果棍子被放在籠子的后面，那么棍子和香蕉就不太容易被知覺為同一問題的部分。在這種條件下，黑猩猩就必須重新建構(gòu)知覺領(lǐng)域，才能解決問題。 ? 另外一個(gè)實(shí)驗(yàn)涉及是把香蕉放在籠子外黑猩猩拿不到的地方，并且在籠子里放了幾根空的竹竿，每根竹竿都太短，不足以達(dá)到籠子外的香蕉。要解決這個(gè)問題，就必須把兩根竹竿接起來 (一根的末端插進(jìn)另一根的另一端 ), 以便使得竹竿變得足夠長。因此，為了解決這個(gè)問題，動物必須在兩根竹竿之間看出一種新的關(guān)系。 ―接竿問題 ” 實(shí)驗(yàn) ? 其他一些實(shí)驗(yàn)利用一些箱子。這些箱子可供動物攀爬，以獲取從天花板上懸掛下來的水果。 ? 在上述實(shí)驗(yàn)中，黑猩猩的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出這樣幾個(gè)特點(diǎn)： ? 第一， 在問題解決的過程中，黑猩猩經(jīng)常表現(xiàn)出遲疑不決，行為出現(xiàn)長時(shí)間的停頓。 ? 第二 ，停頓往往成為前后行動的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，停頓前是盲目行動、猶豫和困惑，停頓之后似乎目的明確，行為按部就班，順序前進(jìn)。 ? 第三， 停頓之后出現(xiàn)了一個(gè)不間斷的動作序列，形成了一個(gè)連續(xù)的整體；正確地解決了問題，取得了目的物。 ? 這說明停頓之后動物在認(rèn)識上有了一個(gè)飛躍，對情境中各種事物的關(guān)系有了一個(gè)整體的理解，了解了自己的行為與目的物之間的關(guān)系。 所以苛勒認(rèn)為學(xué)習(xí)過程并非盲目的嘗試，而是由于對情境有所頓悟而獲得成功的。所謂的 頓悟 就是理解和領(lǐng)會情境中各種事物之間的關(guān)系，對情境有了新的認(rèn)識， 用格式塔心理學(xué)家的話來說就是形成了一個(gè)新的格式塔。 ? 因此，格式塔心理學(xué)家不同意桑代克把學(xué)習(xí)看成是嘗試錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為 學(xué)習(xí)乃是一種智慧行為，是一種頓悟的過程。 ? 頓悟?qū)W習(xí)有四個(gè)特點(diǎn)： 第一， 從問題解決前階段到問題解決階段的過渡是突然的，飛躍式的，它不是一種漸變的過程，而是突發(fā)性的質(zhì)變過程。第二， 在問題解決階段，行為操作通常極為順利，很少出現(xiàn)錯(cuò)誤的行為。 第三， 由頓悟而產(chǎn)生的問題解決方法通常能在記憶中保持較長的時(shí)間。 第四， 由頓悟而獲得的學(xué)習(xí)原則通常易于應(yīng)用到其他類似的學(xué)習(xí)情境。 八、格式塔與藝術(shù) ? 一、一件藝術(shù)品就是一個(gè)格式塔。 一件藝術(shù)品必然是一個(gè)由各個(gè)部分按照一定的結(jié)構(gòu)方式組成的整體。在這個(gè)整體上表現(xiàn)出一種獨(dú)特性質(zhì)，考夫卡稱之為 “ 格式塔質(zhì) ” 。 楊麗萍 ? 二、表現(xiàn)性。 就是藝術(shù)品中的 “ 格式塔質(zhì) ” ，它是在作品各組成部分的聯(lián)系中呈現(xiàn)出的總體性質(zhì)。或者說是由可見的藝術(shù)品表現(xiàn)出來的不可見意蘊(yùn)。 “ 通過塑造可見的藝術(shù)形式而表現(xiàn)出來的情感傾向或內(nèi)在意蘊(yùn) ” 。 ? 三、視覺藝術(shù)中的運(yùn)動。 一幅畫或一件雕塑實(shí)際上靜止，但視覺上卻像處于運(yùn)動中。 阿恩海姆： “ 作品形式結(jié)構(gòu)中原本存在著一種客觀的張力 ” 。（似乎能夠產(chǎn)生張力的結(jié)構(gòu)形式，真正的張力則存在于觀賞者的大腦皮層中 .） 為什么本是同樣長的線在加上了不同方向的箭頭后感覺他們之間的長度有了差異？現(xiàn)代知覺心理學(xué)家（主要是格式塔心理學(xué)）經(jīng)過大量的實(shí)驗(yàn)證明：每一個(gè)視覺基本元素都包含有一種“力”，這種力有作用點(diǎn)、有方向、有大小，心理學(xué)家稱之為“知覺力”。正是由于各種各樣的視覺元素所顯現(xiàn)的這種活“力”使得藝術(shù)家運(yùn)用視覺語言傳達(dá)意義成為可能。同樣本是四根垂直線，分別加上方向不同的斜線后，卻讓人感覺線條不再垂直。 看清楚，下面的直線會相交嗎 ?(三秒鐘會有答案 ) 藝術(shù)家在創(chuàng)造藝術(shù)品的過程中就象一個(gè)導(dǎo)演，他按照自己的需要把各種不同的元素（力）安排在作品中合適的地方，使他們之間形成一種“關(guān)系”（力場）。這種關(guān)系在一定程度上能夠間接反映出自然中某些事物的狀態(tài)，從而達(dá)到傳達(dá)意義的目的。這種視覺形態(tài)和自然事物之間的類似性，我們可以稱之為“異質(zhì)同構(gòu)”。請看下面兩張圖片： 兩個(gè)梨的“力”所顯現(xiàn)的方向朝畫面中間聚合，且力量溫和，如同親密的情人或是朋友的狀態(tài)。 ―力”顯現(xiàn)的方向分別朝畫面兩邊背道而馳，且力量較強(qiáng)，給人一種不親和的感覺，如同一對即將分道揚(yáng)鑣的人。 從某種意義講，所有的藝術(shù)都是象征性的。在這需要說明的是，這里所指的象征是廣義的，它與人的生存感受相關(guān)。 ? 四、視覺藝術(shù)中的平衡。 藝術(shù)品所要求的平衡是視知覺的平衡。根據(jù)阿恩海姆的觀點(diǎn)，視知覺的平衡來自于外物的刺激使大腦皮層中的生理力的分布達(dá)到可以互相抵消的狀態(tài)時(shí)心理上的感受。 九、格式心理學(xué)的貢獻(xiàn) ? ，倡導(dǎo)了整體論方法論觀點(diǎn)，影響了人本主義心理學(xué)家。 ? 、思維等認(rèn)知過程的研究，促進(jìn)了認(rèn)知心理學(xué)的產(chǎn)生。 ? 、機(jī)械的分析，強(qiáng)調(diào)了心理現(xiàn)象的自然、整體特征，以及方法論上以問題為中心，持開放態(tài)度都在一定程度上體現(xiàn)了人文主義的觀點(diǎn)。
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