格式塔藝術(shù)心理學(xué)(已修改)
2025-08-13 17:10 本頁面
【正文】 格式塔藝術(shù)心理學(xué) ? 格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一。 1912年在德國誕生，后來在美國得到進一步發(fā)展，與馮特的心理學(xué)和構(gòu)造主義相對立。格式塔是德文 (Gestalt)譯音，其含義是整體、形式和結(jié)構(gòu)等等（其英文詞是 configuration）。格式塔心理學(xué)反對心理學(xué)中的元素主義，認(rèn)為心理元素的分析并不能使我們了解整體的心理現(xiàn)象，所以它主張以整體的觀點來描述意識與行為。 一、格式塔心理學(xué) 的思想先驅(qū) ? 第一，哲學(xué)方面的先驅(qū)當(dāng)首推 康德 的 先驗范疇 理論。 康德把時間和空間、因果、整體等看成是先于一切經(jīng)驗的先天知識形式，這些先天知識形式組織和整理著經(jīng)驗，使雜亂無彰的經(jīng)驗變成有條理和有組織的知識。 格式塔心理學(xué)家受到這一觀點的深刻影響。把先驗范疇改造成為“ 先天的經(jīng)驗組織 ”，并認(rèn)為 這個組織是先天就有的，決定著我們怎樣知覺外部世界 。格式塔心理學(xué)所提出的“知覺的原則”就是這一思想的體現(xiàn)。 ? 第二， 胡塞爾的現(xiàn)象學(xué) 。格式塔心理學(xué)采取了胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)觀點。在胡塞爾看來， 現(xiàn)象學(xué)的方法就是擺脫一切預(yù)先的假設(shè)，用直觀的方法對觀察到的東西做如實的描述 ?，F(xiàn)象學(xué)要求盡可能對直接經(jīng)驗作樸素的和完整的描述。格式塔心理學(xué)將現(xiàn)象學(xué)作為自己的方法論，并對現(xiàn)象學(xué)的方法進行了改造， 主張采用現(xiàn)象描述的方法去研究直接經(jīng)驗。 ? 第三，對格式塔心理學(xué)產(chǎn)生直接影響的心理學(xué)學(xué)說是厄棱費爾的 形質(zhì)學(xué)說 。厄棱費爾（ 18591932年）是奧地利心理學(xué)家，意動心理學(xué)家布倫塔諾的學(xué)生。 所謂的形質(zhì)指的是獨立于感覺元素之外的一種形式。 例如，一個正方形由四條直線組成，對四條直線的感覺是正方形知覺的基本成分，但是正方形的知覺并不依賴于這四個感覺成分的任何一個。只有這四條直線以一定的關(guān)系形式組織起來后，正方形的知覺才能出現(xiàn)。 這個關(guān)系形式就是形質(zhì)。 ? 厄棱費爾的形質(zhì)學(xué)說從歷史淵源上講可以作為格式塔心理學(xué)理論的直接先驅(qū)。但是厄棱費爾沒有把形質(zhì)作為經(jīng)驗的整體性質(zhì)，而是把它作為一個新的元素，因此并沒有逃脫元素論的范疇。格式塔心理學(xué)家通過似動現(xiàn)象的實驗，則徹底否認(rèn)了元素主義的解釋。 ? 第四， 19世紀(jì)末期，隨著人們對“力場” (fields of force)概念的承認(rèn)與接受，物理學(xué)已經(jīng)變得不那么原子主義了。力場指的是由諸如電流這樣的力線 (lines of force)貫穿于其間的區(qū)域或空間。 ? 經(jīng)典的例子是“磁力”。例如，當(dāng)鐵屑隨著一張紙下面的磁石移動的方向移動時，鐵屑排成了一種獨特的模式。鐵屑并不接觸磁石，但是它們顯然是受到磁石周圍的力場影響的。光和電的活動方式也被認(rèn)為是同樣的。 這些力場被認(rèn)為是新的結(jié)構(gòu)實體，而不是個別元素或粒子效應(yīng)的總和。 ? 因此，這種在科學(xué)心理學(xué)建立時期如此具有影響力的 元素主義在物理學(xué)中已經(jīng)受到了質(zhì)疑。物理學(xué)家描述場和有機整體，給格式塔心理學(xué)家提供了啟示。格式塔心理學(xué)反映了新物理學(xué)的觀點，因此，我們再次看到心理學(xué)家努力模仿成熟的自然科學(xué)。 ? 似動現(xiàn)象是一種運動知覺 。 20世紀(jì)初期，心理學(xué)對運動知覺的研究進展極為緩慢。原因是當(dāng)時的心理學(xué)家皆以感覺的組合解釋知覺，而由于運動知覺涉及一系列感覺，很難把運動知覺分析為感覺成分。 ? 1910年，惠特海默在火車上的旅途中突然想到了一種研究視覺的運動知覺的方法。他請了考夫卡和苛勒作被試，開始了似動現(xiàn)象的實驗研究。 二 . 似動現(xiàn)象的研究與格式塔心理學(xué)的建立 ? 惠特海默是以 速示器 來做實驗的。這種速示器可控制不同的時間間隔，把兩條角度不同的光亮的直線投射到黑色的背景上。他發(fā)現(xiàn)，如果這兩條直線投射的時間間隔超過 200毫秒，被試看到的是兩條相繼出現(xiàn)的直線，沒有運動感覺的出現(xiàn)；如果時間間隔為小于 30毫秒，則被試看到的是兩條同時出現(xiàn)的直線，也沒有運動感覺的出現(xiàn)；但是，如果兩條光線的時間間隔為 60毫秒，則被試看到的是一條光線向另一條光線移動，亦即出現(xiàn)了光線的似動現(xiàn)象。 ? 似動現(xiàn)象是人所周知的事實，但是怎樣解釋這一現(xiàn)象卻存在著爭論。一種解釋認(rèn)為似動現(xiàn)象是眼球運動造成的， 但惠特海默發(fā)現(xiàn)眼球運動所需的時間約需 120豪秒，因此在 60豪秒的時間內(nèi)不可能產(chǎn)生眼球運動。 ? 第二種解釋認(rèn)為 似動現(xiàn)象是視覺后象即后象重疊造成的。 但是惠特海默指出，在實驗期間被試的眼球根本沒有運動，因此這一解釋也不能創(chuàng)立。 ? 第三種解釋是認(rèn)為似動現(xiàn)象是由于推理的作用而產(chǎn)生的，也就是說被試先看到一條線，又看到一條線，于是產(chǎn)生了無意識的想象，導(dǎo)致了動的錯覺。但是惠特海默認(rèn)為，為什么僅在 60豪秒的間隔時間條件下，被試才有這種想象呢？ 視覺 后像 ? 1. 后像： ? 視覺刺激消失后感覺留存的現(xiàn)象 ? 后像有正負(fù)兩類 – 意猶未盡的甜感 – 吃完奶糖再吃水果 后像 ? 正后像：后像的色彩、亮度與原刺激相似。如：節(jié)日看焰火。 ? 負(fù)后像：后像的色彩與原刺激互補，亮度與原刺激相反。 凝視左邊的十字約 30秒，再看右邊的十字，你看到了什么變化？ 盯著燈泡看 30秒 以上，盡力不要移動你的目光。然后把你的目光移到任何白色的區(qū)域，你看到了什么變化？ ? 上述解釋的 錯誤 在于 : ⑴ 以感覺元素的組合來解釋似動這個整體的心理現(xiàn)象 。 ⑵ 以物理現(xiàn)象解釋心理現(xiàn)象。 ? 惠特海默的回答與他的實驗一樣巧妙 : 似動現(xiàn)象不需要解釋，它就象你知覺到它那樣存在著，不能
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