【正文】 的座通高 260 厘米。有一棵高 140 厘米的青銅“神樹”，上有奇特的飛禽走獸、枝葉、果實；另外出土有金杖，用純金皮包卷而成。杖的上端有 46 厘米長的一段平雕紋飾圖案。金皮內(nèi)側(cè)存有炭化木痕。同時出土的還有一件純金皮壓成的金面罩，與銅頭像面部大小相似；金虎形飾一件。三星堆遺址出土的金器、青銅器、玉石器、陶器、象牙、貝等均有火燒過的痕跡。研究者認(rèn)為這些遺物是在舉行一次規(guī)模龐大、祭典隆重的燎祭活動后瘞埋下的。 三星堆遺址的兩個祭祀坑中發(fā)現(xiàn)的器物，除金面罩、大型青銅立人像、人頭像、神樹、部分玉璋有強烈的地方特色外，其他如尊、簋、盤等青銅器和玉器與殷墟出土的青銅器、玉器的形制、花紋基本一致。 三星堆遺址出土的青銅器數(shù)量之多、形體之大、造形之獨特當(dāng)為全國之冠，有些器物，特別是青銅人像為殷代其他遺址中未曾見過。三星堆遺址的出土器物，經(jīng)鑒定當(dāng)為殷王朝時期的蜀文化的遺存。亦有人認(rèn)為是由外地傳入的。 [38] 1972 年在河北藁城臺西村遺址發(fā)現(xiàn)一鐵刃銅鉞。鐵刃殘存部分后段，包入青銅器身內(nèi)，包入部分約 1 厘米，厚約 2 厘米左右。經(jīng)化驗，鐵刃為隕鐵，該器是用隕鐵鍛成鐵刃后，和鉞體鑄接而成。 1977 年在北京市平谷縣劉家河村的一座商代前期墓葬中亦發(fā)現(xiàn)一鐵刃銅鉞，刃部之鐵亦為隕鐵，鑄造方式與臺西的鐵刃銅鉞相同。 1976 年，在山西靈石縣的旌介村一座商代晚期墓葬中發(fā)現(xiàn)含鐵量很高的銅鉞，所含之鐵不是隕鐵，而是冶煉的鐵。這可能是冶煉的銅礦石中含有生鐵礦所致。但商代鐵刃銅鉞的出現(xiàn)，表明當(dāng)時對于鐵的性能有所認(rèn)識，并且已經(jīng)學(xué)會使用鐵，掌握了鍛打和鑄接的技術(shù)。 [39] 鄭州商城東北角內(nèi)側(cè)的祭祀坑中，出土一團(tuán)極薄的金泊片，展開之后，是一件罕見的夔龍紋金葉。 [40] 玉器加工業(yè) 玉器是中國古代特有的藝術(shù)品。新石器文化遺址中，如良渚文化遺址、紅山文化遺址、龍山文化遺址等發(fā)現(xiàn)大量精美的玉器。殷商時期，玉器的制造技術(shù)和工藝都發(fā)展到成熟階段。商代的玉器主要可分為以下各類：璧、圭、璋、琮、璜、琥等祭器和裝飾品；玉戈、玉鏃、玉矛、玉斧、玉錛、玉鑿、玉鏟等儀仗或隨葬的明器。玉手鐲、發(fā)笄、墜飾、串珠、玉龍、玉鳳和其他一些玉制的小動物等，是為佩飾品。玉梳、玉匕、玉簋等，這一類是實用器。 安陽殷墟出土過大量精美的玉器。 1976 年發(fā)掘的婦好墓出土玉器達(dá) 755 件之多。商代玉器在造型藝術(shù)上，既有高度的寫實性，又有豐富的想象力。如殷墟婦好墓出土的浮雕玉人、圓雕玉人，人體比例大體適當(dāng)，發(fā)辮或發(fā)髻雕琢精細(xì)，一絲不茍；表情生動，衣紋柔和、諧調(diào)，以簡練概括的線條勾畫出衣紋和肌肉的特點。其他圓雕的虎、象、熊、猴、牛、鴞等形象逼真。璧、瑗兩面的成組圓周同心線，規(guī)整流暢，工藝水平相當(dāng)高。又如浮雕玉鷹，雕琢出瑰麗多樣的花紋。如婦好墓中一件玉鳳，翅膀上的陽線浮雕，線條自然，流暢、舒展。商代玉器，大多數(shù)表面細(xì)膩光澤，說明當(dāng)時的琢玉技術(shù)和拋光技術(shù)相當(dāng)進(jìn)步，甚至達(dá)到空前的水平。 [41] 陶器和原始瓷器制作業(yè) 商代陶器中制造水平最高的是白陶。這種白陶質(zhì)地堅硬、顏色潔白，器表刻有花紋，常見的有饕餮紋、夔紋、云雷紋和人字紋等。如安陽殷墟出土的刻紋白陶罍，造型美觀，色澤皎潔，是陶器史上的杰作。這種刻紋白陶大部分出自殷墟，數(shù)量也只有幾十件，說明在當(dāng)時也是珍品，只有王室貴族才能使用。 在制陶工藝基礎(chǔ)上，商代還出現(xiàn)了瓷器。目前在河南鄭州、安陽殷墟、湖北黃陂盤龍城、河北藁城臺西、河南輝縣琉璃閣、山東濟(jì)南大辛莊、山東益都等地都發(fā)現(xiàn)了商代的原始瓷器。這種瓷器質(zhì)地硬、吸水性弱，都涂有瓷釉。瓷釉一般涂在器物的表面和口沿內(nèi)部，個別器物內(nèi)壁也涂一層薄釉。釉色以青綠為主，少數(shù)是褐色或黃綠色。經(jīng)化學(xué)分析，其成分與現(xiàn)代瓷器基本一樣。商代的原始瓷器胎質(zhì)堅硬，以高嶺土 ( 瓷土 ) 為原料制成。瓷器燒成溫度比較高，已達(dá) 1200 ℃以上。當(dāng)然，商代瓷器還嫌粗糙，但我國自商代開始，就已出現(xiàn)了瓷器，可以說，我國是世界上最早發(fā)明和生產(chǎn)瓷器的國家。 [42] 絲織業(yè)、麻織業(yè) 我國是著名的絲織品生產(chǎn)國，是世界最早養(yǎng)蠶繅絲和織造絹帛的國家。蠶桑在商代社會生產(chǎn)中占有重要地位。在考古發(fā)掘中也發(fā)現(xiàn)了玉蠶。這些生動逼真的玉蠶，反映出當(dāng)時人們對蠶非常熟悉，也說明養(yǎng)蠶在經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位。 甲骨文中的絲字作“■”形。其字形正表現(xiàn)出“絲”的形狀。 殷墟的一些銅器上不止一次地發(fā)現(xiàn)附有布紋痕跡。 1972 年在河北藁城臺西村商代遺址出土的觚、爵、戈等器物上也附著絲織品的痕跡。 [43] 通過電子掃描顯微鏡觀察，附于銅觚器表的纖維屬于蠶絲纖維，并大體可認(rèn)出五種不同的規(guī)格。其中有的可能是文獻(xiàn)中常提到的“紈”，有的像“縠”，有的可能是紗羅。婦好墓出土的標(biāo)本 651 號銅爵上附有絹的痕跡；標(biāo)本 793 號圓銅尊上附有雙經(jīng)、雙緯織物遺跡；標(biāo)本 828 號銅方彝蓋上有羅的痕跡；標(biāo)本 791 號銅偶方彝上有回紋綺遺跡。故宮博物院收藏的一件商代玉戈上，保留有清晰的雷紋花綺印痕?？梢姡?dāng)時已有羅、綺、絹等各種不同形制的絲織品。夏鼐先生推測當(dāng)時已有簡單的提花裝置的織機。 《說苑反質(zhì)篇》說，殷紂王時“酒池肉林，宮墻文畫，雕琢刻鏤，錦銹被堂，金玉珍瑋?！?絲織品是供貴族享用的奢侈品，而廣大人民只能衣麻，所以商代麻紡業(yè)亦占有重要的地位。 1973 ～ 1974 年在河北藁城臺西遺址的一座房基里發(fā)現(xiàn)一卷麻布。這幾塊麻布都是本紋組織，經(jīng)緯線的密度不一。在 1 平方厘米上，有的經(jīng)線 14 ～ 16 根，緯線 9 ～ 10 根；有的經(jīng)線 18 ～ 20 根，緯線 6 ～ 8 根。經(jīng)鑒定，這卷麻布，屬于大麻的纖維，這是首次發(fā)現(xiàn)商代的麻織實物。 漆器制作業(yè) 我國漆器造型美觀，色澤鮮艷，具有悠久的歷史。在浙江河姆渡遺址中就發(fā)現(xiàn)一只紅漆木碗。這是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的漆器。 殷墟發(fā)掘中多次發(fā)現(xiàn)商代漆器。由于漆器的木胎容易腐朽，因此，所見到的是木胎腐朽以后在夯土上保留下來的漆器印痕。有的還能看出清晰的漆花。 1969 ～ 1977 年發(fā)掘殷墟墓葬時，在 M 701 的一個古代盜坑中出土殘漆器一件，此器呈葫蘆形，朱紅色；在 M 93 二層臺上發(fā)現(xiàn)漆器殘跡，漆器已朽，只遺留下鑲嵌在漆器上的蚌飾。 1973 年河北藁城臺西遺址出土商代的漆器殘片，木胎已朽，但仍能看出有盤、盒之類的器形，花紋有饕餮紋、夔紋、云雷紋、蕉葉紋等，都是朱紅底的黑漆花，有的還嵌有嫩綠的松石；色澤絢麗明快，漆面烏黑發(fā)亮，花紋美觀。 [44] 總之，商代漆器的制作工藝，在曬漆、兌色、髹漆、鑲嵌等方面，都已發(fā)展到很高的水平。 3 ．商業(yè)與交通 殷商王朝的青銅、玉石、陶瓷等工藝水平，從現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的大量實物來看，都是十分高超的，說明當(dāng)時青銅鑄造業(yè)、制陶業(yè)、制骨業(yè)、玉石制造業(yè)之間有了固定的分工，而且在每一行業(yè)內(nèi)部也有一定的分工。 殷商時期，由于各行各業(yè)分工細(xì)致，逐漸形成了父子相承的手工業(yè)家族，他們基本上為貴族和本氏族的需要而生產(chǎn)。據(jù)《左傳定公四年》載，殷商王朝已有“殷民六族”、“殷民七族”等，其中有陶氏、施氏、繁氏、長勺氏、尾勺氏等等。分工比較細(xì)致，但產(chǎn)品不投入市場。商代的手工業(yè)者大概也要從事一定的農(nóng)業(yè)勞動。商代貴族大量需要的海龜、海貝、玉石以及鯨魚骨等可能要組織專人到海濱及西北去交換而來的。 《尚書酒誥》記載：周克商后，殷商民族“肇牽牛車遠(yuǎn)服賈，用孝養(yǎng)厥父母。”偽孔傳云：“農(nóng)功既畢，始牽車牛載其所有，易其所元，遠(yuǎn)行買賣，用其所得珍異，孝養(yǎng)其父母?！币笊堂褡逭且驗橛猩虡I(yè)貿(mào)易的傳統(tǒng)，才在被滅國后，去從事商貿(mào)活動的。 二里頭墓葬和殷商時期的許多墓葬中都出現(xiàn)了貝，如鄭州白家莊 M 7 出土 460 多枚，殷墟五號墓出土 6000 多枚，山東益都蘇埠屯一號墓出土 3790 多枚。商代墓葬中還出石貝、骨貝、銅貝等。有人認(rèn)為，這些是商代最早的貨幣。甲骨文中有“貝一朋”、“貝廿朋”的記載。貝以朋計算，每十貝或五貝一朋。筆者認(rèn)為，商代出現(xiàn)的貝還不是貨幣。每十貝或五貝一朋，也可說是一串，正是做為一種項飾或手足鐲圈的形式。貝無論在原始社會時期或夏商早期國家時期，都是一種裝飾品。它本身的使用價值對于廣大中下層人民來說還不顯得十分重要。當(dāng)然，做為裝飾品，貝有它的交換價值。而且“貝”又和海中的一些龜貝、珍寶聯(lián)系起來，自然貴重，深得貴族的喜愛，故貝又常作貴族的賞賜品。殷商時期，貝并不具有貨幣一般等價物的職能。許多民族志和民族學(xué)的調(diào)查資料都說明，貝是作為裝飾品而受到人們的珍視，只有個別民族才開始用貝作為貨幣。 商代的交通比較發(fā)達(dá)，交通工具陸路用車，水路用舟。 《世本》載，“胲作服牛”，“相土作乘馬?！薄半堋焙汀跋嗤痢倍际巧痰淖嫦取！胺！保瘩Z牛拉車。商代已經(jīng)學(xué)會了以牛、馬去拉車。在殷墟發(fā)現(xiàn)了許多車馬坑，如在小屯、孝民屯、大司空村、白家墳、侯家莊等地，先后發(fā)現(xiàn)車馬坑 16 座、馬車 18 輛。這些馬車多為一車二馬，晚期出現(xiàn)一車四馬。 商代的車均為木制，車身主要由車轅、車箱、車軸、車輪組成。用于拉車的馬均有馬飾。商代的車主要應(yīng)是戰(zhàn)車，用于作戰(zhàn)和田獵，當(dāng)然也作為交通工具用，由此推斷，商代當(dāng)已辟有可供車輛行駛的大道。 甲骨文中有“舟”字，作“■”形。浙江余姚河姆渡遺址中就已出土有船槳，說明當(dāng)時已有船舟了。殷甲骨文中出現(xiàn)“舟”字，就說明殷人已經(jīng)擁有了舟船這樣的水上交通工具。殷民族原是興起于東夷地方的民族，瀕臨大海，因此會使用舟船完全是可能的。但目前尚未發(fā)現(xiàn)商代舟船的實物資料，還不能確知商代舟船的樣子。 十、商代文化的發(fā)展 1 ．商代的甲骨文和金文 商代甲骨文的發(fā)現(xiàn)，是我國史學(xué)研究的劃時代的大事件，這種龜甲文字首先在河南省安陽小屯發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時一些農(nóng)民在田地耕作中發(fā)現(xiàn)一種帶符號的龜甲和獸骨。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民認(rèn)為這是“龍骨”，就陸續(xù)當(dāng)做中藥材賣給藥販或藥店。有時還把“符號” ( 即文字 ) 刮掉再賣。這樣，歷代甲骨文字毀了許多。 用龜甲獸骨進(jìn)行占卜，早在夏代之前的石器時代就已經(jīng)有了。殷墟甲骨文是刻在龜甲或獸骨上的文字。殷商貴族非常迷信，他們無論出行、打獵、作戰(zhàn)，或者在農(nóng)作、收成、祭祀等活動中，皆要進(jìn)行占卜。即用火在龜甲上燒灼，龜甲上就會出現(xiàn)裂紋，根據(jù)裂紋來判斷吉兇。他們還在甲骨上刻上文字，記載占卜的內(nèi)容。 隨著時代的發(fā)展，甲骨上的文字增多，記載的內(nèi)容也愈加豐富，反映了社會歷史的各個方面。甲骨上的文字多記載占卜的內(nèi)容，故又稱為“卜辭?！辈穯杻?nèi)容涉及很多方面，這樣就留下了大量的有關(guān)殷商歷史的文字資料。 1899 年有一個名叫王懿榮的偶然從藥材中發(fā)現(xiàn)“龍骨”上有字，而且認(rèn)為是一種古代文字，開始多方搜集購買，于是甲骨逐漸地匯集到研究者手中了。 1903 年劉鶚印行《鐵云藏龜》，這是甲骨著錄和流傳的開始。羅振玉繼起大力收藏，所得甲骨最多。辛亥革命后，羅以清朝遺老身份流亡日本，陸續(xù)印行《殷墟書契前編》、《殷墟書契菁華》、《殷墟書契后編》、《殷墟書契續(xù)編》。 1915 年，他到安陽殷墟實地考察，開始注意到與甲骨共存的器物，于 1915 年印行《殷墟古器物圖錄》，將以往對殷墟出土文物的訪求，逐步提到學(xué)術(shù)研究的高度。 前中央研究院歷史語言研究所從 1928 年 10 月到 1937 年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)時止，前后在殷墟共發(fā)掘 15 次 ( 其間河南省博物館曾發(fā)掘了一部分 ) 。這是應(yīng)用現(xiàn)代考古學(xué)方法的科學(xué)發(fā)掘，注意到了遺存的全面情況、地層關(guān)系，搜集全部遺物，包括甲骨、銅器、玉器、石器、骨器、蚌器、銅范、陶器等。新中國成立后， 1950 年春開始對殷墟繼續(xù)進(jìn)行發(fā)掘，又發(fā)現(xiàn)許多甲骨和殷代遺器，對研究殷商社會有重要意義。 殷墟的 15 次發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)十萬片甲骨文字，涉及的內(nèi)容有天象、歷法、戰(zhàn)爭、出行、殷王世系等。甲骨卜辭記載的商王世系與《史記殷本紀(jì)》記載的大致相同，從而使殷史成為信史。甲骨文字的研究已成為專門的學(xué)問。 金文，即銅器上的銘文。這些銘文多記載銅器主人的身份地位、或祭祀先祖，或者是族徽、族名、作器者的名字等。如殷墟出土的“司母戊”“司母辛”大方鼎，是祭祀母戊、母辛的器物。這些金文亦是研究殷代社會的重要的資料。 2 ． 商代的天文歷法 殷商時期的天文歷法知識已相當(dāng)豐富。商代把一年稱為一祀，這與商代的祭祀有關(guān)。 商代可能把一年分為春、秋兩季。甲骨文中只見到“春”、“秋”二字，未見“冬”、“夏” ( 當(dāng)然也不能據(jù)此論定商代沒有春、夏、秋、冬的概念 ) 。春、秋是春種、秋收之意，用春秋表示一年是容易理解的，直至周代，各諸侯國還把自己按年代編寫的歷史，叫做“春秋。” 商代將一年分為 12 個月。董作賓先生在《殷歷譜》中認(rèn)為，商代歷法有大、小月之分，大月 30 日，小月 29 日， 12 個月為一年。如遇閏月，則采取年終置閏的方法，那么這一年就是 13 個月。 每月又分為 3 旬，每旬 10 天。甲骨文中有大量的“旬亡禍 ? ”的記載。 商代采取干支記日法，在甲骨文中有完整的甲子表。我國歷史上一直沿用這種干支記日法。 商代把一天約分為八個單位時間，名曰：明 ( 或旦 ) 、大采、大食、中日、昃、小食、小采、夕等。從天亮開始叫做“明”或“旦”，天亮到吃飯之前叫“大采”，上午就餐叫“大食”，中午叫“中日”，中午過后日偏西之時叫“昃”，吃晚飯時叫“小食”，吃晚飯以后至天黑之前叫“小采”，從天黑到次日天亮叫“夕。 ” [45] 商代計算年、季、月、日都有一定的方法，并初具規(guī)模。 由于商王經(jīng)常田獵，更由于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)的需要，商王朝要對天氣進(jìn)行經(jīng)常性觀察和卜測。天陰、天晴是商王們關(guān)心的大問題，如卜辭中有“茲云其雨”，意思是：此云要下雨。說明史官們對氣象變化觀測已有豐富的經(jīng)驗。第三章 西周王朝的建立與發(fā)展第一節(jié) 西周國家的建立與強化 一、周部族的興起與周王朝的建立 周部族是我國西部黃土高原上興起的一個古老部族。因其所居地為周原，故號為“周?！薄妒酚浿鼙炯o(jì)》云：“姜原出野，見巨人跡，心忻然悅，欲踐之，踐之而身動如孕者?！睆亩a(chǎn)子名棄，姜原是周部族的女姓祖先。 棄長大成人后，“遂好耕農(nóng)，相地之宜，宜谷者稼穡焉，民皆法則之。帝舜聞之，舉棄為師，天下得其利，有功?！鈼売谯?，號曰后稷，別姓姬氏。后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德。” [1] 邰，《正義》引《括地志》云：“一名武功城，在雍州武功縣西南二十二里，古邰國，后稷所封也。有后稷及姜嫄祠。毛萇云：“邰，姜嫄國也，后稷所生。堯見天因邰而生后稷，故因封於邰也。39?！焙箴⑹侵懿孔宓哪行宰嫦?，以后稷為首的周部族是一個農(nóng)業(yè)部族。周部族興起在堯、舜之際