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正文內(nèi)容

中國譜牒價(jià)值管見-資料下載頁

2025-07-27 08:44本頁面
  

【正文】 孝悌忠信由是而生?!钡搅嗣鞒?,金制又制訂了《貞教錄》,內(nèi)容十分豐富,在思想道德教育方面,強(qiáng)調(diào)族眾自幼即要懂得學(xué)習(xí)禮節(jié),孝順父母,尊敬長輩,拾物交公,撫恤孤殘,及時(shí)交納皇糧等等。東陽的“七世同居”名聞遐邇,旁郡他邑暗暗在學(xué)習(xí)。于是比東陽劉金“義門”推后273年,在浦江也出現(xiàn)了“鄭義門”。這是一個(gè)“九世同居”的大家族。第一世從南宋初的鄭綺開始,歷元至明初第九世鄭升等,家族人口千余。它是程朱理學(xué)治家的樣榜。朱元璋借其治家經(jīng)驗(yàn)來治國,以穩(wěn)定政局。據(jù)《鄭氏宗譜鄭氏規(guī)范》有關(guān)規(guī)定,要求見兄長,坐必起,行必以序,應(yīng)對(duì)必以義;兄弟相呼,各以其字;子孫之于尊長,咸以正稱,不許假名易姓;卑幼不得抵抗尊長,其有出言不遜,制行悖戾者,始悔之,悔之不悛者,則重策之;子孫固當(dāng)竭力以奉尊長。所謂“尊長”,對(duì)同族人來說,輩份為最尊,同輩而年齡大為長??梢钥闯?,鄭氏宗族在維護(hù)封建倫常秩序時(shí),掌握了宗族等級(jí)制度的基本原則,即區(qū)分尊卑、長幼。這對(duì)一個(gè)共居的大家族來說至關(guān)重要。它涉及到父子、兄弟和宗族網(wǎng)上的繼承權(quán)問題?!白鹱稹?、“長長”和“親親”是穩(wěn)定宗族的倫常秩序,這種秩序通過數(shù)千年儒學(xué)的浸潤和修飾,演化為中國封建社會(huì)中人人具備的心理定勢,滲透于舉止坐立、禮節(jié)儀式之中,深深地影響到中華文化的各個(gè)方面。它的正面是使家庭生生世世長治久安。當(dāng)然,它的負(fù)面也是明顯的,那就是束縛人性的發(fā)展?!多嵤弦?guī)范》是以修齊治平為主旨的家庭戒律,它對(duì)本族族人的任何規(guī)定都帶有濃厚的修、齊、治、平色彩,真心誠意為社會(huì)培養(yǎng)忠孝盡責(zé)、慈仁皆俱的接班人。去其封建性的糟粕,吸取其民主性的精華,在當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)中,某些內(nèi)容是可資借鑒的。在族人領(lǐng)導(dǎo)層來看,構(gòu)建和諧發(fā)展的家族體系是十分重要的。他們清楚地認(rèn)識(shí)到,社會(huì)關(guān)系是血統(tǒng)關(guān)系的延伸,社會(huì)道德是家庭道德的擴(kuò)展。知微才能見著,積小善才能成大德。因而,必須教育族人從細(xì)微的日常小事做起,來培養(yǎng)自己、修煉自己,提高本人的道德修養(yǎng),遵循現(xiàn)行的秩序、尊禮守法、敬君篤父、和睦兄弟而完成品德的完善過程?!多嵤弦?guī)范》其中有將道德修養(yǎng)與生活實(shí)踐結(jié)合起來的習(xí)慣性規(guī)范,如“宗人實(shí)共一氣所生,彼病則吾病,彼辱則吾辱,理勢然也。子孫當(dāng)委曲庇復(fù),勿使失所。切不可恃強(qiáng)凌弱”,“宗族之無所歸者,量撥房屋以居之”;“宗人若寒,深當(dāng)憫惻,其果無衾與絮者,子孫當(dāng)量力而資助之”;“里黨或有缺食,裁量出谷借之”;“橋圮路淖,子孫倘有余資,當(dāng)助修理,以便行客?;蛴雎∈?,又當(dāng)于通衢設(shè)湯茗一、二處,以濟(jì)溫者”等等,不難看出,這些習(xí)慣性的規(guī)定,并不具備強(qiáng)制性,而是呼喚族人以忠孝為本,在生活實(shí)踐中自覺遵奉。筆者曾翻檢過數(shù)十種譜牒,其家規(guī)差不多大都包含有這樣一些內(nèi)容:尊祖敬宗,和家睦族,勿致因利害義,有傷風(fēng)化;讀書尚禮,交財(cái)尚義,毋致驕傲嗇吝,有玷家聲;富勿自驕,貧勿自賤,毋致恃富疾貧,有失大禮;婚姻擇配,朋友擇交,毋致貪慕富豪,有辱宗親;周窮恤匱,濟(jì)物利人,毋致慳吝不為,有乖禮體;房舍如式,服飾從儉,毋致僭侈繁華,有失例禁;…… 為了構(gòu)建族眾的和諧,除了誡言、貞教、家規(guī)之外,還有家訓(xùn),也是譜牒中的重要組成部分。它對(duì)傳統(tǒng)宗族的教育起很大的作用。主要內(nèi)容為:注重家法、國法,和睦宗族、鄉(xiāng)里,孝敬父母、尊敬長輩,合乎禮教、祖宗祭祀等。遠(yuǎn)古時(shí)代,人類社會(huì)經(jīng)歷了氏族、家族、家庭的變遷,然而,這些都是形成一個(gè)國家的基石,在國家欠安定,或國法欠明確之際,家訓(xùn)可發(fā)揮穩(wěn)定社會(huì)的作用。每個(gè)家庭為了維持必要的法制制度,就擬定了相應(yīng)的行為規(guī)范來約束族人,這就是家法家訓(xùn)的起源。我國從漢初開始,家訓(xùn)著作隨之豐富起來。數(shù)以萬計(jì)的譜牒中,差不多都記錄了治家教子的良言警語,成為人們傾心企慕的治家良策,成為“修身”與“治家”的典范。家訓(xùn)中的不少內(nèi)容,即便從今天的眼光去看,仍有不少是具有積極意義的。它之所以為世人所重,因主旨在推崇忠孝節(jié)義、禮儀廉恥,禁行合宜。偉大的革命先行者孫中山先生說過:“中國人民說王道是順乎自然,換一句話,自然力便是王道。用王道造成的團(tuán)體便是民族?!敝腥A民族就是在自己獨(dú)特的環(huán)境中,經(jīng)過幾千年的醞釀,由眾多族源融合,自然形成的以漢族為核心的多元一體的偉大民族。相對(duì)獨(dú)立、共同生活的地理生態(tài)系統(tǒng),漫長歷史長河的共同創(chuàng)造,彼此密切交往,不斷分化和融合,構(gòu)建了和諧安定的社會(huì),形成了中華民族的大家庭,也產(chǎn)生了千枝一本、萬水同源的民族凝聚力?!拔逯揎L(fēng)雨疾,華夏有炎黃。”炎黃共祖的文化認(rèn)同,是以姓氏溯源的譜系為根據(jù)的。古老的《世本》和司馬遷《史記五帝本紀(jì)》啟其瑞,歷代的姓氏譜系揚(yáng)其波,深入人心,代代相傳,成了民族集體的潛意識(shí),這正是譜牒文化所起的作用,也是其文史價(jià)值之所在。今天的中國譜牒學(xué),既要重視歷史價(jià)值的開掘,又要重視文化價(jià)值的開發(fā)。在實(shí)際運(yùn)用中,更應(yīng)注意發(fā)揮譜牒在凝聚社會(huì)群體、增強(qiáng)民族凝聚力,為進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放、實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)、振興中華和促進(jìn)世界各國人民的友好往來,發(fā)揮它的紐帶和橋梁作用。6 / 6
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