中國譜牒價(jià)值管見-資料下載頁
2025-07-27 08:44本頁面
【正文】 孝悌忠信由是而生?！钡搅嗣鞒?，金制又制訂了《貞教錄》，內(nèi)容十分豐富，在思想道德教育方面，強(qiáng)調(diào)族眾自幼即要懂得學(xué)習(xí)禮節(jié)，孝順父母，尊敬長輩，拾物交公，撫恤孤殘，及時(shí)交納皇糧等等。東陽的“七世同居”名聞遐邇，旁郡他邑暗暗在學(xué)習(xí)。于是比東陽劉金“義門”推后273年，在浦江也出現(xiàn)了“鄭義門”。這是一個(gè)“九世同居”的大家族。第一世從南宋初的鄭綺開始，歷元至明初第九世鄭升等，家族人口千余。它是程朱理學(xué)治家的樣榜。朱元璋借其治家經(jīng)驗(yàn)來治國，以穩(wěn)定政局。據(jù)《鄭氏宗譜鄭氏規(guī)范》有關(guān)規(guī)定，要求見兄長，坐必起，行必以序，應(yīng)對(duì)必以義；兄弟相呼，各以其字；子孫之于尊長，咸以正稱，不許假名易姓；卑幼不得抵抗尊長，其有出言不遜，制行悖戾者，始悔之，悔之不悛者，則重策之；子孫固當(dāng)竭力以奉尊長。所謂“尊長”，對(duì)同族人來說，輩份為最尊，同輩而年齡大為長?？梢钥闯?，鄭氏宗族在維護(hù)封建倫常秩序時(shí)，掌握了宗族等級(jí)制度的基本原則，即區(qū)分尊卑、長幼。這對(duì)一個(gè)共居的大家族來說至關(guān)重要。它涉及到父子、兄弟和宗族網(wǎng)上的繼承權(quán)問題?！白鹱稹?、“長長”和“親親”是穩(wěn)定宗族的倫常秩序，這種秩序通過數(shù)千年儒學(xué)的浸潤和修飾，演化為中國封建社會(huì)中人人具備的心理定勢，滲透于舉止坐立、禮節(jié)儀式之中，深深地影響到中華文化的各個(gè)方面。它的正面是使家庭生生世世長治久安。當(dāng)然，它的負(fù)面也是明顯的，那就是束縛人性的發(fā)展?！多嵤弦?guī)范》是以修齊治平為主旨的家庭戒律，它對(duì)本族族人的任何規(guī)定都帶有濃厚的修、齊、治、平色彩，真心誠意為社會(huì)培養(yǎng)忠孝盡責(zé)、慈仁皆俱的接班人。去其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，在當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)中，某些內(nèi)容是可資借鑒的。在族人領(lǐng)導(dǎo)層來看，構(gòu)建和諧發(fā)展的家族體系是十分重要的。他們清楚地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)關(guān)系是血統(tǒng)關(guān)系的延伸，社會(huì)道德是家庭道德的擴(kuò)展。知微才能見著，積小善才能成大德。因而，必須教育族人從細(xì)微的日常小事做起，來培養(yǎng)自己、修煉自己，提高本人的道德修養(yǎng)，遵循現(xiàn)行的秩序、尊禮守法、敬君篤父、和睦兄弟而完成品德的完善過程?！多嵤弦?guī)范》其中有將道德修養(yǎng)與生活實(shí)踐結(jié)合起來的習(xí)慣性規(guī)范，如“宗人實(shí)共一氣所生，彼病則吾病，彼辱則吾辱，理勢然也。子孫當(dāng)委曲庇復(fù)，勿使失所。切不可恃強(qiáng)凌弱”，“宗族之無所歸者，量撥房屋以居之”；“宗人若寒，深當(dāng)憫惻，其果無衾與絮者，子孫當(dāng)量力而資助之”；“里黨或有缺食，裁量出谷借之”；“橋圮路淖，子孫倘有余資，當(dāng)助修理，以便行客?；蛴雎∈?，又當(dāng)于通衢設(shè)湯茗一、二處，以濟(jì)溫者”等等，不難看出，這些習(xí)慣性的規(guī)定，并不具備強(qiáng)制性，而是呼喚族人以忠孝為本，在生活實(shí)踐中自覺遵奉。筆者曾翻檢過數(shù)十種譜牒，其家規(guī)差不多大都包含有這樣一些內(nèi)容：尊祖敬宗，和家睦族，勿致因利害義，有傷風(fēng)化；讀書尚禮，交財(cái)尚義，毋致驕傲嗇吝，有玷家聲；富勿自驕，貧勿自賤，毋致恃富疾貧，有失大禮；婚姻擇配，朋友擇交，毋致貪慕富豪，有辱宗親；周窮恤匱，濟(jì)物利人，毋致慳吝不為，有乖禮體；房舍如式，服飾從儉，毋致僭侈繁華，有失例禁；…… 為了構(gòu)建族眾的和諧，除了誡言、貞教、家規(guī)之外，還有家訓(xùn)，也是譜牒中的重要組成部分。它對(duì)傳統(tǒng)宗族的教育起很大的作用。主要內(nèi)容為：注重家法、國法，和睦宗族、鄉(xiāng)里，孝敬父母、尊敬長輩，合乎禮教、祖宗祭祀等。遠(yuǎn)古時(shí)代，人類社會(huì)經(jīng)歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個(gè)國家的基石，在國家欠安定，或國法欠明確之際，家訓(xùn)可發(fā)揮穩(wěn)定社會(huì)的作用。每個(gè)家庭為了維持必要的法制制度，就擬定了相應(yīng)的行為規(guī)范來約束族人，這就是家法家訓(xùn)的起源。我國從漢初開始，家訓(xùn)著作隨之豐富起來。數(shù)以萬計(jì)的譜牒中，差不多都記錄了治家教子的良言警語，成為人們傾心企慕的治家良策，成為“修身”與“治家”的典范。家訓(xùn)中的不少內(nèi)容，即便從今天的眼光去看，仍有不少是具有積極意義的。它之所以為世人所重，因主旨在推崇忠孝節(jié)義、禮儀廉恥，禁行合宜。偉大的革命先行者孫中山先生說過：“中國人民說王道是順乎自然，換一句話，自然力便是王道。用王道造成的團(tuán)體便是民族?！敝腥A民族就是在自己獨(dú)特的環(huán)境中，經(jīng)過幾千年的醞釀，由眾多族源融合，自然形成的以漢族為核心的多元一體的偉大民族。相對(duì)獨(dú)立、共同生活的地理生態(tài)系統(tǒng)，漫長歷史長河的共同創(chuàng)造，彼此密切交往，不斷分化和融合，構(gòu)建了和諧安定的社會(huì)，形成了中華民族的大家庭，也產(chǎn)生了千枝一本、萬水同源的民族凝聚力?！拔逯揎L(fēng)雨疾，華夏有炎黃。”炎黃共祖的文化認(rèn)同，是以姓氏溯源的譜系為根據(jù)的。古老的《世本》和司馬遷《史記五帝本紀(jì)》啟其瑞，歷代的姓氏譜系揚(yáng)其波，深入人心，代代相傳，成了民族集體的潛意識(shí)，這正是譜牒文化所起的作用，也是其文史價(jià)值之所在。今天的中國譜牒學(xué)，既要重視歷史價(jià)值的開掘，又要重視文化價(jià)值的開發(fā)。在實(shí)際運(yùn)用中，更應(yīng)注意發(fā)揮譜牒在凝聚社會(huì)群體、增強(qiáng)民族凝聚力，為進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放、實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)、振興中華和促進(jìn)世界各國人民的友好往來，發(fā)揮它的紐帶和橋梁作用。6 / 6
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