【正文】 認(rèn)知發(fā)展理論維果斯基（. Vygotsky，18961934）是前蘇聯(lián)心理學(xué)家，社會(huì)文化歷史學(xué)派的創(chuàng)始人之一。維果斯基理論因強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化在認(rèn)知發(fā)展中的作用而受到國(guó)際心理學(xué)界的重視。 （一）文化歷史發(fā)展理論維果斯基提出，人的高級(jí)心理是隨意的心理過程，它不是先天就有的，而要受人類文化歷史所制約。高級(jí)心理包括認(rèn)知能力。維果斯基根據(jù)恩格斯關(guān)于勞動(dòng)在人類適應(yīng)自然和在生產(chǎn)過程中借助于工具改造自然的思想，詳細(xì)地闡述了高級(jí)心理機(jī)能的社會(huì)起源的理論觀點(diǎn)。維果斯基認(rèn)為：人有兩種工具：一種是物質(zhì)工具。如原始人所使用的石刀、石斧，現(xiàn)代人所使用的機(jī)器。原始人由于運(yùn)用物質(zhì)工具進(jìn)行生產(chǎn)和勞動(dòng)，最后脫離了動(dòng)物世界；另一種是精神工具。主要指人類所特有的語(yǔ)言、符號(hào)等。由于動(dòng)物沒有且永遠(yuǎn)不會(huì)有這種精神工具，所以動(dòng)物只能有低級(jí)水平的心理。人運(yùn)用精神工具進(jìn)行精神生產(chǎn)、心理操作。人因使用精神工具，從而使人類的心理發(fā)生質(zhì)的變化，人的心理上升到高級(jí)階段。精神工具與物質(zhì)工具一樣，受人類文化歷史發(fā)展的影響，是不斷發(fā)展變化的。一方面精神工具隨著物質(zhì)工具的使用而產(chǎn)生和發(fā)展；另一方面精神工具的使用又促進(jìn)了物質(zhì)工具的進(jìn)一步發(fā)展。 。維果斯基認(rèn)為，必須區(qū)分兩種心理機(jī)能：一種是靠生物進(jìn)化獲得的低級(jí)心理機(jī)能；另一種是文化歷史發(fā)展的結(jié)果，即以符號(hào)系統(tǒng)（精神工具）為中介的高級(jí)心理機(jī)能，是人類心理在本質(zhì)上區(qū)別于動(dòng)物所特有的心理機(jī)能。在個(gè)體發(fā)展過程中，這兩種心理機(jī)能是融合在一起的，但他特別強(qiáng)調(diào)在人的發(fā)展過程中社會(huì)文化歷史的作用，尤其是強(qiáng)調(diào)活動(dòng)和社會(huì)交往在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的突出作用。（二）心理發(fā)展的本質(zhì)維果斯基從文化歷史發(fā)展觀出發(fā)，探討了心理發(fā)展的本質(zhì)。維果斯基認(rèn)為，心理發(fā)展是指一個(gè)人的心理（從出生到成年），在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過程。維果斯基提出，心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志有五個(gè)方面：(1)心理活動(dòng)的隨意機(jī)能。心理活動(dòng)的隨意機(jī)能指心理活動(dòng)是隨意的、主動(dòng)的，是由主體按照預(yù)定目的而自覺引起的。 (2)心理活動(dòng)的抽象概括機(jī)能。心理活動(dòng)的抽象－概括機(jī)能指心理活動(dòng)的反映水平是概括的、抽象的。隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，語(yǔ)言能力的發(fā)展，日常生活經(jīng)驗(yàn)的增多，促進(jìn)了他們認(rèn)知活動(dòng)的概括性和間接性的發(fā)展。(3)高級(jí)心理結(jié)構(gòu)的形成。在兒童與環(huán)境相互作用的過程中，他們的各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷發(fā)生變化，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換性和自調(diào)性增強(qiáng)，形成了更高級(jí)的心理結(jié)構(gòu)。(4)心理活動(dòng)的社會(huì)文化歷史制約性。心理活動(dòng)的社會(huì)文化歷史制約性指心理活動(dòng)的起源是社會(huì)文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是受社會(huì)規(guī)律制約的。兒童只有隨著年齡的發(fā)展，不斷地社會(huì)化，其心理發(fā)展才能趨向于成熟，才能成為社會(huì)的人。(5)心理活動(dòng)的個(gè)性化。兒童心理的發(fā)展，不僅是個(gè)別機(jī)能由某一年齡向另一年齡過渡時(shí)的增長(zhǎng)和發(fā)展，而主要是其個(gè)性的形成和發(fā)展。個(gè)性的形成是高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展的重要標(biāo)志，個(gè)性特點(diǎn)對(duì)個(gè)體機(jī)能發(fā)展具有重大意義。（三）教學(xué)與認(rèn)知發(fā)展的關(guān)系維果斯基對(duì)教學(xué)與認(rèn)知發(fā)展關(guān)系的探討，是從以下5個(gè)方面展開的。教學(xué)的含義。他提出應(yīng)將“教學(xué)”分為廣義和狹義兩種。廣義的教學(xué)是指兒童通過活動(dòng)和交往掌握精神生產(chǎn)的手段，它帶有自發(fā)的性質(zhì)。狹義的教學(xué)是指有目的、有計(jì)劃進(jìn)行的一種交際形式，它“創(chuàng)造”著兒童心理的發(fā)展。1. 強(qiáng)調(diào)活動(dòng)。維果斯基認(rèn)為，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，必須注意到兒童有兩種發(fā)展水平：一種是兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平；另一種是即將達(dá)到的發(fā)展水平。維果斯基把兩種水平之間的差異稱為“最近發(fā)展區(qū)”，即獨(dú)立解決問題的真實(shí)發(fā)展水平和在成人指導(dǎo)下或與其他兒童合作情況下解決問題的潛在發(fā)展水平之間的差距。最近發(fā)展區(qū)的提出說明了兒童發(fā)展的可能性。維果斯基認(rèn)為，對(duì)于教師來(lái)說，重要的不是看到今天為止的，兒童已經(jīng)完結(jié)了的發(fā)展過程，而是要看他們那些現(xiàn)在仍處于形成狀態(tài)的、剛剛在發(fā)展的過程。所以，弄清楚兒童發(fā)展的兩種水平，即最近發(fā)展區(qū)，將會(huì)大大提高教學(xué)對(duì)兒童心理發(fā)展的作用。維果斯基認(rèn)為，教學(xué)可以定義成“人為的發(fā)展”。因此，教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面。首先，教學(xué)主導(dǎo)著或決定著兒童智力的發(fā)展，這種決定作用既表現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動(dòng)的特點(diǎn)上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上；其次，教學(xué)“創(chuàng)造”著最近發(fā)展區(qū)。兒童兩種水平之間的動(dòng)力狀態(tài)是由教學(xué)決定的。維果斯基認(rèn)為，兒童在學(xué)習(xí)任何內(nèi)容時(shí)，都有一個(gè)最佳年齡。如果不考慮兒童學(xué)習(xí)的最佳年齡，就會(huì)對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展造成不利的影響。因此，教師在開始某一種教學(xué)時(shí)，除必須以兒童的成熟和發(fā)育為前提之外，還要考慮將教學(xué)建立于兒童正在開始且尚未形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，即教學(xué)應(yīng)走在心理機(jī)能形成的前面。“內(nèi)化”學(xué)說。內(nèi)化是外部的實(shí)際動(dòng)作向內(nèi)部心智動(dòng)作的轉(zhuǎn)化。兒童的高級(jí)智力動(dòng)作是怎樣產(chǎn)生的呢？維果斯基認(rèn)為，首先是從外部的動(dòng)作開始的，然后外部的動(dòng)作轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的智力動(dòng)作。而簡(jiǎn)單的內(nèi)在智力動(dòng)作，又隨著外部動(dòng)作的高級(jí)化，逐漸向高級(jí)發(fā)展。所以，維果斯基提出，一切高級(jí)的心理機(jī)能最初都是在人與人的交往中，以外部動(dòng)作的形式表現(xiàn)出來(lái)的，然后經(jīng)過多次重復(fù)，多次的變化逐漸內(nèi)化成內(nèi)部的智力動(dòng)作。內(nèi)化的過程不僅通過教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而且也能通過日常的生活、游戲、勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。內(nèi)化與外化是密切聯(lián)系的。外化是內(nèi)部智力動(dòng)作向外部的實(shí)際動(dòng)作的轉(zhuǎn)化。外化的表現(xiàn)形式很多，如言語(yǔ)反應(yīng)、行為反應(yīng)、計(jì)劃方案、產(chǎn)品等。 三、認(rèn)知發(fā)展理論的教育啟示皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論揭示了兒童心理發(fā)展具有不同于成人的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)遵循兒童的思維發(fā)展規(guī)律是教育取得成效的根本保證，具有十分深遠(yuǎn)的教育意義。維果茨基在說明教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系時(shí)，提出了“最近發(fā)展區(qū)”的理論。他認(rèn)為教學(xué)必須要考慮兒童已達(dá)到的水平并要走在兒童發(fā)展的前面。為此，就要確定兒童的發(fā)展水平。兒童發(fā)展有兩種水平：一是現(xiàn)在的發(fā)展水平，二是在有指導(dǎo)的情況下借助成人的幫助可以達(dá)到的解決問題的水平，或是借助于他人的啟發(fā)幫助可以達(dá)到的較高水平。這兩者之間的差距，即兒童現(xiàn)有水平與經(jīng)過他人幫助可以達(dá)到的較高水平之間的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”。這一思想對(duì)正確理解教育與發(fā)展之間的關(guān)系，具有重要意義。第三節(jié) 人格發(fā)展理論與教育【重點(diǎn)】一、人格發(fā)展的涵義人格是個(gè)體比較獨(dú)特的復(fù)雜心理特質(zhì)，它是個(gè)體在先天遺傳的基礎(chǔ)上，通過后天的社會(huì)環(huán)境逐漸形成的個(gè)性特征。人格一旦形成，將會(huì)長(zhǎng)期影響個(gè)體的行為特征。由于每個(gè)人先天遺傳和后天生活環(huán)境的差異，從而形成各自不同的人格特征。 影響人格發(fā)展的因素 （a容易型 b困難型 c慢活躍型） 2家庭（母親、父親、父母的教養(yǎng)方式：a權(quán)威性 b專制型 c溺愛型 d忽視型） 3學(xué)校三、埃里克森的心理社會(huì)性發(fā)展理論新精神分析學(xué)派的代表人物埃里克森(,19021994)關(guān)于個(gè)體人格發(fā)展的理論全面且有代表性，所以主要介紹他的理論。他提出的人格發(fā)展理論也稱心理社會(huì)性發(fā)展理論。埃里克森強(qiáng)調(diào)兒童各階段的社會(huì)性發(fā)展。他認(rèn)為，個(gè)體發(fā)展是持續(xù)一生的，而不是在成年早期就結(jié)束了，兒童人格的發(fā)展是一個(gè)逐漸形成的過程，它必須經(jīng)歷一系列順序不變的階段，在心理發(fā)展的每一個(gè)階段都有一個(gè)由生物學(xué)成熟與社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)期望之間的沖突和矛盾作決定的發(fā)展危機(jī)，每一個(gè)危機(jī)都涉及一個(gè)積極的選擇與一個(gè)潛在的消極選擇之間的沖突。如果個(gè)體能夠成功而又合理地解決每個(gè)階段的危機(jī)或沖突，就會(huì)形成積極的人格特征，促進(jìn)人格的健全發(fā)展；反之，將導(dǎo)致消極人格的形成。 埃里克森按照人在一生中所處的特定時(shí)期經(jīng)歷的生理成熟和社會(huì)要求，將人的一生分為八個(gè)階段：基本信任對(duì)懷疑（出生到18個(gè)月）、自主性對(duì)羞怯感（18個(gè)月3歲）、主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感（36）、勤奮感對(duì)自卑感（612）、自我同一性對(duì)角色混亂（青春期）、親密感對(duì)孤獨(dú)感（成年時(shí)期）、繁殖感對(duì)停滯感（成年時(shí)期）、完善感對(duì)絕望感（老年期）。埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展論指出了人生每個(gè)階段發(fā)展任務(wù)及所需要的支持幫助，這有助于教育工作者了解中小學(xué)生在不同發(fā)展階段所面臨的各種沖突，從而采取相應(yīng)的措施，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)癥下藥。自我意識(shí)的發(fā)展與培養(yǎng)：1自我概念 2自我評(píng)價(jià) 3自尊第4節(jié) 社會(huì)性發(fā)展與教育一、親社會(huì)性的發(fā)展階段 1享樂主義、自我關(guān)注取向 2他人需求取向 3贊許和人際關(guān)系 4自我投射的、移情的取向 5內(nèi)化的法律、規(guī)范和價(jià)值取向 親社會(huì)性的發(fā)展途徑 1移情反應(yīng)的條件化 2直接訓(xùn)練 3觀察學(xué)習(xí)三、攻擊行為的分類 1身體攻擊 2言語(yǔ)攻擊 3間接攻擊（造謠、離間） 四、改變攻擊行為的方法 1消退法 2暫時(shí)隔離法 3榜樣示范法 4角色扮演法五 同伴關(guān)系的培養(yǎng) 友誼的發(fā)展階段 1尚不穩(wěn)定階段（37） 2單向幫助關(guān)系（29） 3雙向幫助階段（612） 4親密的共享（915） 5友誼發(fā)展成熟（12后） 如何促進(jìn)同伴關(guān)系的良好發(fā)展 1開設(shè)相關(guān)課程，進(jìn)行交往技能訓(xùn)練 2豐富課堂教學(xué)交往活動(dòng) 3組織豐富多彩的交往實(shí)踐活動(dòng) 4培養(yǎng)學(xué)生的親社會(huì)能力 問題探討：？，談如何促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展？ ，什么因素最重要？試分析哪些因素有利于良好人格特征的形成？，談如何培養(yǎng)學(xué)生的親社會(huì)行為，避免學(xué)生的攻擊性行為？？練習(xí)：一、單項(xiàng)選擇題:1. 環(huán)境決定論的代表人物是 ( )。 A. 高爾頓 B. 霍爾 C. 華生 D. 斯騰2. 教育應(yīng)做到循序漸進(jìn)，這是心理發(fā)展的（ ）規(guī)律的要求。 A. 連續(xù)性 B. 共同性 C. 穩(wěn)定性 D. 順序性3. 皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知（或智力）的本質(zhì)就是（ ）。即兒童的認(rèn)知是在已有圖式的基礎(chǔ)上，通過同化、順應(yīng)和平衡，不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。A. 適應(yīng) 4.（ ）是指兒童對(duì)環(huán)境進(jìn)行適應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。A. 圖式 B. 同化 C. 順應(yīng) D. 平衡5. 皮亞杰認(rèn)為（ ）是指兒童把新的刺激物納入已有圖式之中的認(rèn)知過程，它是圖式（即認(rèn)知結(jié)構(gòu)）發(fā)生量變的過程，不能引起圖式的質(zhì)變，但影響圖式的生長(zhǎng)。A. 圖式 B. 同化 C. 順應(yīng) D. 平衡6. 皮亞杰認(rèn)為（ ）是指兒童通過改變已有圖式(或形成新的圖式)來(lái)適應(yīng)新刺激物的認(rèn)知過程。A. 圖式 B. 同化 C. 順應(yīng) D. 平衡7. 皮亞杰認(rèn)為，心理發(fā)展的決定因素是（　）。 C. 社會(huì)經(jīng)驗(yàn) D. 平衡8.（　）階段的兒童僅靠感知?jiǎng)幼鱽?lái)適應(yīng)外部環(huán)境，并形成動(dòng)作圖式的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 9.（?。╇A段的兒童開始具有信號(hào)功能，并通過表象來(lái)代替外界事物。 10.（?。╇A段兒童的認(rèn)知活動(dòng)具有了守恒性和可逆性，并掌握了一定的邏輯運(yùn)算能力，但還不能將邏輯運(yùn)算擴(kuò)展到抽象的概念。 11.（?。╇A段的個(gè)體思維不受具體內(nèi)容的約束，可通過假設(shè)推理來(lái)解答問題。 12. 皮亞杰所謂的（ ），是指借助邏輯推理將事物的一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種狀態(tài)。 B. 前運(yùn)算 C. 具體運(yùn)算 D. 形式運(yùn)算13. 皮亞杰所謂的（ ），是指兒童認(rèn)識(shí)到即使客體的外部形狀發(fā)生了變化，但其特有的屬性不會(huì)變。 D. 同一14. 個(gè)體認(rèn)知發(fā)展從不成熟到成熟一般要經(jīng)歷四個(gè)階段，其中具體運(yùn)算階段出現(xiàn)在（ ）。 15. 個(gè)體認(rèn)知發(fā)展從不成熟到成熟一般要經(jīng)歷四個(gè)階段，其中形式運(yùn)算階段出現(xiàn)在（ ）歲。 （ ）。 ，提出了在發(fā)展心理學(xué)界最具影響的“認(rèn)知發(fā)展階段理論”的心理學(xué)家是（ ）。 （ ）認(rèn)為，人格的發(fā)展需要經(jīng)過8個(gè)順序不變的階段，每一個(gè)階段都有一個(gè)由生物學(xué)成熟與社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)期望之間的沖突和矛盾作決定的發(fā)展危機(jī)。 19. 采用了“道德兩難故事法”進(jìn)行研究，提出道德發(fā)展階段理論的心理學(xué)家是（ ）。 20. 維果斯基特別強(qiáng)調(diào)在人的發(fā)展過程中社會(huì)文化歷史的作用，尤其是強(qiáng)調(diào)（ ）在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的突出作用。 21. 埃里克森將人的一生分為八個(gè)階段，其中“自我同一性對(duì)角色混亂”階段的年齡段是（ ）。 22. 兒童道德發(fā)展的“習(xí)俗水平”對(duì)應(yīng)的年齡段是（ ）。 23智力的核心是（ ）能力。 （IQ）的概念，并采用比率智商的心理學(xué)家是（ ）。 25.（ ）在他編制的兒童智力量表中首次采用了離差智商取代比率智商。 26.（ ）是兒童社會(huì)性發(fā)展的重要標(biāo)志。 C. 成熟 D. 群集運(yùn)算二、多項(xiàng)選擇題:，包括（ ）。A. 生理發(fā)展 B. 認(rèn)知發(fā)展 C. 情感發(fā)展 （ ）等。 A. 高爾頓 B. 霍爾 C. 華生 D. 斯騰，影響認(rèn)知發(fā)展的因素主要有（ ）。 C. 社會(huì)經(jīng)驗(yàn) D. 平衡（ ）等主要特點(diǎn)。 A. （ ）等主要特點(diǎn)。 （ ）等主要特點(diǎn)。 ，其中，三種水平是（ ）。 8. 兒童道德發(fā)展的前習(xí)俗水平包括（ ）。 9. 兒童道德發(fā)展的后習(xí)俗水平包括（ ）。 三、簡(jiǎn)答題:1. 心里發(fā)展的一般規(guī)律有那些