【正文】 福氣，遭受了祖宗神靈降下的災(zāi)禍，深信于巴結(jié)迎逢的臣下，得罪了您。我不值得您來(lái)輔佐，希望您顧念齊國(guó)先王的宗廟，姑且回到國(guó)都來(lái)，治理全國(guó)的百姓吧。”馮諼告誡孟嘗君道：“希望（你）向齊王請(qǐng)求賜予先王傳下來(lái)的祭祀祖先使用的禮器，在薛地建立宗廟（古典重視宗廟，薛地有了先王的宗廟，齊王就必須加以保護(hù)，這樣孟嘗君的地位就更加鞏固了）?！弊趶R成就，馮諼回報(bào)孟嘗君：“現(xiàn)在三個(gè)洞已經(jīng)營(yíng)造好，您可以高枕作樂(lè)（無(wú)后顧之憂）了?！?孟嘗君當(dāng)了幾十年相國(guó)，沒(méi)有遭到絲毫禍患，（這都是）馮諼的計(jì)謀（所賜）啊。陳軫去楚之秦陳軫離開(kāi)楚國(guó)來(lái)到秦國(guó)，張儀就對(duì)秦惠王說(shuō)：“陳軫身為大王的臣子，竟然經(jīng)常把秦國(guó)的國(guó)情瀉露給楚國(guó)。我不愿跟這樣的人同朝共事，希望大王能把他趕出朝廷。如果他要想重回楚國(guó)，希望大王殺掉他?！被萃跽f(shuō)：“陳軫怎么敢去楚國(guó)呢？” 　　秦惠王召見(jiàn)陳軫并詢問(wèn)他說(shuō)：“寡人愿意尊重賢卿的意見(jiàn)，只要賢卿說(shuō)出要到哪里，寡人就為你準(zhǔn)備車馬?！标愝F回答說(shuō)：“我愿意去楚國(guó)！”惠王說(shuō)：“張儀認(rèn)為你必然去楚國(guó)，而寡人也知道你將去楚國(guó)，何況如果你不去楚國(guó)，又將在哪里安身呢？”陳軫說(shuō)：“如此我離開(kāi)秦國(guó)以后，必然故意要去楚國(guó)，以順從大王和張儀的策略和判斷，而且可以表明我與楚國(guó)的真正關(guān)系。楚國(guó)有一個(gè)人娶了兩個(gè)妻子，有人去勾引他年老的妻子，年老的就罵起來(lái)明確拒絕；勾引年輕的妻子時(shí)，她就欣然順從了。沒(méi)有多久，這個(gè)擁有兩個(gè)妻子的男人死了，有個(gè)客人問(wèn)勾引者說(shuō)：‘在這兩個(gè)寡婦當(dāng)中，你是娶那個(gè)年老的還是年輕的？’勾引者回答說(shuō)：‘我娶年老的！’客人問(wèn)：‘年老的曾經(jīng)罵過(guò)你，而年輕的卻服從了你，你為什么反倒喜歡年老的呢？’勾引者說(shuō)：‘當(dāng)他們做別人妻子時(shí)，我希望她們接受我的勾引；反之，如果做了我的妻子以后，我就喜歡當(dāng)初不接受我勾引的那個(gè)?！F(xiàn)在楚王是位賢明君主，而宰相昭陽(yáng)也是一位賢明的大臣。我陳軫身為大王的臣子，如果經(jīng)常把國(guó)事泄露給楚王，那么楚王必定因?yàn)樯鲜龅牡览聿皇樟粑?，而昭?yáng)也不愿意跟臣同朝共事。我如果離秦去楚完全可以表明我到楚國(guó)去不是要幫助他們?！盵1] 陳軫走出以后，張儀進(jìn)來(lái)問(wèn)秦惠王說(shuō)：“陳軫到底要往哪里去？”惠王說(shuō)：“那個(gè)陳軫真是天下的辯士呢，他仔細(xì)地看著我說(shuō)：‘我陳軫一定要到楚國(guó)去?！覍?shí)在對(duì)他無(wú)可奈何。便問(wèn)他；‘你一定要到楚國(guó)去，那么張儀的話果然是真的了！’陳軫說(shuō)：‘不但張儀這么說(shuō)，就是路人也都知道。從前伍子胥盡忠于吳王，天下的國(guó)君都想要他做臣子；孝己敬順?biāo)母改福煜碌母改付枷胨鰞鹤?。所以，賣給別人做仆妾的人，不出里巷就有人要的，一定是好仆妾；被人遺棄的婦人，仍舊嫁在她的鄉(xiāng)里的，也一定是好女人。我陳軫如果不忠于大王您，楚國(guó)還要我做什么呢？忠心的人還將被人攆走，我不到楚國(guó)，還能到哪里去呢’？”秦惠王認(rèn)為陳軫說(shuō)得很對(duì)，便好好地對(duì)待他了。昌國(guó)君樂(lè)毅昌國(guó)君樂(lè)毅為燕昭王率五國(guó)軍隊(duì)攻打齊國(guó)，攻下七十多座城邑，并把這些地方全部作為郡縣劃歸燕國(guó)。只剩三座城沒(méi)有攻下，燕昭王就死了。燕惠王即位，齊人使用反間計(jì)，使樂(lè)毅受到懷疑，惠王派騎劫代替樂(lè)毅的將軍職務(wù)。于是樂(lè)毅逃亡趙國(guó)，趙王封他為望諸君。后來(lái)，齊國(guó)大將田單設(shè)計(jì)騙騎劫，最終打敗了燕國(guó)，收復(fù)了七十多座城邑，恢復(fù)了齊國(guó)?；萃鹾髞?lái)深感后悔，又害怕趙國(guó)任用樂(lè)毅趁燕國(guó)疲憊時(shí)來(lái)攻打燕國(guó)。于是燕惠王派人責(zé)備樂(lè)毅，并向樂(lè)毅表示歉意說(shuō)：“先王把整個(gè)燕國(guó)托付給將軍，將軍不負(fù)重托，為燕國(guó)打敗了齊國(guó)，替先王報(bào)了仇，天下人無(wú)不為之震動(dòng)，我怎么敢忘記將軍的功勞呢!現(xiàn)在，適逢先王不幸離開(kāi)人世，我又剛剛即位，結(jié)果竟被左右侍臣蒙蔽了。寡人所以讓騎劫代替將軍的意思，是因?yàn)閷④婇L(zhǎng)期在外奔波辛勞，于是召請(qǐng)將軍回來(lái)，暫且休整一下，以便共議國(guó)家大事。然而，將軍誤解了我，認(rèn)為和我有了隔閡，就丟下燕國(guó)歸附了趙國(guó)。如果將軍為自己這樣打算還可以，可您又拿什么來(lái)報(bào)答先王對(duì)將軍您的知遇之恩呢?” 于是樂(lè)毅派人送去書(shū)信回答燕惠王說(shuō)：“我庸碌無(wú)能，不能遵行先王的教誨，來(lái)順從左右人的心思，又惟恐遭殺身之禍，這樣既損傷了先王用人的英明，又使大王蒙受不義的名聲，所以我才逃到趙國(guó)。我背著不忠的罪名，所以也不敢為此辯解。大王派使者來(lái)列舉我的罪過(guò)，我擔(dān)心大王不能明察先王任用愛(ài)護(hù)我的理由，并且也不明白我之所以事奉先王的心情，所以才斗膽寫封信來(lái)回答您。我聽(tīng)說(shuō)賢惠圣明的君主，不把爵祿任意送給自己親近的人，而是賜給功勞大的人；不把官職隨便授給自己喜愛(ài)的人，而是讓稱職的人干。所以，考察才能再授以相應(yīng)的官職，這才是能夠建功立業(yè)的君主；能夠衡量一個(gè)人的德行再結(jié)交朋友，這才是能顯身?yè)P(yáng)名的人。我用所學(xué)的知識(shí)觀察，先王舉拔安置人才，有超越當(dāng)代君主的胸襟，所以我借著為魏王出使的機(jī)會(huì)，才能親自到燕國(guó)接受考察。先王過(guò)高地抬舉我，在賓客之中把我選拔出來(lái)，安排的官職在群臣之上，不與宗室大臣商量，就任命我為亞卿。我自以為接受命令秉承教導(dǎo)，可以有幸不受處罰，所以就接受了任命而沒(méi)有推辭。 先王命令我說(shuō)：‘我和齊國(guó)有深仇大恨，顧不得國(guó)力弱小，也要向齊國(guó)報(bào)仇?！一卮鹫f(shuō)：‘齊國(guó)有先代稱霸的遺教，并且留下來(lái)幾次大勝的功業(yè)。精于用兵，熟習(xí)攻守。大王若想攻打齊國(guó)，就一定要聯(lián)合天下的諸侯共同對(duì)付它。要聯(lián)合天下諸侯來(lái)對(duì)付齊國(guó)，最捷便的就是先和趙國(guó)結(jié)交。再說(shuō)，齊國(guó)占有的淮北和宋國(guó)故地，是楚國(guó)和魏國(guó)想要得到的。趙國(guó)如果答應(yīng)，再聯(lián)合楚魏和被齊占領(lǐng)的宋國(guó)共同出動(dòng)兵力，四國(guó)聯(lián)合攻齊，就一定可以大敗齊國(guó)?！韧跽f(shuō)：‘好?！谑怯H口授命，準(zhǔn)備好符節(jié)，讓我出使到南邊的趙國(guó)。待我回國(guó)復(fù)命以后，各國(guó)隨即起兵攻齊?？恐咸斓谋Ｓ雍拖韧醯木?，河北之地全數(shù)被先王所占有。我們駐守在濟(jì)水邊上的軍隊(duì)，奉命進(jìn)擊齊軍，獲得全勝。我們以輕便精銳的部隊(duì)又長(zhǎng)驅(qū)直人齊都，齊閔王愴惶逃到莒地，才得以免于一死。齊國(guó)的珠玉財(cái)寶，車馬鎧甲、珍貴器物，全部收入燕國(guó)的府庫(kù)，齊國(guó)制定樂(lè)律的大鐘被陳放在元英殿，燕國(guó)的大鼎又回到了歷室宮，齊國(guó)的各種寶器擺設(shè)在寧臺(tái)里，燕都薊丘的植物移種在汶水的竹田里。從春秋五霸以來(lái)，沒(méi)有一個(gè)人的功業(yè)能趕得上先王。先王認(rèn)為滿足了心愿，也認(rèn)為我沒(méi)有辜負(fù)使命，因此劃分一塊土地封賞我，使我的地位能夠比得上小國(guó)的諸侯。我沒(méi)才能，但自認(rèn)為奉守命令秉承教誨，就可以萬(wàn)幸無(wú)罪了，所以接受了封賞而毫不推辭。 “我聽(tīng)說(shuō)賢明的君王，功業(yè)建立后就不能半途而廢，因而才能名垂青史；有先見(jiàn)之明的人，獲得名譽(yù)后就不可毀棄，因而才能被后人所稱頌。像先王那樣報(bào)仇雪恨，征服了擁有萬(wàn)輛車的強(qiáng)國(guó)，收取它們八百年的積蓄。等到離開(kāi)人世，先王仍不忘發(fā)布旨令，向后代宣示遺囑。執(zhí)政管事的大臣，憑著先王的旨義并按照法令，謹(jǐn)慎對(duì)待王族子孫，施恩于平民百姓，這些都可以成為后世的典范。 我聽(tīng)說(shuō)，善于開(kāi)創(chuàng)的不一定善于完成，有好的開(kāi)端未必有好的結(jié)局。從前，伍子胥的計(jì)謀被吳王闔閭采用，所以吳王的足跡能遠(yuǎn)踏楚國(guó)郢都。相反，吳王夫差對(duì)伍子胥的意見(jiàn)不以為然，賜死伍子胥，裝在皮口袋里，投入江中。可見(jiàn)吳王夫差始終不明白賢人的主張對(duì)吳國(guó)建立功業(yè)的重要性，所以把伍子胥沉人江中也不后悔。伍子胥不能及早預(yù)見(jiàn)自己和君主的度量不同，所以即使被投入大江里也不能改變誠(chéng)摯的初衷。能免遭殺戮，保全功名，以此彰明先王的業(yè)績(jī)，這是我的上策。自身遭受詆毀侮辱，因而毀壞先王的名聲，這是我最害怕的事情。面對(duì)不可估量的大罪，還企圖和趙國(guó)圖謀燕國(guó)以求取私利，從道義上講，這是我所不能做的。我聽(tīng)說(shuō)，古代的君子在交情斷絕時(shí)也不說(shuō)對(duì)方的壞話；忠臣離開(kāi)本國(guó)時(shí)，也不為自己的名節(jié)辯白。我雖不才，也曾多次接受有德之人的教誨，我擔(dān)心大王聽(tīng)信左右的話，而不體察我這個(gè)被疏遠(yuǎn)人的行為。所以才斗膽以書(shū)信作答，只請(qǐng)大王您三思。” 　　 吾日三省吾身曾子說(shuō)：“我每天常三次反省我自己。我替人謀事，沒(méi)有盡我的心嗎？我和朋友相交，有不信實(shí)的嗎？我所傳授于人的，有不是我自己所日常講習(xí)的嗎？” 孔子說(shuō)：見(jiàn)到賢能的人就想向他學(xué)習(xí)看齊，見(jiàn)到不賢能的人就對(duì)照反省自己。 子貢問(wèn)道:有沒(méi)有一句可以終身奉行的話孔子說(shuō):那大概是39。恕(道)39。吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上. 曾子認(rèn)為，作士人，不可以不弘毅。因?yàn)槭咳说呢?zé)任重大，而且所行之道遙遠(yuǎn)。 孔子說(shuō)：富貴是人人所喜愛(ài)的，但不應(yīng)該得到而得到了，君子就不會(huì)去享用它。貧賤是人人所不喜歡、討厭的，但不以正當(dāng)方法而去除 子貢向孔子請(qǐng)問(wèn)君子之道?？鬃诱f(shuō)：先去實(shí)踐自己想要說(shuō)的話，等到真的做到了以后才把它說(shuō)出來(lái)。 君子助人成就善事，不助人成就惡事。小人與君子相反，見(jiàn)人作善事，便妒嫉，見(jiàn)人作惡事，便贊成。 孔子認(rèn)為富是不可以去亂求的，是求不到的，假使真的求得來(lái)，就是替人拿馬鞭，跟在后頭跑，所謂拍馬屁，乃至叫我干什么都干。假使求不到，那么對(duì)不住，什么都不來(lái)。 孔子在齊國(guó)聽(tīng)《韶》樂(lè)，三個(gè)月吃肉都不知道肉的美味，并說(shuō)：“想不到創(chuàng)作的音樂(lè)競(jìng)達(dá)到這么高的水平。 夏歷三月末，春天的農(nóng)事都已完成，(我偕)五六位成年人、六七個(gè)小孩子(一齊)到沂水邊洗個(gè)澡，上舞雩臺(tái)納個(gè)涼，然后唱著歌，一路走回來(lái)。君子食無(wú)求飽孔子說(shuō):“成熟的人可以吃不飽,住不好,但一定要敏銳地發(fā)現(xiàn)那些應(yīng)該被理解卻沒(méi)有被貫通的史實(shí)、 世事和自己的行為,說(shuō)話的時(shí)候注意不說(shuō)廢話,不說(shuō)空話,不能名不符實(shí), 不能自相矛盾,尋訪體認(rèn)了北辰堯舜之道(生發(fā)萬(wàn)物且容融萬(wàn)物的東西)的人,矯正自己的理解,這才是好學(xué)!”吾十有五而志于學(xué)我十五歲，有志于學(xué)問(wèn)；三十歲，懂禮儀，說(shuō)話做事都有把握；四十歲，掌握了各種知識(shí)，不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽(tīng)別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭不越出規(guī)矩。富與貴孔子說(shuō)：“富和貴，是人所想要的啊；不用他的道得到它，不要啊。貧和賤，是人所厭惡的??；不是他的道得到它（貧賤），不去掉啊。” 君子離開(kāi)了仁道，又怎稱得上是君子？君子既然不可去仁，則須經(jīng)常保持仁心，雖在一食之間，亦不能去仁。造次必于是，急遽時(shí)，其心亦必在仁。顛沛必于是，在偃仆之際，即是遭遇危險(xiǎn)，甚至面臨死亡之際，其心亦必在仁。此為君子須臾不可離仁之義。飯疏飲食水每天吃點(diǎn)飯，喝點(diǎn)水，頭墊著彎曲的手臂睡覺(jué)，也是一種生活的樂(lè)趣。用不義手段而使自己大富大貴，這些對(duì)我來(lái)說(shuō)，就如浮云般輕。士不可以不弘毅曾子說(shuō):有抱負(fù)的人不可以不剛強(qiáng),不也沉重嗎?死后才停止,不也遙遠(yuǎn)嗎??仰之彌高顏淵喟然嘆道:“孔夫子的道理，越仰望越顯得高遠(yuǎn)，越研鉆它越顯得堅(jiān)固，看它好像在前面，一忽又像在后面。夫子循著次序一步步誘道我；先教我博學(xué)文章典籍，然后要我以禮約束自己的行為。我想停止不學(xué)了也不可能，已經(jīng)用盡我的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前，我想再追從上去，但總感到無(wú)路可追從上去?！弊迂晢?wèn)政子貢向孔子請(qǐng)教治理國(guó)家的辦法?？鬃诱f(shuō)，只要有充足的糧食，充足的戰(zhàn)備以及人民的信任就可以了。子貢問(wèn)，如果迫不得已要去掉一項(xiàng)，三項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)？孔子說(shuō)：去掉軍備。子貢又問(wèn)，如果迫不得已還要去掉一項(xiàng)，兩項(xiàng)中去掉哪一項(xiàng)？孔子說(shuō)，去掉糧食。自古人都難逃一死，但如果沒(méi)有人民的信任，什么都談不上了。季氏將伐顓臾季氏將要攻打附庸國(guó)頗臾。冉有、子路兩人參見(jiàn)孔子，說(shuō)道：“季氏將對(duì)顓臾使用武力。”孔子說(shuō)：“冉求！這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎？頗臾，先王曾經(jīng)任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國(guó)的疆域之中，這正是跟魯國(guó)共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢？”冉有說(shuō)：“那個(gè)季孫要這么千，我們兩人都不想呢。”孔子說(shuō)：“冉求！賢人周任有句話說(shuō)：‘能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職?！热缦棺佑龅轿ｋU(xiǎn)，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯(cuò)了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來(lái)，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰(shuí)呢？” 冉有說(shuō)：“顓臾，城墻堅(jiān)固，而且離季孫的采邑費(fèi)地很近?，F(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日后一定會(huì)給子孫留下禍害?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求！君子討厭那種避而不說(shuō)自己貪心卻一定另找藉口的態(tài)度。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：無(wú)論是有國(guó)的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不均；不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。若是財(cái)富平均，便沒(méi)有貧窮；和平相處，便不會(huì)人少；安定，便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。他們來(lái)了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國(guó)家支離破碎，卻不能保全；反而想在國(guó)境以內(nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面?！笔鍖O武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝叔孫武叔在朝廷對(duì)大夫們說(shuō)：“子貢比仲尼強(qiáng)?！弊臃鞍堰@話告訴給了子貢。子貢說(shuō)：“拿圍墻作個(gè)比方，我的圍墻的高度只到肩膀，從外面就可以窺見(jiàn)里面的居室之美。我的老師的圍墻有數(shù)仞之高，如果找不到他的門進(jìn)去，就看不到里面的宗廟的華美，各種房舍的豐富多彩。而能夠找到他的門的人恐怕很少。武叔先生那樣說(shuō)，不也是理所當(dāng)然的嗎？”以前孔子曾參加蠟祭陪祭者的行列（與：參加），儀式結(jié)束后，出游到闕上（觀：宗廟門外兩旁的高建筑物，也叫‘闕’），長(zhǎng)嘆的樣子?？鬃又畯棧蟾攀菄@魯國(guó)吧！子游在旁邊問(wèn)：“您為何感嘆呢？”孔子說(shuō)：“（說(shuō)到原始社會(huì)）至善至美的那些準(zhǔn)則的實(shí)行，跟夏商周三代杰出人物（禹湯文武相比）（與：介詞，連同，跟），我趕不上他們（逮：趕上。之：代詞，指‘大道之行’與‘三代之英’的時(shí)代，否定句中作‘逮’的賓語(yǔ)，前置），卻也有志于此啊（焉；指示代詞兼語(yǔ)氣副詞，于此）！” “大道實(shí)行的時(shí)代，天下是屬于公眾的。選拔道德高尚的人，推舉有才能的人。講求信用，調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使它達(dá)到和睦。因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女。使老年人得到善終，青壯年人充分施展其才能，少年兒童有使他們成長(zhǎng)的條件和措施。老而無(wú)妻者、老而無(wú)夫者、少而無(wú)父者、老而無(wú)子者、殘廢患病的人都有供養(yǎng)他們的措施（獨(dú)：老而無(wú)子的人）。男人有職份（分：職分，職事），女人有夫家（歸：出嫁，這里指夫家）。財(cái)物，人們厭惡它被扔在地上（即厭惡隨便拋棄財(cái)物），但不一定都藏在自己家里。