【正文】 。民間也有“腰纏十萬貫，騎鶴上揚(yáng)州”的美談。晚唐著名詩人杜牧曾游歷于此，留下了《題揚(yáng)州禪智寺》、《贈(zèng)別》、《遣懷》、《寄揚(yáng)州韓綽判官》等名詩?！盎醋竺肌?，宋時(shí)，淮南東路的治所在揚(yáng)州。這句是說，揚(yáng)州是淮水東面的名都?！爸裎骷烟帯?，用杜牧題揚(yáng)州禪智寺》詩：“誰知竹西路，歌吹是揚(yáng)州？”點(diǎn)明揚(yáng)州昔日的繁華。這兩句用柳永《望海潮》中“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古錢塘繁華”夸耀杭州的手法，贊美眼前這座歷史文化名城，使我們仿佛看到了歷史上揚(yáng)州的繁華景象。從小序中可以得知，詩人此行的目的地并不是是揚(yáng)州，他只是路過。所以，啟程不久后就到了揚(yáng)州，解鞍下馬，想欣賞這座歷史文化名城的美麗風(fēng)光?？墒?，他走過了杜牧筆下的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”，看到的并不是珠簾高卷的繁華街道，盡是一片片青青的麥地，地里長滿了薺菜，也無人采挖。以前的繁華為何都蕩然無存了呢？原來，這一切都是“胡馬窺江”（金兵南侵）造成的?！皬U池喬木，猶厭言兵”，在金兵撤走了十?dāng)?shù)年后，那荒廢的城池，殘存的高大喬木似乎還極不情愿地提到那場浩劫（這里用擬人手法）。物猶如此，更別提一般老百姓了。一個(gè)“厭”字淋漓盡致地揭露出金兵入侵給揚(yáng)州人民帶來的巨大災(zāi)難。“漸黃昏”，為我們展示了一幅戰(zhàn)后揚(yáng)州城的凄涼畫面。下片提到了有著非凡的藝術(shù)鑒賞力的唐代著名詩人杜牧，他為揚(yáng)州留下了許多美麗的詩句。他的《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三馀，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如?！庇枚罐⒒▉韥硇稳萆倥拿利?，為后人所稱道。杜牧在政治上失意，他的《遣懷》詩記錄了當(dāng)年在揚(yáng)州風(fēng)流不羈、詩酒流連的浪漫生活：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄倖名?！苯缯f，即使小杜再生，舊地重游，也一定會(huì)大吃一驚?？峙略僖矊懖怀鍪裁炊罐⑸?、青樓夢的詩句了。因?yàn)樵俸玫脑娋湟脖磉_(dá)不出此時(shí)此刻對(duì)劫后揚(yáng)州的感受?！岸臉颉保耖g傳說古時(shí)曾有２４位美人在橋上吹簫，故得名。杜牧曾在《寄揚(yáng)州韓綽判官》一詩中寫到：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?！焙髢删湔{(diào)侃韓綽，問他有沒有讓（即“教”）美人在橋上吹簫？姜詞說，那二十四橋依然還在，可再也沒有“玉人何處教吹簫”的景致了，只有半輪凄清的月亮在水中無聲地蕩漾著。全詞至此，用舊日之繁華來襯托今日之悲涼?？梢哉f，所寫的全是“哀景”。結(jié)句，橋邊的紅芍藥闖入詞人眼簾，它們不知道人世間發(fā)生的這場洗劫，依舊爭先恐后地開放著，似乎在顯示自己的美麗?？稍谠~人眼里，再美的景致也激發(fā)不起詞人的興趣。他不禁問：你們這些美麗的芍藥啊，究竟是在為誰開放呢？責(zé)問得無理，卻深刻地表現(xiàn)了詞人的家國之感。姜夔的詞，最大的特點(diǎn)是清新典雅，善于營造優(yōu)美的意境。王國維說過：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句?！庇衷疲骸鞍资~，余所最愛者亦僅二語，曰：‘淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。’”善于選用典型意象、典型景物，來營造一種意境，這一特點(diǎn)在《揚(yáng)州慢》中體現(xiàn)得尤為突出。作者化用典故，并選取典型的意象，體現(xiàn)了情景交融，景中藏情，情景并茂的特點(diǎn)。如“薺麥”、“廢池喬木”、“黃昏清角”、“空城”、“二十四橋”、“波心”、“冷月”等，真切地表現(xiàn)劫后的揚(yáng)州荒涼破敗之景，并將眼前之景與歷史上的繁華的“淮左名都”、“竹西佳處”、“春風(fēng)十里”作對(duì)比，情景交融，情景并茂?！皾u黃昏、清角吹寒，都在空城”，用“空”字輕輕一點(diǎn)，一幅荒涼破敗的城市圖景便宛然在目：人煙稀少、管弦不聞、號(hào)角凄清……景中藏情，體現(xiàn)了“一切景語皆情語”（王國維語）的特點(diǎn)。上闋中“淮左名都”是虛寫，“竹西佳處”是用典，都不是作者所見的實(shí)景，卻使讀者一下子感受到了歷史上揚(yáng)州的繁華，用墨極其經(jīng)濟(jì)。“春風(fēng)十里”，暗用杜詩典故，是虛寫，因?yàn)檠矍笆嵌荆八j麥青青”是實(shí)景。寫出兩個(gè)反差極大的場景：原來是“春風(fēng)十里盡珠簾”，現(xiàn)在是“道旁一片麥青青”?；臎銎茢〔谎宰悦?。下闋“杜郎”、“豆蔻詞”、“青樓夢”是虛寫，因?yàn)檫@些都是人們熟知的典故，提到它們，就使人想起揚(yáng)州的繁華、人物的美麗、市井的歌舞升平……一切一切與之有關(guān)的美好的事物?？蛇@些，都在金人的鐵蹄之下被摧蕩殆盡了?！岸臉颉薄ⅰ安ㄐ氖帯?、“冷月”是實(shí)景，一個(gè)“無聲”，狀出眼前之景的凄涼?！霸隆北緹o情，在詞人筆下，似也有情，它無言地看著人間的變遷。而“二十四橋”、“月”同時(shí)又是用典，使人聯(lián)想到古代的優(yōu)美傳說及杜牧筆下的美好意境。虛實(shí)相生，含不盡之意于言外。整首詞的基調(diào)是低沉的，寫的是“哀景”。結(jié)句“紅藥”跳入眼簾，給全詞增加了一點(diǎn)奪目的亮色。紅藥逢時(shí)而發(fā)，本是大自然的規(guī)律，詞人卻故意發(fā)出“年年知為誰生”的詢問，詞人無理而問，以花的無知襯托人的有情，“以樂景寫哀情”，給人以韻味無窮之感。王國維說：“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則則謂之無境界。”姜夔把濃厚的家國之感融入到對(duì)揚(yáng)州景物的描寫中，用了極其高超的藝術(shù)手法營造優(yōu)美的意境，宛如一曲哀箏彈罷，余韻裊裊不絕，令人回味良久。真不愧是詞學(xué)大師的千古名作。關(guān)漢卿王實(shí)甫異同關(guān)，王在藝術(shù)表現(xiàn)上蔚然大家，都是開拓藝術(shù)流派的大師。關(guān)劇人物塑造高度典型化，無論是弱小而敢于反抗的寡婦竇娥，老練而諳于世故的*女趙盼兒，天真無邪的燕燕，還是好色狡詐的周舍等，無一不是現(xiàn)實(shí)主義典型化的人物。而王筆下的人物，卻是高度理想化的，張生的癡情志誠，鶯鶯的深情蘊(yùn)藉，紅娘的熱情潑辣，很難說這是哪個(gè)朝代的人物，他們身上現(xiàn)實(shí)的脈息并不強(qiáng)烈，但理想的色彩卻異常濃重。他們是作者按照自己的審美情趣鑄造出來的理想化的藝術(shù)形象，是封建時(shí)代真善美的結(jié)晶?！段鲙洝吩诿髑鍍纱汝P(guān)劇更為風(fēng)行，原因就在于作者塑造了幾個(gè)封建時(shí)代帶有普遍意義的藝術(shù)典型?？梢哉f，采用現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)方法而帶有濃重理想化的色彩，這是王實(shí)甫塑造人物形象的最大特色。關(guān)，王都是語言藝術(shù)大師，關(guān)是元曲本色派的杰出代表，王則是文采派的一代宗師。關(guān)劇的語言特色是本色自然，肖似逼真。幾乎看不到藝術(shù)加工的痕跡，這正是關(guān)劇本色語言的藝術(shù)本色。王是文采派的語言巨擘，《西廂記》詞章華美，如天鋪云錦，七彩虹霓，無人不愛。它那秀美的藝術(shù)語言，是構(gòu)成“花間美人”獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的重要因素。如果要用一句話來概括關(guān)，王藝術(shù)的不同點(diǎn)的話，這就是：關(guān)戲曲屬陽剛之美，而王戲曲屬陰柔之美。王驥德曾以王實(shí)甫與關(guān)漢卿相比較，說：“實(shí)甫以描寫，而漢卿以雕鏤。描寫者遠(yuǎn)攝風(fēng)神，而雕鏤者深次骨貌。”（《校注西廂記自序》）所謂“雕鏤者深次骨貌”，說的就是關(guān)漢卿劇作善于洞悉人物的內(nèi)心隱秘，將人物形象刻畫得栩栩如生，惟妙惟肖。劇作長短— 雜劇一般為一本四折，〈西廂〉卻長達(dá)五本二十折。 語言藝術(shù)性不同— 關(guān)作為戲人作品，走民間通俗，又因?yàn)殛P(guān)實(shí)際參予演出，在劇情或?qū)e白安排上，舞臺(tái)性較強(qiáng)；王作為文人作品，修辭重典雅，專注修飾曲文詞藻之美，因此在創(chuàng)作之初未顧及演出效果。 取材不同— 〈西廂記〉延續(xù)〈鶯鶯傳〉、董西廂諸宮調(diào)而來，為典型的才子佳人作品；〈竇娥冤〉雖自漢書于定國傳及干寶《搜神記》演變而來，實(shí)為當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象，和關(guān)漢卿長期居于民間有關(guān)。 結(jié)局不同— 竇娥含冤而死是悲劇結(jié)局；西廂有情人終成眷屬是喜劇結(jié)局。西廂記 歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學(xué)作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。 西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。作者王實(shí)甫，元代著名雜劇作家，大都（今北京市）人。他一生寫作了14種劇本，《西廂記》大約寫于元貞、大德年間（1295－1307）是他的代表作。這個(gè)劇一上舞臺(tái)就驚倒四座，博得男女青年的喜愛，被譽(yù)為“西廂記天下奪魁”。 《西廂記》故事，最早起源于唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，敘述書生張珙與同時(shí)寓居在普救寺的已故相國之女崔鶯鶯相愛，在婢女紅娘的幫助下，兩人在西廂約會(huì)，鶯鶯終于以身相許。后來張珙赴京應(yīng)試，得了高官，卻拋棄了鶯鶯，釀成愛情悲劇。這個(gè)故事到宋金時(shí)代流傳更廣，一些文人、民間藝人紛紛改編成說唱和戲劇，王實(shí)甫編寫的多本雜劇《西廂記》就是在這樣豐富的藝術(shù)積累上進(jìn)行加工創(chuàng)作而成的。 《西廂記》最突出的成就是從根本上改變了《鶯鶯傳》的主題思想和鶯鶯的悲劇結(jié)局，把男女主人公塑造成在愛情上堅(jiān)貞不渝，敢于沖破封建禮教的束縛，并經(jīng)過不懈的努力，終于得到美滿結(jié)果的一對(duì)青年。這一改動(dòng)，使劇本反封建傾向更鮮明，突出了“愿普天下有情人都成眷屬”的主題思想。在藝術(shù)上，劇本通過錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突，來完成鶯鶯、張珙、紅娘等藝術(shù)形象的塑造，使人物的性格特征生動(dòng)鮮明，加強(qiáng)了作品的戲劇性。 《西廂記》的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩的意境，可以說每支曲子都是一首美妙的抒情詩。曹雪芹在《紅樓夢》中，通過林黛玉的口，稱贊它“曲詞警人，余香滿口”。 《西廂記》是我國古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，對(duì)后來以愛情為題材的小說、戲劇創(chuàng)作影響很大，《牡丹亭》、《紅樓夢》都從它那里不同程度地吸取了反封建的民主精神。 竇娥冤 《竇娥冤》 元關(guān)漢卿作。寫竇娥被無賴誣陷，又被官府錯(cuò)判斬刑的冤屈故事。全劇四折一楔子。劇情是：楚州貧儒竇天章因無錢進(jìn)京趕考，無奈之下將幼女竇娥賣給蔡婆家為童養(yǎng)媳。竇娥婚后丈夫去世，婆媳相依為命。蔡婆外出討債時(shí)遇到流氓張?bào)H兒父子，被其脅迫。張?bào)H兒企圖霸占竇娥，見她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。張?bào)H兒誣告竇娥殺人，官府嚴(yán)刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認(rèn)殺人，被判斬刑。竇娥在臨刑之時(shí)指天為誓，死后將血濺白練、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后來果然都應(yīng)驗(yàn)。三年后竇天章任廉訪使至楚州，見竇娥鬼魂出現(xiàn)，于是重審此案，為竇娥申冤?！陡]娥冤》全名《感天動(dòng)地竇娥冤》?！陡]娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒有局限在這個(gè)傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現(xiàn)了中國人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭精神和爭取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。 《竇娥冤》全劇為四折一楔子，課文選的第三折，是全劇矛盾沖突的高潮部分，寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的腐敗殘酷，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。 作品在藝術(shù)上，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義風(fēng)格的融合。作品用豐富的想像和大膽的夸張，設(shè)計(jì)超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)，顯示出正義的強(qiáng)大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。 關(guān)漢卿戲曲的語言通俗自然，樸實(shí)生動(dòng)，極富性格，評(píng)論家以“本色”二字概括其特色。課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而深邃。17