【正文】 “綠草蒼蒼/白霧茫茫/有位佳人/在水一方”(在水一方)，“時光留不住/春去影無蹤/潮來又潮往/聚散苦匆匆/往事不能忘/浮萍各西東/青山依舊在/幾度夕陽紅/且拭今宵淚/留與明夜風(fēng)/風(fēng)兒攜我夢/天涯繞無窮”(幾度夕陽紅) . 小蟲也有幾首有名的作品，都表現(xiàn)出古詩詞中的一些情懷，但距離唐詩宋詞，已經(jīng)有些距離了，更象元曲什么的。/萬里長城永不倒/千里黃河水滔滔/江山秀麗/疊彩峰嶺/問我國家哪像染病”，少女慈禧“巾幗歷次勝男兒/男女代代對峙/曾否推測過/明天舉世/重由弱質(zhì)再把持再如許冠杰，也善用詩詞典范來描繪世態(tài)人生“難分真與假/人面多險詐/”(浪子心聲)，“夜風(fēng)凜凜/獨回望/舊事前塵”(沉默是金)，寫情“曳搖共對輕舟飄/互傳誓約慶春曉/兩心相對影相照/愿化海鷗輕唱悅情調(diào)/艷陽下與妹相親/望諧白首永不分/美景醉人心相允/綠柳花間相對緣份/淚殘夢了燭影深/月明獨照冷鴛枕/醉擁孤衾悲不禁/夜半飲泣空帳獨懷恨”(雙星情歌) 再看臺灣方面，臺灣方面的歌詞創(chuàng)作更偏重于現(xiàn)代文體，更多關(guān)注風(fēng)花雪月，但這也恰好是許多舊詩文的一個主要素材。 另外還有盧國沾也是這類高手，他總是背負(fù)著家國情重，作品中很濃的民族情懷與歷史評判的味道，這正是諸多唐宋名家為世人所景仰的品質(zhì)。首先是黃霑，最有名的是笑傲江湖的主題歌滄海一聲笑：“滄海一聲笑，滔滔兩岸潮，浮沈隨浪只記今朝……清風(fēng)笑，竟惹寂寥，豪情還膩了一襟晚照……”，還有射雕英雄傳里的一首千愁記舊情“紅日/再不會升/熱心漸似冰/彼此星沉天際/剩我低回血淚凝”，(射里還有一首四張機，手法相當(dāng)規(guī)整“四張機/鴛鴦織就欲雙飛/可憐未老頭先白/春波/碧草/曉寒/深處/相對浴紅衣”不過這應(yīng)算是金庸的作品了)。用古典詩詞的形式來創(chuàng)作現(xiàn)代流行歌曲，一方面使得詞作上繼承了傳統(tǒng)詩詞語言上的提煉與表達(dá)手法上的含蓄內(nèi)斂，另一方面，在主題表達(dá)上也無疑有一個先入為主的捷徑，無論是說家國情懷，還是兒女情思，古典詩詞往往具有將語言與情感一同濃縮，從而增添許多回味的空間，和意境悠長的韻味。 我覺得這也是整個中華文化一脈相承的結(jié)果。 后來還有一個馮小泉，因為他本身是學(xué)后來還有一個馮小民族樂器的出身，所以對民族文化自然有很深的興趣與植根，他的詞作中也較多運用古詩詞典故或名句，多是以古詩詞來營造一種氛圍，表現(xiàn)一種氣魄，表達(dá)一種情懷，更偏重于一種社會責(zé)任和民族情懷的東西，比較熟悉的有中華民謠(“朝花夕拾杯中酒，寂寞的人在風(fēng)雨之后，醉人的笑容里有沒有，大雁飛過菊花插滿頭”)還有秋水長天等。他有一個頗有吳市影響的“濤聲依舊三部曲”，濤聲依舊（毛寧）白云深處（廖百威）和＜巴山夜雨＞（李進(jìn)），單從歌名上來看，已經(jīng)是和古詩詞扯不斷的關(guān)聯(lián)了。許多現(xiàn)代的流行詞作人，更是喜歡借用一些古典詩詞中的典故或內(nèi)容，將其展開或以其為思路加以演繹，繼面展現(xiàn)一段現(xiàn)代的故事情感。 唐詩宋詞構(gòu)成了現(xiàn)代流行歌曲創(chuàng)作的一個重要素材來源，并成為其創(chuàng)作的一種手段和表現(xiàn)方式。鄧曾經(jīng)出版過一張名為＜淡淡幽情的個人專輯，其中收錄了李煜和多位宋代詞作名家的經(jīng)典作品，包括李煜的相見歡(無言獨上西樓)，蘇軾的水調(diào)歌頭(明月幾時有)，范仲淹的蘇幕遮(碧云天，黃葉地)，秦少游的桃源憶故人(玉樓深鎖多情種)，聶勝瓊的鷓鴣天(玉慘花愁出鳳城)，李煜的烏夜啼(林花謝了春紅)和虞美人，歐陽修的玉樓春(別后不知君遠(yuǎn)近)，朱淑真的生查子(去年元夜時，花市燈如晝){這個瓊瑤也用過，用在她為煙鎖重樓還是新月格格所寫的插曲鴛鴦錦里}，柳永的雨霖鈴，辛棄疾的丑奴兒(少年不識愁滋味)，李之儀的卜算子(我住長江頭，君住長江尾)等，由臺灣聲名卓箸的曲作家古月，劉家昌，翁清溪，陳揚等譜曲，曲與詞可謂珠聯(lián)璧合，相得益彰，再加上鄧的內(nèi)斂婉約清麗的唱腔，使這張專輯成為現(xiàn)代音樂史上足以傳頌的極品，＜音像世界雜志＞曾將該片評為“十張最適合在夜晚用心聆聽的專輯”。 這方面成功的例子不少，最有名的，我覺得當(dāng)屬鄧麗君。中國的古代文學(xué)大都非常講究，在遣詞造句，行文起勢，敘事抒情上，自有一定規(guī)格，往往是字字珠磯，千古傳頌。而作為當(dāng)時朝代的流行歌曲，唐詩宋詞的功能與意義恰好在在這個地方。 唐詩宋詞直接成為流行歌曲的表現(xiàn)主題和內(nèi)容，給了流行歌曲另一方表現(xiàn)空間，一方面考較著流行歌曲創(chuàng)作人對文化的把握，在一定程度上，豐富了流行歌曲的表現(xiàn)功能，且提升了流行歌曲的層次。這并不是說它永遠(yuǎn)不可能取得這樣的地位、只是這需要歷史的積累與時間的積淀。當(dāng)一個人在詩詞與流行音樂中讀到自己相同的情感寄托，那瞬間的感動足以說明詩詞、流行歌曲在情感表達(dá)方面對莫大作用。詩詞流行音樂在抒情言志方面有著異曲同工之妙，兩者均是抒情言志的良好的載體。說詩詞與流行音樂的本質(zhì)趨同是結(jié)合了一定的時代，有著多方面的原因：無論詩詞還是流行歌曲都是一個時代文化的代表，那個時代的人們的氣質(zhì)文化在詩詞與流行歌曲中都有著明確的反映，而且是作為主流文化反映的。但正如滔滔江水實則來源于千年積雪的消融，唐詩宋詞與現(xiàn)代的流行歌曲，其實也有著一個根源與發(fā)展的不可抹滅的關(guān)系。流行歌曲是通俗的，但不一定是俗的。流行音樂作為青年亞文化的流行歌曲似乎難登大雅之堂更難于古典詩詞相提并論，一個似乎是太俗，一個又是那樣的高雅。流行歌曲似乎難登大雅之堂，更難于古典詩詞相提并論，一個似乎是太俗，一個又是那樣的高雅。古代詩詞與現(xiàn)代流行歌曲在悠久的中國文學(xué)史上，詩詞以其獨特的情感寄托、豐富的描寫內(nèi)容、奇妙的韻律節(jié)奏讓多少文人傾心于它們的創(chuàng)作，讓多少百姓醉心于它們的品讀。無數(shù)的價值寄托，無盡的情感宣泄凝結(jié)其中，直接表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的文化、文人精神。但作為大眾文化的最常見的代表，我們之所以說它流行是因為它有著廣泛的大眾。但作為大眾文化的最常見的代表，我們之所以說它流行是因為它有著廣泛的受眾集中體現(xiàn)，展現(xiàn)了當(dāng)代青年的獨特的情感選擇與對當(dāng)前社會的感觸。 因此不會有太多的人會主動地將唐詩宋詞和流行歌曲聯(lián)系在一起，會覺得那是兩個風(fēng)馬牛不相及的事情，一個好比高峰上的千年積雪，一個是汪洋中的滔滔江水，相隔著太遙遠(yuǎn)的距離。 一、詩詞與流行歌曲的本質(zhì)趨同 如果把唐詩、宋詞稱為唐宋時的流行音樂也不為過，更何況詞更多的時候是配樂演唱的。古典詩詞在那個時代與流行歌曲具有共同的一個特點：流行。人是需要情感表達(dá)的，更需要情感表達(dá)的良好方式。詩詞、流行歌曲的本質(zhì)是趨同，只不過音樂文學(xué)（歌詞）還沒有古典詩詞一般在文學(xué)史上的地位。 二、古典詩詞對流行歌曲的影響。 流行歌曲展現(xiàn)千姿百態(tài)的生活，表達(dá)形形色色的情緒與心態(tài)。盡管處于不同的時代，人們所經(jīng)歷的事物各有不同，由此洐生而出的情緒感受也會相去甚多，但作為人的一種基本反應(yīng)與情感，卻并不受時代與地域的限制，因此，某些古人所經(jīng)歷的心理應(yīng)變放在今日也同樣可以適用，那么用以表現(xiàn)古人情感的詩詞歌賦，同樣也會是今人的心理映照。古詩詞非常講究韻律，大多音樂感極強，而從另一個角度上，結(jié)合到中國人的情感表達(dá)方式，往往是含蓄婉轉(zhuǎn)，迂回曲折，動人不止，這些恰似當(dāng)今諸多流行歌曲創(chuàng)作人所孜孜以求的一種境界，因此，許多音樂創(chuàng)作人，大膽地采用拿來主義，直接挑選經(jīng)典的唐詩宋詞，譜上曲，換一種角度來詮釋千古佳句，這本身對他們也是一個挑戰(zhàn)，對演唱人來講亦是如此，因為聽者會不自覺地拿曲作者的曲與演唱人的唱來與原詩相靠，看是否絲絲入扣，從而對創(chuàng)作者與演唱人的品質(zhì)進(jìn)行評判。鄧本身是以唱臺灣小調(diào)起家，本身已有不少民族文化氣息的濡染，加上臺灣一批執(zhí)著于傳統(tǒng)文化的音樂人，共同泡制出許多與原詩同樣經(jīng)典的作品。這張專輯里最有名的兩首，一個是李煜的虞美人(“春花秋月何時了/往事知多少”)，一個就是后來王菲翻唱的＜但愿有長久＞，那倒是對這首古典佳作的現(xiàn)代版詮釋了。 文學(xué)創(chuàng)作素來講究一個廣征博引，引經(jīng)據(jù)典，物為我用，從而提示其所表現(xiàn)主題的廣泛性。這方面最為突出的有兩個人，一是臺灣的瓊瑤，她的很多歌詞里都喜歡借用一些唐詩宋詞中的名句，如“才下眉頭，卻上心頭”“庭院深深深幾許”，“青山依舊在，幾度夕陽紅”等. 另一個是大陸的陳小奇，他是大陸歌壇嶺南派創(chuàng)作人中的領(lǐng)頭人物。后來他又寫了 煙花三月，＜朝云暮雨＞（均為吳滌清演唱）,還有一首是毛寧的大浪淘沙，他是大陸詞作家里古風(fēng)最重的一個，喜歡將古詩詞中的名句或典故經(jīng)演繹與現(xiàn)代人的情感相結(jié)合而成歌詞，由此而形成他獨特的陳氏風(fēng)格，也為中文流行歌詞創(chuàng)作形成一個典范。 從創(chuàng)作的形式上來看，唐詩宋詞也為現(xiàn)代流行歌曲的創(chuàng)作提供了一種思路，或是確立一另一種風(fēng)格。很多現(xiàn)在的流行歌曲在寫作形式上，仍不可避免地借鑒或套用或模仿了唐詩宋詞的語言格式與風(fēng)格。 香港的很多詞作家，他們的古文化功底相當(dāng)深厚，從他們的作品中即可看出很多的用典，甚至用唐詩宋詞的寫作方式，規(guī)范來進(jìn)行創(chuàng)作。還有著名的上海灘“浪奔/浪流/萬里滔滔江水永不休/淘盡了/世間事/幻作滔滔一片潮流”， 他的風(fēng)格恰似一位笑傲江湖的大俠，豪情奔放，熱情不羈。來看他的萬里長城永不倒“昏睡百年/國人漸已醒/。最突出的我覺得還是瓊瑤，她最擅用古詩舊典，來表現(xiàn)戀愛兒女的浪漫情懷。如他寫給陳淑樺的情關(guān)“我本有心/我本有情/奈何沒有了天/愛恨在淚中間/才能擁有這個夢”，紅樓夢“昨夜紅樓入夢中/多少傷心往事上心頭/今晨醒來夢已空/徒留紅樓在夢中/紅樓，紅樓/為何濃濃的紅妝遮不住你的輕愁/紅樓，紅樓/你輕愁只因為人們將你遺漏”，還有給潘越云寫的紅娘“盼你來/盼到桃花謝又開/問天也不能明白/。向講究韻律感與意境美，這都是詩歌創(chuàng)作的基本要求了，唐詩宋詞里更常用到的比興手法，在現(xiàn)代歌詞的寫作中，例子那更是不勝枚舉。 我們說文學(xué)是為了體現(xiàn)生活而存在的，那么任何的一種文化形式必然反映一個時期的生活現(xiàn)實，體現(xiàn)一個特定時代的特征。而流行歌曲則顯然是這個時代的產(chǎn)物，不同于唐也不迵異于宋，所以它與前二者之間，還是有著更多顯而易見的區(qū)別，這也正是如今很少將他們主動放在一起比較的原因。 流行音樂是當(dāng)今時代的一個體現(xiàn)，但在文化內(nèi)涵上仍有許多不足，當(dāng)“妹妹坐船頭”唱遍大江南北時，我們有理由相信流行音樂在主題、內(nèi)容方面應(yīng)該有較大的提高，近年來的流行歌曲逐漸的吸收古典詩詞的一些元素產(chǎn)生了較好的效果，使得流行音樂通俗而不俗，品味也有了較大的提高。我們還是先從表現(xiàn)主題與內(nèi)容上來講吧。中國幾千年的封建文化使得人們更多地將目光主要投向國家家庭社會，求知求仕，江山社稷，祖國山河等方面在唐詩宋詞中，想念你更多讀到的是如“國破山河在/城春草木深”這樣的憂國情思，或是人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開“的無邊盛景，或是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的坦蕩胸襟，又或是“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的高無境界，也有“舉杯邀明月，對影成三人“的個人感傷，也有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的人生頓悟。宋詞中描寫個人情感的算比較多了，但大都極盡含蓄之能事，像寫離別，只能“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，寫思念，明著不能來，只得“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，兩情相悅，頂多也就期盼著一個“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，更多的只能感嘆一下“兩情若是久長時，又豈在朝