【正文】 環(huán)節(jié)，也是學(xué)校美育的重要環(huán)節(jié)?！?〗計(jì)劃性強(qiáng)；不同層次、不同類(lèi)別的學(xué)校盡管有所差別，對(duì)人才的培養(yǎng)也各有不同的要求，但各級(jí)學(xué)校都要根據(jù)其性質(zhì)和培養(yǎng)目標(biāo)，制定出相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，來(lái)保證教學(xué)大綱的實(shí)施。〖3〗系統(tǒng)性強(qiáng)。學(xué)校教育是一項(xiàng)龐大的工程，它是通過(guò)各級(jí)教育的每個(gè)階段來(lái)體現(xiàn)的，每門(mén)學(xué)科都有自己的體系，學(xué)校要以學(xué)科的體系為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行教學(xué)安排，而且要兼顧多門(mén)學(xué)科的協(xié)調(diào)?！　∪绾巫龅揭越虒W(xué)為主。：①各級(jí)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都要重視學(xué)校美育工作，要從應(yīng)試教育的觀念中轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，樹(shù)立素質(zhì)教育的新觀念。②教師是學(xué)校教學(xué)的施教者，在學(xué)校美育中有著十分重要的作用，因此教師的工作也是抓好學(xué)校美育的重要一環(huán)。③學(xué)生要積極主動(dòng)地與教師配合，參與到美育中來(lái)。學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講，了解美學(xué)和美育的內(nèi)容，學(xué)會(huì)審美，積累一些審美知識(shí)，提高審美能力，并樹(shù)立起健康的審美趣味和審美觀?！　?．社會(huì)美育的特點(diǎn)廣泛性，多樣性，自育性?！　　?〗廣泛性。別人對(duì)自己的美育，即在社會(huì)的一切活動(dòng)和領(lǐng)域中，經(jīng)常會(huì)受到別人的審美教育，接受社會(huì)各方面對(duì)自己的美育。②自我美育，它是指人在社會(huì)的各種活動(dòng)里，都包含著審美和創(chuàng)造美的因素，人在進(jìn)行這些活動(dòng)時(shí)，又在對(duì)自己進(jìn)行自我審美教育。③自己對(duì)別人的美育。由于在自己的各種社會(huì)活動(dòng)中包含著審美和創(chuàng)造美的因素，因而這些活動(dòng)機(jī)會(huì)對(duì)自己進(jìn)行自我審美教育，又會(huì)對(duì)別人進(jìn)行審美教育?！　　?〗多樣性。社會(huì)美育滲透在社會(huì)的一切方面、一切活動(dòng)之中。①社會(huì)美育的設(shè)施會(huì)越來(lái)越多樣化。②生活環(huán)境的美化也會(huì)越來(lái)越多樣化?！　　?〗自育性：只有在社會(huì)美育中，才以自我美育為主。人成年后可以在自己工作、生活中發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，看到自己的不足和需要，通過(guò)老師和他人的指點(diǎn)，自學(xué)成材。自我教育的方式，又看小說(shuō)、看電影、看喜劇、看電視、聽(tīng)音樂(lè)會(huì)、旅游、餐館、訪問(wèn)、朋友聚會(huì)、同事閑談等。就連自己的工作中也包含有自我教育的因素。通過(guò)自我美育，人可以不斷豐富自己、完善自己，不斷提高自己的審美修養(yǎng)和審美能力，以便在更好的美化自己的同時(shí)，美化環(huán)境美化社會(huì)?！　?社會(huì)美育的形式：〖1〗利用各種美與設(shè)施來(lái)實(shí)施美育。①配備合格的管理人員②提高美育設(shè)施的應(yīng)用效率③降低門(mén)票價(jià)格，向廣大群眾敞開(kāi)美育場(chǎng)所的大門(mén)?！?〗利用環(huán)境來(lái)實(shí)施美育。①景觀美育，既充分開(kāi)發(fā)、保護(hù)和利用各種景觀，發(fā)揮其審美教育作用。②生態(tài)美育。生態(tài)美育就是利用生態(tài)的美來(lái)陶冶人，并推動(dòng)人類(lèi)更好的保護(hù)生態(tài)美，創(chuàng)造生態(tài)美。第8章 美育與德育、智育、體育的關(guān)系 學(xué)習(xí)目的與要求通過(guò)本章學(xué)習(xí)，了解美育與德育、智育、體育的關(guān)系，明確美育與德育、體育、智育既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別，不能截然分割，也不能相互替代。深入領(lǐng)會(huì)美育對(duì)德育、體育、智育的促進(jìn)作用，以便在教育的過(guò)程中，講美育與德育、體育、智育緊密結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。 課程內(nèi)容與考核要求（1） 識(shí)記美育、德育、體育、智育的概念（2） 領(lǐng)會(huì)美育與德育、體育、智育的聯(lián)系與區(qū)別（3） 簡(jiǎn)單應(yīng)用結(jié)合實(shí)際分析美育對(duì)德育的促進(jìn)作用（4） 綜合應(yīng)用（5） 結(jié)合實(shí)際分析美育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)所起的作用 考核知識(shí)點(diǎn) ，對(duì)受教者進(jìn)行思想政治和道德品質(zhì)方面的教育。　?。簬椭藗儤?shù)立正確的世界觀，培養(yǎng)人們高尚的道德品質(zhì)和道德行為，提高人們辨別善惡的能力和字句從善的道德意識(shí)。　　3 美育與德育的聯(lián)系。：〖1〗美育與德育相互滲透、相互依存。——美育與德育的關(guān)系從理論上分析，實(shí)際上就是美與善的關(guān)系 ，所謂善：不示人的主觀愿望、意志，也不是人的道德觀念，行為規(guī)范，而是人類(lèi)普遍的時(shí)間要求和現(xiàn)實(shí)要求，擠時(shí)間的結(jié)果要符合人類(lèi)的目的，滿(mǎn)足主體的實(shí)際需要。美和善是密不可分的，每一山為前提，美中包含了山，美歸根到底要服從與善、符合于善。同時(shí)善中業(yè)包含了美，善的最高境界必然是最崇高的美。 〖2〗美育與德育相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充。①——Ⅰ美育對(duì)德育的促進(jìn)作用美育為德育奠定了良好的情感基礎(chǔ)。只有當(dāng)?shù)赖抡J(rèn)識(shí)與相應(yīng)的道德行為相結(jié)合，才會(huì)形成崇高的理性和堅(jiān)定的信念，并作為一種動(dòng)力來(lái)推動(dòng)道德認(rèn)識(shí)向道德行為轉(zhuǎn)化。Ⅱ美育是進(jìn)行德育的有力手段，由于美與有形象性、愉悅性和自由性的特點(diǎn)，在德語(yǔ)中運(yùn)用美育可以是德語(yǔ)的抽象理論，變成生動(dòng)具體的感性形象，是道德的理性說(shuō)教轉(zhuǎn)化成為情感的感染，事情執(zhí)行得他律成為自由的自律。 ②——道德對(duì)美育的促進(jìn)作用。高尚的道德情操，有助于崇高的審美理想和健康的審美趣味的形成。一個(gè)道德情操高尚的人，是不會(huì)喜愛(ài)哪些庸俗淫穢的黃色書(shū)刊和靡靡之音的，因?yàn)檫@是互不相容的?！　? 美育與德育的區(qū)別?！?〗性質(zhì)不同；〖2〗功能不同；〖3〗范圍不同；〖4〗方式不同?！　　?〗 性質(zhì)不同，美育是感性教育、情感教育。 德育則主要是培養(yǎng)人的高尚道德情操，進(jìn)行“善”的狡猾。他比較偏重于理性的教育，加強(qiáng)人的理性力量，是以理服人?！　　?〗功能不同。美育的主要功能是協(xié)調(diào)，他消解人性某一崗面的片面發(fā)展，小姐理性的片面性和非人性， 是人的情感和理性協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，使之和諧發(fā)展。的雨則是講究理論之道，前掉規(guī)范、秩序，對(duì)任何事物作出嚴(yán)肅、認(rèn)真的道德評(píng)價(jià)，要求人服從于外在的社會(huì)律令?！　　?〗范圍不同，美育的范圍比較廣泛，它既包括社會(huì)領(lǐng)域，也包括自然領(lǐng)域，還包括藝術(shù)、科技領(lǐng)域。德育主要適用于社會(huì)領(lǐng)域，對(duì)自然界的對(duì)象，是無(wú)法用道德的尺度去衡量和評(píng)價(jià)的?！　　?〗 方式不同，美育是采用自由的方式，進(jìn)行，它是依靠美本身的魅力吸引人，以無(wú)拘無(wú)礙、輕松愉快的方式，把美的對(duì)象顯示給受教者， 是受教者在自覺(jué)自愿的基礎(chǔ)上接受教育。 而德育則帶有一定的強(qiáng)加性， 他不管你是否愿意，也不管你是否喜歡，都要求你“必須知此”、“只能如此”?！　? 美育與德育的相互滲透，相互依存，是依靠什么作為聯(lián)結(jié)的中介。是受教育者的情感活動(dòng)。因?yàn)闊o(wú)論是審美心理過(guò)程，還是道德行為過(guò)程，他們都要與受教者的情感發(fā)生聯(lián)系。審美情感和道德情感雖然有所區(qū)別，大都屬于人的社會(huì)情感。他們都以生活中的情感經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，又都是情感的升華，是一種溶解哲理性，發(fā)生于個(gè)體由于社會(huì)相同的情感。正是有情感活動(dòng)在美育和德育之間架起一座橋梁才使二者相通?！　? 智育：傳授知識(shí)和技能、開(kāi)發(fā)智力的教育。他的主要任務(wù)是提高人們認(rèn)識(shí)事物和把握客觀世界的能力，他幫助人們的思維能力，培養(yǎng)社會(huì)需要的各科學(xué)專(zhuān)門(mén)人才。　　7 美育與智育的聯(lián)系?！?〗美育隊(duì)智育的促進(jìn)作用。①美育可以激發(fā)人們追求真理的熱情，提高人們學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的興趣。②美育可以使人們?cè)谧非竺赖倪^(guò)程中發(fā)現(xiàn)真理，③美育可以促進(jìn)人的思維能力的發(fā)展，有利于智能的開(kāi)發(fā)。④美育可以開(kāi)闊人的眼界，增長(zhǎng)人的指示。 〖2〗智育對(duì)美育的促進(jìn)作用。①智育為美育提供文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)；②智育中蘊(yùn)含著豐富的美譽(yù)因素；　　8．美育與智育的區(qū)別 ①目的、任務(wù)不同；之域是求知的教育，他以傳授知識(shí)、技能，發(fā)展人的治理為目的；而美育則是求美德教育，他以提高人的審美能力，塑造人的審美心理結(jié)構(gòu)，完善人的個(gè)性為目的；②思維方式不同。智育運(yùn)用邏輯的、抽象思維的方式，它是一種理性教育；美育則是運(yùn)用非邏輯的、形象思維的方式，它是一種感性的、情感的教育。③實(shí)施途徑不同，智育主要通過(guò)學(xué)校的教學(xué)來(lái)進(jìn)行；而美育則可以通過(guò)學(xué)校、家庭、社會(huì)等各種途徑來(lái)進(jìn)行。④教育效果不同制式能力的培養(yǎng)，雖然也是一個(gè)逐漸積累的過(guò)程，但具體的知識(shí)、能力的掌握，是可以在較短時(shí)間內(nèi)達(dá)到的，其效果也是立竿見(jiàn)影的，具有明顯的功利性。美育是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的過(guò)程，他并不急功近利，而是著重于對(duì)人的靈魂的凈化和熏陶。　　綜上所述，美育和智育的關(guān)系，同樣是既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。因此，我們?cè)诮逃^(guò)程中，既要善于利用他們的交融關(guān)系，促進(jìn)他們共同發(fā)展，又要注意他們的差異，不能混同或相互替代?！　?． 體育 ——是通過(guò)人的身體運(yùn)動(dòng)和鍛煉，提高人的身體素質(zhì)、增進(jìn)人的健康水平的教育?！　?0．美育與體育的聯(lián)系。〖1〗美育對(duì)體育的促進(jìn)作用。①美育可以塑造健美的形體，②美育可以寸金體育記憶的提高；③美育可以是人的體力和精神達(dá)到協(xié)調(diào)，增進(jìn)身心健康。 〖2〗體育對(duì)美育的促進(jìn)作用。①體育中包含著豐富的美育因素，在體育運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)員純熟的技藝，健美的體形，減輕的意志，團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，都閃爍著美的光輝，是人受到美的感染和教育。②體育為美育提供了健全的身體條件，從事美育活動(dòng)需要有健全的體魄，繪畫(huà)需要有敏銳的視力，雕塑和版畫(huà)需要有強(qiáng)壯的臂力，音樂(lè)需要有靈敏的聽(tīng)力，舞蹈需要有矯健的軀體和四肢。等等?！　?1．美育與體育的區(qū)別：①任務(wù)、目的不同。體育的任務(wù)、目的主要是發(fā)展人的體力，增強(qiáng)人的體質(zhì)，塑造健全的體質(zhì)結(jié)構(gòu)。美譽(yù)的任務(wù)、目的是提高人的審美能力，培養(yǎng)審美情感，塑造完美的審美心理結(jié)構(gòu)。它重在人的“心靈”方面的塑造，作用與人的精神和情感。②實(shí)施媒介不同。體育所憑借的媒介是人體——包括人體的外部形勢(shì)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，以及人體運(yùn)動(dòng)的外部形勢(shì)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)。并且通過(guò)體育教師和運(yùn)動(dòng)員來(lái)體現(xiàn)，美育則是憑借現(xiàn)實(shí)美、藝術(shù)美和科技煤作為媒介，通過(guò)對(duì)他們的審美觀照，來(lái)培養(yǎng)審美能力，達(dá)到審美教育的目的。③途徑方法不同。體育的視線，必須依靠受教著親自參加體育活動(dòng)，實(shí)際操作，才能達(dá)到。而美育注重審美觀照和審美體驗(yàn)，搶到內(nèi)在的心理感受，不一定要親身操作、身體力行。④活動(dòng)心態(tài)不同。體育具有強(qiáng)烈的功利色彩，強(qiáng)盜競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗，優(yōu)勝劣汰，有極大的無(wú)情性和殘酷性。在體育運(yùn)動(dòng)中，意志力起著極為重要的作用。美育是一種超功利的活動(dòng)，他對(duì)審美對(duì)象無(wú)所欲求，是一種“無(wú)掛無(wú)礙”的自由感受，　　結(jié)合實(shí)際分析美育對(duì)德育的促進(jìn)作用美育對(duì)德育的促進(jìn)作用美育為德育奠定了良好的情感基礎(chǔ)。只有當(dāng)?shù)赖抡J(rèn)識(shí)與相應(yīng)的道德行為相結(jié)合，才會(huì)形成崇高的理性和堅(jiān)定的信念，并作為一種動(dòng)力來(lái)推動(dòng)道德認(rèn)識(shí)向道德行為轉(zhuǎn)化。革命烈士方志敏之所以在敵人的嚴(yán)刑拷打和物質(zhì)引誘下，不屈不撓，慷慨就義，就是因?yàn)樗麑?duì)祖國(guó)、對(duì)人民懷有深厚的情感，從滿(mǎn)了愛(ài)心。他把祖國(guó)看作欺凌和蹂躪。正是種種愛(ài)國(guó)主義激情，促使方志敏烈士堅(jiān)定了革命的信念，不計(jì)個(gè)人的厲害，部位死亡，為祖國(guó)、為革命獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。 Ⅱ美育是進(jìn)行德育的有力手段，由于美與有形象性、愉悅性和自由性的特點(diǎn)，在德語(yǔ)中運(yùn)用美育可以是德語(yǔ)的抽象理論，變成生動(dòng)具體的感性形象，是道德的理性說(shuō)教轉(zhuǎn)化成為情感的感染，事情執(zhí)行得他律成為自由的自律。詩(shī)在傳授性方面是最通俗的，在吸引人向往的性方面是無(wú)與倫比的，因此是人勝過(guò)哲學(xué)家、道德家和歷史學(xué)家。他是道德家和歷史家之間的仲裁者，是凱旋的司令官，是君王也是最卓越的工作中最卓越的人。德國(guó)畫(huà)家布納爾一幅繪畫(huà)《西里西亞織工》，恩格斯曾高度評(píng)價(jià)?！皬男麄魃鐣?huì)主義這個(gè)角度來(lái)看，這幅畫(huà)所起的作用要比一百本小冊(cè)子大得多?！绷袑幰苍啻握劦竭@爾尼雪夫斯基的小說(shuō)《怎么辦》，對(duì)俄國(guó)革命者和進(jìn)步青年的世界觀和人生觀所產(chǎn)生的巨大影響。文學(xué)的美育作用是顯而易見(jiàn)的，他對(duì)人們的道德品質(zhì)和思想的影響是巨大的。第9章 少兒的審美發(fā)展 學(xué)習(xí)目的與要求通過(guò)本章學(xué)習(xí)，了解少兒的生理與心理特征以及不同的審美活動(dòng)對(duì)少兒審美發(fā)展所具有的特殊意義，理解少兒審美發(fā)展的基本含義和內(nèi)容，深刻理解少兒審美發(fā)展在當(dāng)代中國(guó)所具有的重要性和迫切性，以便在教育過(guò)程中重視少兒的審美發(fā)展，采取各種措施促進(jìn)少兒的審美發(fā)展。 課程內(nèi)容與考核要求（1） 識(shí)記少兒思維方式、少兒心理發(fā)展的特征；審美感興能力、審美態(tài)度、審美趣味、游戲的特征、童話的特征。（2） 領(lǐng)會(huì)少兒審美發(fā)展的內(nèi)容、重要意義，特別是少兒審美發(fā)展在中國(guó)當(dāng)代所具有的重要性和迫切性。（3） 簡(jiǎn)單應(yīng)用舉例說(shuō)明游戲在少兒審美發(fā)展中的特殊作用（4） 綜合應(yīng)用聯(lián)系我國(guó)國(guó)情試析少兒審美發(fā)展的重要性 考核知識(shí)點(diǎn)1少兒生理與心理特征：　　【1】少兒思維方式的特征在思維方面少兒具有一種泛靈論的傾向，他們相信樹(shù)、植物以及飄動(dòng)的運(yùn)河滾動(dòng)的石頭都有動(dòng)機(jī)和意愿； 自我中心主義也使少兒思維的一個(gè)特點(diǎn)，一般來(lái)說(shuō)，幼兒的觀點(diǎn)與另一個(gè)人的觀點(diǎn)不同時(shí)， 它不可能采納別人的觀點(diǎn)?！　　?】少兒心理發(fā)展的特征①發(fā)展是有個(gè)性差異的。②發(fā)展總是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜。③發(fā)展總是有一般到特殊 ； ④在人生的不同時(shí)期，身心發(fā)展均有其重點(diǎn)?！　　?】少兒的未特定化。未特定化：。少兒與成年人的不同就表現(xiàn)為少兒的未特定化。指人本身所包含著的巨大發(fā)展的可能性?！　　?】少兒開(kāi)放性特征：即少兒與外部環(huán)境的雙向的、多層面的置換過(guò)程。這種置換過(guò)程包括生物水平上的，又包括社會(huì)、文化等層面的，因此，開(kāi)放意味著人具有無(wú)限發(fā)展的可能。　　2少兒審美發(fā)展的內(nèi)容審美能力包括非常豐富的內(nèi)容，少兒審美感性能力的生成也就是少兒審美態(tài)度、審美直覺(jué)感受力和審美趣味生成?！　　?】 少兒審美感性能力的發(fā)生、成長(zhǎng)?！　　?〗少兒審美態(tài)度的生成： ——審美態(tài)度是主體對(duì)審美對(duì)象所持的態(tài)度，它是一種特殊的心理狀態(tài)，少兒審美態(tài)度的形成與他們的游戲有關(guān)，因?yàn)棰偕賰荷钪兄鲗?dǎo)型的活動(dòng)是游戲。 ②正是游戲活動(dòng)，從芬、自然的表現(xiàn)和發(fā)展少兒的興趣和才能。③在游戲活動(dòng)中，少兒顯然沉浸在與日常生活不同的另一個(gè)世界里。從而形成了他們對(duì)這些對(duì)象的別于日常生活態(tài)度的兩一種態(tài)度，這正是審美態(tài)度的萌芽?！　　?〗少兒審美直覺(jué)感受能力的生成?！獙徝乐庇X(jué)感受力包括審美直覺(jué)、審美想象和審美領(lǐng)悟等多種能力，它是在特殊情感體驗(yàn)下需蘇的完整的領(lǐng)悟事物本質(zhì)的能力。他的發(fā)生和發(fā)展也是少兒審美發(fā)展的結(jié)果　　審美知覺(jué)：是審美知覺(jué)感受力的最基本因素。主要體現(xiàn)在為在審美態(tài)度制約下對(duì)客體形式及其所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)的有選擇性的感知， 如從自然景物中感知到他的形態(tài)結(jié)構(gòu)，從一幅畫(huà)中直接包我色彩、線條、行轉(zhuǎn)及其結(jié)構(gòu)特征，初步領(lǐng)悟到其所表露的風(fēng)格特色、感情色彩等他的形成也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。因?yàn)閷徝乐X(jué)是以審美態(tài)度為前提條件的，當(dāng)少兒還沒(méi)有形成一定水平的審美態(tài)度時(shí)，是很難想象它能具備審美知覺(jué)這種心理能力的?！　徝老胂螅菏且环N在知覺(jué)上進(jìn)行得更深層次的心理活動(dòng)，它是個(gè)體依據(jù)一把我的材料，將它的經(jīng)驗(yàn)摻入其中，在廣闊的心理時(shí)空中神游。審美想象力最突出的體現(xiàn)了