【正文】 管理一、單選題1． 我國(guó)正式實(shí)施的第一個(gè)學(xué)制是下列哪一個(gè)學(xué)制？A．“壬戌學(xué)制” B．“壬子癸丑學(xué)制” C．“癸卯學(xué)制” D．壬寅學(xué)制2．下列哪一個(gè)學(xué)制，把女子教育列入學(xué)制，并取消了讀經(jīng)課和忠君尊孔的內(nèi)容？A．“癸卯學(xué)制” B．“壬子癸丑學(xué)制” C．“壬戌學(xué)制” D．“壬寅學(xué)制”3．《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》是哪一年頒布的？ A．1985年 B．1986年 C．1995年 D．1997年 4．現(xiàn)代教育制度最早誕生于？ A．我國(guó)唐代 B．美國(guó) C．日本 D．西歐5．現(xiàn)代教育制度誕生是以下列哪種教育制度的出現(xiàn)為標(biāo)志？A．教會(huì)教育制度 B．行會(huì)教育制度 C．國(guó)家教育制度 D．中等教育制度二、多選題1．義務(wù)教育中的“義務(wù)”是指哪些義務(wù)？ A． 就學(xué)義務(wù) B．設(shè)置義務(wù) C．保障義務(wù) D．避止義務(wù)2．義務(wù)教育具有哪些特點(diǎn)？ A．強(qiáng)制性 B．普及性 C．免費(fèi)性 D．普通性3．歷史上，學(xué)校教育制度呈現(xiàn)出哪幾種形態(tài)？A．雙軌制 B．單軌制 C．綜合制 D．分支型學(xué)制4．下列哪些說(shuō)法是正確的？ A．終身教育并非一種全新的教育 B．終身教育不是一種實(shí)體的存在C．終身教育持一種民主的教育觀 D．終身教育持一種大教育觀5．下列哪些是現(xiàn)代學(xué)校教育制度的缺點(diǎn)？A．開(kāi)放性 B．過(guò)分制度化 C．霸權(quán)性 D．一次性 二、辨析題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“”）1．普職之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是現(xiàn)代中等教育中的教育分流問(wèn)題。它不同于文實(shí)之爭(zhēng)，文實(shí)之爭(zhēng)涉及的是教育平等問(wèn)題。（ ）2．目前，中等教育結(jié)構(gòu)改革的趨勢(shì)是由相互獨(dú)立的普通中學(xué)和職業(yè)中學(xué)向綜合中學(xué)發(fā)展。3．終身教育不是一種實(shí)體的存在，它不過(guò)是某種意念。（ ）4．西歐最初普及義務(wù)教育主要是國(guó)家基于民主要求而給每一個(gè)兒童提供了接受基礎(chǔ)教育的機(jī)會(huì)。（ ）5．大學(xué)是研究高等學(xué)問(wèn)的專門(mén)機(jī)構(gòu)，主要從事教育和研究，因此大學(xué)并不直接為經(jīng)濟(jì)服務(wù)。6．強(qiáng)制性是義務(wù)教育的最基本的特點(diǎn)。（ ）7．我國(guó)唐代已建立了現(xiàn)代意義上的學(xué)校教育制度。（ ）8．終身教育是一種全新的教育制度。（ ）9．近代歐洲出現(xiàn)的雙軌學(xué)制中，上延型系統(tǒng)主要是為升大學(xué)做準(zhǔn)備的。（ ）10．國(guó)外的校本管理和我國(guó)的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制一樣，都是為了明確校長(zhǎng)在學(xué)校中的權(quán)力和地位的。（ ）四、材料分析題1．“在某種意義上，我們的學(xué)校就是工廠。原始產(chǎn)品（兒童）被造成成品以滿足各種生活需要。20世紀(jì)的文明對(duì)產(chǎn)品制造的規(guī)格提出了要求，根據(jù)規(guī)格的規(guī)定來(lái)塑造學(xué)生是學(xué)校的職責(zé)。”試用所學(xué)過(guò)的教育學(xué)知識(shí)對(duì)這段話做出分析。2．請(qǐng)閱讀以下材料： 1984年4月，美國(guó)“全國(guó)高質(zhì)量教育委員會(huì)”在提交白官發(fā)表的題為“國(guó)家處于危險(xiǎn)之中：教育改革勢(shì)在必行”的報(bào)告中指出，為了尋找教育問(wèn)題的答案，必須致力于終身教育，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)以學(xué)習(xí)化社會(huì)為目標(biāo)的教改起動(dòng)。]991年4月18日布什總統(tǒng)發(fā)布的《美國(guó)2010年計(jì)劃》的教育戰(zhàn)略中又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)，要求全體美國(guó)人終身學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，一輩子當(dāng)學(xué)生，并號(hào)召開(kāi)展一場(chǎng)把美國(guó)改造成“學(xué)生之國(guó)”的運(yùn)動(dòng)。 美國(guó)的這一改革方向體現(xiàn)了當(dāng)代教育學(xué)在哪些方面的發(fā)展 ? 五、論述題1．校本管理的理念及其對(duì)我國(guó)教育管理的啟示2．面對(duì)學(xué)習(xí)化社會(huì)的到來(lái)，現(xiàn)行學(xué)校教育制度存在哪些局限？其改革方向是什么？第十二章 現(xiàn)代教育研究與方法一、單選題1．教育研究人員利用應(yīng)用研究的結(jié)果，透過(guò)實(shí)際教育行動(dòng)解決實(shí)際教育問(wèn)題是屬于哪一類型的研究？A．基礎(chǔ)研究 B．量的研究 C．行動(dòng)研究 D．質(zhì)的研究2．有關(guān)人種志研究的敘述何者為非？A． 在研究設(shè)計(jì)上采用個(gè)案研究設(shè)計(jì) B．在自然情境中探討人類行為C． 資料分析采三角互證法并做交叉比較 D．研究結(jié)果具代表性3．對(duì)于行動(dòng)研究的描述，何者為非？ A． 行動(dòng)研究可使教育理論與實(shí)際相結(jié)合 B． 行動(dòng)研究中“問(wèn)題”的性質(zhì)和范圍應(yīng)為教育工作者能力可解決者 C． 行動(dòng)研究的結(jié)果具有普遍性 D．行動(dòng)研究中的研究者須具有共同的教育典范4．量的研究遵循的基本研究范式是A．邏輯—演繹的研究范式 B．自然類比范式 C．邏輯—實(shí)證研究范式 D．人文理解研究范式5．?dāng)⑹卵芯康幕局笇?dǎo)思想是：A．科學(xué)主義與人文主義的結(jié)合B．人文主義 C．科學(xué)主義 D．以上皆不是6．質(zhì)的研究強(qiáng)調(diào)研究的A．科學(xué)性 B．自然性 C．精確的量化結(jié)果 D．人為控制二、多選題1．教育研究是事理研究，它包含兩大類型的研究：A．理論研究 B．應(yīng)用研究 C．?dāng)⑹卵芯?D．人種志研究2．現(xiàn)代教育研究的主要特點(diǎn)：A．研究范式的整合性 B．研究關(guān)系的互動(dòng)性 C．研究方法的多樣性 D．研究過(guò)程的動(dòng)態(tài)性3．依據(jù)教育研究的性質(zhì)或使用的手段的不同，現(xiàn)代教育研究可分為：A．量的研究 B．應(yīng)用研究 C．質(zhì)的研究 D．基礎(chǔ)研究4．質(zhì)的研究的特點(diǎn)：A．自然性 B．解釋性理解 C．歸納方法 D．復(fù)雜性5．教育人種學(xué)研究遵循的是“現(xiàn)象—解釋”的研究范式，具有如下一些特征：A．對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行仔細(xì)描述 B．實(shí)地研究 C．應(yīng)用演繹法 D．量化分析6．在人種學(xué)研究中，研究者應(yīng)遵循的原則是：A．避免先入為主 B．接受對(duì)現(xiàn)象的不同理解 C．臆想理論 D．現(xiàn)實(shí)被整體看待7．?dāng)⑹卵芯恐醒芯空攉@取現(xiàn)場(chǎng)文本的主要途徑有：A．經(jīng)驗(yàn)故事 B．現(xiàn)場(chǎng)觀察 C．訪談 D．自傳或傳記二、辨析題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“”）1．教育研究?jī)H是對(duì)事實(shí)的研究，不涉及對(duì)價(jià)值的研究。（ ）2．現(xiàn)代教育研究的研究者與被研究者的關(guān)系是人—物關(guān)系或我—他關(guān)系，他們之間是無(wú)法溝通和交互作用的。（）3．質(zhì)的研究是通過(guò)收集資料和證據(jù)來(lái)評(píng)估或驗(yàn)證在研究之前預(yù)想的假設(shè)或理論。（）4．?dāng)⑹卵芯康难芯砍晒芯课谋揪褪乾F(xiàn)場(chǎng)文本，即僅表述現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)。（）5．在行動(dòng)研究中，教師是研究教育實(shí)際問(wèn)題的“局內(nèi)人”。（ ）6．?dāng)⑹卵芯恳匝芯拷逃碚摓橹?。?）7．建構(gòu)主義者看來(lái)，所有的社會(huì)科學(xué)研究都是一種“參與式觀察”，真正意義上的“局外人”是不存在的。（）8．在人種學(xué)研究中，研究者應(yīng)避免對(duì)現(xiàn)象的不同理解。（ ）9．?dāng)⑹卵芯績(jī)H僅是講故事和寫(xiě)故事。（ ）10．行動(dòng)研究主要在追求普遍的知識(shí)與原理原則。（ ）三、案例分析題1．某老師發(fā)現(xiàn)他班上的一名學(xué)生在校外對(duì)父親的態(tài)度十分惡劣，全然不同于平時(shí)在學(xué)校里那副膽小怕事的樣子。為什么該學(xué)生在學(xué)校與在校外的表現(xiàn)差異會(huì)如此之大呢？經(jīng)了解知道該生在幼兒園時(shí)曾因與一小朋友發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，而被老師懲罰關(guān)在廁所達(dá)兩小時(shí)之久，這之后性情開(kāi)始發(fā)生變化。這位老師猜想：可能是幼年這段不正常的經(jīng)歷深深地刺激了她，導(dǎo)致現(xiàn)在她對(duì)學(xué)校和老師心懷恐懼。她愛(ài)在家里發(fā)脾氣，也許跟她在學(xué)校里過(guò)得不愉快有關(guān)。為了要改變這種狀況，這位老師認(rèn)為關(guān)鍵是老師要體貼她、關(guān)心她、信任她，讓她真正感受到師愛(ài)。因此，這位教師打算遵循循序漸進(jìn)的原則，一步步消除她對(duì)教師的成見(jiàn)，對(duì)學(xué)校生活的恐懼。第一步是設(shè)法使該生相信老師，在老師面前抬起頭來(lái)；然后設(shè)法使她在該教師任教的英語(yǔ)課上主動(dòng)開(kāi)口進(jìn)行對(duì)話練習(xí)，在課堂上輕松起來(lái)；在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步引導(dǎo)她體會(huì)其他老師的關(guān)愛(ài)和信任，在學(xué)校里輕松快樂(lè)地學(xué)習(xí)。這之后這位教師尋找各種機(jī)會(huì)運(yùn)用輔導(dǎo)性談話、英語(yǔ)對(duì)話練習(xí)、教育性對(duì)話等措施逐步實(shí)施他的計(jì)劃，經(jīng)過(guò)一個(gè)多學(xué)期的努力，該生同以往大不一樣。事后這位教師認(rèn)識(shí)到在輔導(dǎo)、教育和轉(zhuǎn)變?cè)撋倪@一工作中，之所以取得如此成效首先得益于對(duì)學(xué)生的行為問(wèn)題的歸因分析，其次得益于事先經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)。不過(guò)，這位教師也感到有一些遺憾，即對(duì)該生進(jìn)行的一次教育性談話效果不明顯，她在關(guān)心和體貼父母方面似乎沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。為此，這位教師準(zhǔn)備采取進(jìn)一步的措施，如讓學(xué)生寫(xiě)《爸爸媽媽的一天》的觀察日記或讓家長(zhǎng)與學(xué)生“交換角色”進(jìn)行換位思考等，以進(jìn)一步疏導(dǎo)該生。問(wèn)題：（1）該案例采用了什么研究方法？ （2）試分析該研究的基本過(guò)程。2．有研究者欲探討山村小學(xué)教師心理需要和影響山村小學(xué)青年教師需要的相關(guān)因素，以及如何滿足他們的需要等問(wèn)題，確立了永嘉縣北山鄉(xiāng)北岙小學(xué)的李老師作為研究對(duì)象。從2002年6月起至該年11月中旬在不同的場(chǎng)合如李老師辦公室、家里等工作或生活的地方以及回城的路途中，采取了結(jié)構(gòu)性訪談、非正式交談、現(xiàn)場(chǎng)筆記、實(shí)物收集、口述歷史等五種方法進(jìn)行研究。在研究過(guò)程中，面臨收集到的大量原始資料，研究者綜合運(yùn)用了類屬分析和情境分析的方法。在類屬分析時(shí)借鑒馬斯洛的需要層次論，把山村小學(xué)青年教師的需要也分成五個(gè)層次。然后把相關(guān)資料歸入相應(yīng)的層次里。與此同時(shí)，結(jié)合情境分析——山村小學(xué)青年教師每個(gè)層次需要下面，穿插一些訪談片段、觀察事件、日記書(shū)信、采訪札記等，讓這些故事性、情景性的描述對(duì)該層次需要加以展示和說(shuō)明。問(wèn)題：試問(wèn)該研究者關(guān)于山村小學(xué)教師需要的研究主要運(yùn)用了何種研究，試述這種研究的含義及特點(diǎn)。四、論述題1．試述現(xiàn)代教育研究性質(zhì)及主要特征。2．試比較質(zhì)的研究與量的研究的不同之處。3．教育人種學(xué)研究區(qū)別于其他研究的主要特征有哪些？參考答案緒論一、單選題１．D?。玻瓵　３．C?。矗瓸?。担瓹二、判斷題1．　2．√　3．√三、材料分析題要點(diǎn)：現(xiàn)代教育學(xué)這一說(shuō)法有兩種不同的理解，一是時(shí)間概念即是現(xiàn)代時(shí)期的教育學(xué)，所注重的是教育與現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等之間的關(guān)系。二是價(jià)值概念，將教育學(xué)理解為“現(xiàn)代教育”之學(xué)，也就是指教育學(xué)本身所體現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)代性，如理論基礎(chǔ)的多元化，理論系統(tǒng)化和多元化，元教育理論的產(chǎn)生等等。 四、論述題要點(diǎn)：前教育學(xué)階段，特點(diǎn)：沒(méi)有形成理論體系；對(duì)教育的論述散見(jiàn)在其他著作當(dāng)中。獨(dú)立教育學(xué)形成階段，特點(diǎn)：教育學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域；成立了教育學(xué)的研究機(jī)構(gòu)；教育學(xué)家和教育學(xué)論著的大量出現(xiàn)；形成了獨(dú)特的教育學(xué)話語(yǔ)體系。教育學(xué)的多樣化發(fā)展階段：不同教育學(xué)派的涌現(xiàn)；教育學(xué)研究范式的豐富。要點(diǎn)：任何一門(mén)學(xué)科都應(yīng)該有自己的研究對(duì)象，現(xiàn)代教育學(xué)的研究對(duì)象是現(xiàn)代教育問(wèn)題（可展開(kāi)論述，只要言之有利，鼓勵(lì)觀點(diǎn)創(chuàng)新）。第一章 現(xiàn)代教育的本質(zhì)一、單項(xiàng)選擇題A C A A A D B B CD 1D 1A 1C二、多項(xiàng)選擇題AC ABC ABCDE AB CD ABCD ABC ABDABCD ACD三、判斷題√√√√四、材料分析題這則案例涉及到對(duì)教育的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的基本問(wèn)題，基本上與論述題3相同。只有對(duì)人的教育本質(zhì)有了一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，才能真正區(qū)分人的教育和動(dòng)物的教育。反映了古代教育的基本特征：具有鮮明的階段性和等級(jí)性、教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，教育形式簡(jiǎn)單。五、論述題第1題 以大工業(yè)生產(chǎn)為背景，科學(xué)技術(shù)教育成為教育的主要內(nèi)容； 普及教育受到重視； 教育愈加被利用作為政治斗爭(zhēng)的工具； 資本主義國(guó)家把教育事業(yè)作為推動(dòng)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種國(guó)策； 馬克思主義教育的產(chǎn)生和傳播。第2題 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合日趨緊密； 現(xiàn)代教育的普及性與專門(mén)性日趨結(jié)合； 現(xiàn)代教育形式更加多樣化； 現(xiàn)代教育具有商品性； 科學(xué)性與人文性融合； 現(xiàn)代教育具有發(fā)展性； 現(xiàn)代教育具有民主性； 現(xiàn)代教育的主體性； 民族性與國(guó)際性日益結(jié)合；現(xiàn)代教育的生態(tài)意識(shí)在增強(qiáng)。第3題對(duì)于各種教育本質(zhì)觀進(jìn)行簡(jiǎn)單的述評(píng)；教育自身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)；從關(guān)系角度看，考察教育本質(zhì)不能采取孤立的就教育論教育的方法；從教育的概念看，不僅僅是描述性的，而且更是規(guī)范性和表達(dá)性的。第二章 現(xiàn)代教育目的一、單選題1．C 2．B 3．D 4．C 5．A 6．C 7．A 8．C 9．B 10．D二、多選題1．AD 2．BCD 3．ACD 4．ABC 5．ABC 6．ABD 7．BCD 8．ABC 9．ABCD 10．ABCD三、判斷題1．√　2．√　3．　4．√　5．　6．√ 7．√　8．　9． 10．√ 四、論述題1． 教育目的功能主要有激勵(lì)功能、指導(dǎo)功能和評(píng)價(jià)功能。（1）激勵(lì)功能。教育目的蘊(yùn)涵著觀念價(jià)值，與期望值形成合力，吸引實(shí)踐者采取行動(dòng)。（2）指導(dǎo)功能。首先體現(xiàn)在指導(dǎo)行政部門(mén)制定有關(guān)方針政策；其次調(diào)節(jié)教育實(shí)踐活動(dòng)的方向。（3）評(píng)價(jià)功能。首先是看教育實(shí)踐是否與教育目的吻合；其次是看教育目的是否切合實(shí)際。要明確的是，教育目的功能的發(fā)揮是有條件的。2．教育目的內(nèi)容通常包括對(duì)教育目的的性質(zhì)與價(jià)值取向、對(duì)受教育者的身心發(fā)展與人才規(guī)格作出具體規(guī)定，要給教育目的明確地定性、定向、定位和定點(diǎn)。（1） 定性。指明教育目的性質(zhì)，提示教育目的本質(zhì)；（2） 定向。對(duì)教育目的價(jià)值取向作出概括提煉。（3） 定位。確定受教育者身心發(fā)展要求。（4） 定點(diǎn)。對(duì)受教育者的人才規(guī)格作出簡(jiǎn)潔明確的具體規(guī)定。定性、定向、定位和定點(diǎn)是教育目的表述中內(nèi)容結(jié)構(gòu)的四大要素，相互聯(lián)系，缺一不可。五、材料分析題1．《教育法》第五條指出：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。顯然，十六大報(bào)告對(duì)黨的教育方針有新的發(fā)展：（1）是提出了新觀點(diǎn)，第一次把“為人民服務(wù)”納入教育方針，寫(xiě)到教育的旗幟上，充分體現(xiàn)了以人為本的思想和人文關(guān)懷精神；（2）是明確了新要求，突出強(qiáng)調(diào)教育要努力促進(jìn)人的德智體美的全面發(fā)展，教育不僅要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，更要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，走與經(jīng)濟(jì)社會(huì)相結(jié)合的道路。新的教育方針具有這樣幾個(gè)特征：（1）是科學(xué)性。表述涵蓋了教育的方向、培養(yǎng)目標(biāo)和實(shí)施途徑，明確回答了我國(guó)教育在新的歷史時(shí)期應(yīng)當(dāng)“為誰(shuí)服務(wù)”、“培養(yǎng)什么樣的人”以及“如何培養(yǎng)人”等問(wèn)題，從而構(gòu)成了一個(gè)完整的教育方針內(nèi)涵。這一表述集中反映了教育的外部關(guān)系與內(nèi)部關(guān)系規(guī)律，因而是科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⑷娴?；?）是時(shí)代性。教育是崇高的社會(huì)公益事業(yè)?！敖逃秊樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)”相對(duì)于“教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”而言，更明確、更直接地突出了堅(jiān)持教育的社會(huì)主義方向性、堅(jiān)持人民利益高于一切的憲法原則和中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民根本利益的要求?！暗轮求w美全面發(fā)展”的首次完整提出，進(jìn)一步明確了美育在教育工作中的地位和作用，使美育在教育方針中占有了一席之地，也表明經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展對(duì)培養(yǎng)對(duì)象的基本素質(zhì)有　　了更新更高的要求。所以，表述立足國(guó)情，著眼素質(zhì)教育，放眼中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的未來(lái)，洋溢著時(shí)代精神；（3）是實(shí)踐性（或稱可行性）。教育“與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”較之于教育“與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，一方面拓寬了對(duì)培養(yǎng)人才途徑的認(rèn)識(shí)。生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本的但不是惟一的實(shí)踐活動(dòng)，我們培養(yǎng)人不能僅僅局限于教育同生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，更要堅(jiān)持教育同整個(gè)社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合；另一方面拓寬了對(duì)教育功能的認(rèn)識(shí)。2．語(yǔ)文老師的做法是妥當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)椋海?）對(duì)于拿別人字典的女生，老師進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查研究與分析，發(fā)現(xiàn)事出有因（因家境貧寒，母親抱病，無(wú)錢(qián)買(mǎi)來(lái)字典），便沒(méi)有當(dāng)眾“殺雞儆猴”，而是自己掏錢(qián)為學(xué)生彌補(bǔ)　了過(guò)失，表現(xiàn)了崇高的師德，令人敬佩。（2）體現(xiàn)了教育目的的人道精神和人文關(guān)懷。在整個(gè)時(shí)間的處理過(guò)程中，老師充分考慮到了學(xué)生在教育活動(dòng)中的需要和感受，超越簡(jiǎn)單道德說(shuō)教的束縛，對(duì)學(xué)生的品德影響深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久，教育效果是可靠的。（3）既是現(xiàn)代教育目的價(jià)值觀中“客體論”向“主體論”轉(zhuǎn)變，也是教育目的中由“占有性個(gè)人主體”向“共存的類主體”轉(zhuǎn)變的集中體現(xiàn)。老師沒(méi)有簡(jiǎn)單的息事寧人的態(tài)度，而是將個(gè)別的問(wèn)題進(jìn)行個(gè)別的處理，通過(guò)心靈的交流，給學(xué)生以自我覺(jué)悟的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)出對(duì)于學(xué)生主體地位的充分尊