【正文】 蒙古科技大學畢業(yè)設計說明書（畢業(yè)論文）16過也是復興心之本體重要的功夫。他說：“本心之明，皎如白日，無有有過而不自知者，但患不能改耳，一念改過，當時即得本心。人孰無過？改之為貴。 ”1人可以經(jīng)過改過成為有德之人，而那些道德高尚的人絕不會文過飾非，原諒自己的過失，而是善于承認自己的錯誤，并勇于改正，善于改過就是一種優(yōu)良的品質。再次， “心學”有助于寬厚處世態(tài)度的形成。寬厚是中華美德的重要內容，也是歷代名人教育子弟，處理人際關系的基本態(tài)度和處世要求。推己及人，理解他人，與人為善，設身處地地為他人著想，這會給我們人際交往消除很多障礙。南宋學者袁采說過：“處己接物，常懷慢心、偽心、妒心，皆自取輕辱與人，君子不為也。 ”2北宋范仲淹的兒子范純仁也說過：“人雖至愚，責人則明，雖有聰明，恕己則昏，茍能以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不至圣賢地位也。 ”3用責人之心責己，恕己之心恕人。就會發(fā)現(xiàn)自己的許多不足和缺點，二別人則有許多需要學習的優(yōu)點和長處，揚長避短，不僅能減少自己的失誤，還能得到別人的尊重。最后， “心學”有助于當代大學生謙恭處世的態(tài)度的形成。為人處世謙恭有禮不僅僅是一種形式，在謙恭有禮中蘊含許多內在的東西，體現(xiàn)出一個人的自身修養(yǎng)、處世態(tài)度、志趣抱負。以謙虛恭敬的態(tài)度待人接物，是處世立身中不可小視的重要品行，是一種不自以為是，肯于向他人學習的品德，這是建立在正確對待自己并尊重他人的基礎上，是基于善無止境的認識而采取的正確態(tài)度。人處在社會中，是社會的一份子，群體大于個人，群體智慧大于個人智慧，人應該尊重他人，謙恭地對待他人。謙虛是一種美德，它可以使人擁有特殊的人格魅力。一個謙虛的人總能贏得別人的尊重和愛戴，我們不要驕狂，否則就會被世人嘲笑，越是有涵養(yǎng)，穩(wěn)重的成功人士，態(tài)度越是謙虛，只有那些淺薄1 （明）王守仁撰，吳先、董平、錢明、姚延福編校：《王陽明全集》 ，卷二十六， 《教條示龍場諸生》 ，上海古籍出版社，1992，第 280 頁。1 同上，卷四， 《寄諸弟》 ，第 172 頁。2 （宋）袁采 （清）朱用純等撰，余維生注：《增廣賢文朱子家訓袁氏世范》 ，黃山書社，2022，第90 頁。3 （元）托克托撰：《宋史》卷三百一十四， 《列傳第七十三范純仁》 ，中華書局，1977，第 10293 頁。內蒙古科技大學畢業(yè)設計說明書（畢業(yè)論文）17的自以為是的人才會驕傲。謙虛也是一種心境，謙虛的人在身處困境的時候會承認自己的過錯，虛心向他人學習，借鑒他人的經(jīng)驗，從而很快地擺脫困境。謙虛恭敬是通往成功和贏得別人尊重的重要品質，謙虛恭敬的人能建立良好的人際關系，贏得良好的人脈，當代大學生應該戒驕戒躁，以謙恭地態(tài)度與人相處，不斷地反省自我，提升自己的人格魅力，為自己以后的發(fā)展積累雄厚的人脈基礎。 “心學”有利于增強當代大學生的社會責任感人不能離開社會而單獨存在，作為社會的成員，我們都對社會承擔了一定的責任和義務， “心學”繼承了儒家思想的精髓，可以幫助我們樹立正確的社會責任感和正義感。每個社會成員的社會責任感對社會的穩(wěn)定有重要的意義，這也與我們大學生息息相關，首先，我們應該有主人翁意識，正視自己的責任，強化自己的責任意識。其次，我們要將自己的個人理想和社會理想緊密的結合起來，自覺的履行自己的社會義務，不要一味地抱怨環(huán)境，多從自身方面找原因。再次，應該以“無我”和“為善最樂”為理念，養(yǎng)成無私奉獻的精神和助人為樂的心境。最后，我們應該明白自我價值的實現(xiàn)是建立在社會價值實現(xiàn)的基礎之上，只有社會價值得到實現(xiàn)，才有可能實現(xiàn)自我價值，我們應該給自己一個合適的定位，消除自我膨脹和自卑的意識，對于未來的道路，應該全面的考慮，慎重的選擇。此外，我們還應該在實際中反省自己，檢查自己的言行是否有違道德，及時發(fā)現(xiàn)自己的過錯并改正，光大、弘揚善行，改掉惡行，依據(jù)社會的道德標準確定行為的善惡屬性，作為揚善去惡的依據(jù)和自己努力的標尺。培養(yǎng)尚公貴義的精神，在大是大非面前保持正義的原則，擁有自己獨立的見解。 “心學”有利于提升當代大學生的社會公德社會公德是作為社會公共生活中應當遵守的行為規(guī)范，是維護公共秩序的重要手段。大學生應該自覺培養(yǎng)公德意識，養(yǎng)成遵守社會公德的良好習慣。 “心學”對大學生社會公德的意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，維持社會關系的需要。人是社會關系的總和，作為社會的一員，和內蒙古科技大學畢業(yè)設計說明書（畢業(yè)論文）18社會生活中的各方面有著千絲萬縷的聯(lián)系。王陽明“心學”對我們的啟迪是，我們要在社會中更好的生活下去，就應該拋棄自我，提倡無我的精神。無我就是無私，在社會公德中尤其需要這樣的美德，我們每個人的利益出發(fā)點不是從自身出發(fā)，而是首先考慮到他人的需求和感受，正所謂我為人人，才會有人人為我，如果每個人都是無私的，在社會生活中就不會有相互算計，相互利用的事情發(fā)生，整個社會將會呈現(xiàn)和諧、和睦的局面。其次，進行人機交往的需要。人際交往是建立在相互尊重，平等友愛的基礎之上的，這就需要我們在人際交往中低調、冷靜、平易近人，這樣才會達成成功的交際目標。大學生年輕氣盛，帶有很強的驕傲狂躁的情緒，這對大學生的人際交往有很大的障礙，我們必須消除這種障礙，改掉自己驕傲狂躁的情緒，多像他人學習，廣泛的聽取別人的意見和建議，設身處地地為他人著想，在交往過程中，善于發(fā)現(xiàn)和承認自己的缺陷和不足，并且及時的改正，由于自己過錯給他人帶來麻煩和傷害，要盡力彌補，并且誠摯的道歉，請求別人的理解和原諒。只要我們以去傲和改過提醒自己，我們就能積累豐厚的人脈基礎，為自己的成功的大廈添磚加瓦。最后，追求“善”的需要。王陽明吸收了禪學“善”的思想，人生的快樂就至善。他說：“君子樂得其道，小人樂得其欲。然小人之得其欲也，吾亦但見其苦而已耳夫君子之為善，則仰不愧，俯不怍；明無人非，幽無鬼責；優(yōu)優(yōu)蕩蕩，心逸日休；宗族稱其孝，鄉(xiāng)黨稱其弟；言而人莫不信，行而人莫不悅。所謂無入而不自得也，亦何樂如之！” 1至善就是最大的快樂，這也是我們所追求的快樂，這是一種在幫助別人或者是做了有利于社會的事情之后，獲得的精神上的快樂。幫助別人就是一種善，這是每個社會成員應有的社會公德，是有愛心的體現(xiàn)，這對于大學生尤為重要，為善最樂，將是我們取之不盡用之不竭的精神財富，不僅如此，我們還能建立和諧、溫馨的人際交往氛圍，把人際交往變成一件快樂的事情。 “心學 ”有利于提升當代大學生的正義感正義，作為道德的范疇，既指符合一定社會性道德規(guī)范的行為，又主要指1 （明）王守仁撰，吳先、董平、錢明、姚延福編校：《王陽明全集》卷二十四， 《為善最樂文》 ，上海古籍出版社，第 925 頁。內蒙古科技大學畢業(yè)設計說明書（畢業(yè)論文）19處理人際關系和利益分配的一種原則，既一視同仁又得所當?shù)?。正義感就是指人類以實現(xiàn)正義為目的的一種最基本的道德情感，也就是人類辨別正義與非正義的能力。儒家思想主張的是“見義不為，無勇也。 ”1，維護公平、匡扶正義一直都是中國傳統(tǒng)哲學思想的重要目的之一，擁有正義感就是善，付諸正義的行為就是行善。 “心學”承襲了儒家的傳統(tǒng)，將“義”作為人生最高的理想。王陽明看重生，認為人不應該輕易的結束自己的生命，但是當?shù)懒x受到了挑釁，就應該挺身而出，甚至是為了維護道義犧牲自己的生命，認為這是一種義薄云天的大義。他說：“人孰無死，豈必窮鄉(xiāng)絕城能死人乎？令人不出戶庭，或飲食過多，或逸欲過節(jié)，醫(yī)治不痊，亦死矣。爾等之死，乃因驅馳國事，捍患御侮而死，蓋其死所矣，古人之固有愿以馬革裹尸之言矣，嗚呼壯士！爾死無憾矣!” 2，為義而死，雖死猶存；為私利而生，雖生猶死，同于塵埃沙泥，微不足道。作為時代的弄潮兒，當代大學生應該以儒家倡導的義利觀為導向，正確的去分辨是非善惡，維護正義。結 語王陽明的“心學”是實踐性的生活哲學，陽明心學不是書齋哲學，不是單純的邏輯推衍的產(chǎn)物，也是他個人對社會人生痛苦體驗后有深切解悟的產(chǎn)物，王學是生活和實踐的哲學。王陽明的“心學”雖然是唯心主義理論，但是它仍然有積極的作用。心學”給在修身處世方面提供了很多良方，而且這些都是通過實踐檢驗是可行的，我們應該培養(yǎng)積極的入世精神，強烈的社會責任感和正義感。 1 毛子水注譯，王云五主編：《論語今注今譯》 ，重慶出版社，2022，第 29 頁。2 （明）王守仁撰，吳先、董平、錢明、姚延福編校：《王陽明全集》卷二十五， 《祭永順寶靖士兵文》 ，上海古籍出版社，第 964 頁。內蒙古科技大學畢業(yè)設計說明書（畢業(yè)論文）20作為大學生，肩負著重大的使命，是未來的希望，我們應該慎獨修生，提升自己的德行，將“心學”理論運用到實踐中去，形成完整的社會人格和良好的心理品格，勇挑重任，敢為人先。只有不斷提高自己，完善自己，才能不辱使命，有所建樹。人之所以為人，就在于總要奮發(fā)向上，在精神上有所追求，總要多做些有益于國家和社會的事，正所謂善無止境，應該利用自己所長，盡力行善，這樣能得到既能得到別人的肯定，又能收獲到快樂，可謂兩全其美。參考文獻[1] 毛子水注譯，王云五主編．論語今注今譯[M]．重慶：重慶出版社，2022．[2] 荀況著，章詩同譯．荀子簡注[M]．上海：上海人民出版社，1997．[3]（明）王守仁撰，吳先、董平、錢明、姚延福編校．王陽明全集內蒙古科技大學畢業(yè)設計說明書（畢業(yè)論文）21[M]．上海：上海古籍出版社，1992．[4] 孟軻著，田京譯注．孟子[M]．長春：吉林出版社集團有限責任公司，2022．[5] 王偉、高玉蘭著．道德公德職業(yè)道德[M]．北京：工人出版社，1986．[6] (明)洪應明著，李杰主編．菜根譚[M]．哈爾濱：哈爾濱出版社，2022．[7]（宋）袁采（清）朱用純等撰，余維生注．增廣賢文朱子家訓袁氏世范[M] ．合肥：黃山出版社，2022．[8] (元 )托克托撰．宋史 [M]．北京：中華書局，1977．[9] 張祥浩著，匡亞明主編．王守仁評傳[M]．南京：南京大學出版社，1997．[10] 閆學勝、郭冬梅．當代大學生道德缺失狀況分析[J]．學理論，2022（15） ．[11] 李婷．當代大學生道德責任意識缺失問題研究〔D〕 ．吉林：吉林農(nóng)業(yè)大學，2022．內蒙古科技大學畢業(yè)設計說明書（畢業(yè)論文）22致 謝行文至此，大學生活即將落下帷幕，人生的另一個起點即將起航，韶華易逝，此刻我不禁思緒萬千，一路走來，有太多需要感謝的話語。感謝所有為了我的成長付出汗水和心血的人！感謝所有給予我支持和幫助的人！千言萬語，道不盡我的感激之情，唯有默默祈禱。祝愿母校桃李滿園春，祝愿兄弟姐妹們前程似錦，花團錦簇！祝愿老師們萬事如意！