【正文】 祝愿母校桃李滿園春，祝愿兄弟姐妹們前程似錦，花團錦簇！祝愿老師們萬事如意！。袁氏世范[M] ．合肥：黃山出版社，2022．[8] (元 )托克托撰．宋史 [M]．北京：中華書局，1977．[9] 張祥浩著，匡亞明主編．王守仁評傳[M]．南京：南京大學出版社，1997．[10] 閆學勝、郭冬梅．當代大學生道德缺失狀況分析[J]．學理論，2022（15） ．[11] 李婷．當代大學生道德責任意識缺失問題研究〔D〕 ．吉林：吉林農業(yè)大學，2022．內蒙古科技大學畢業(yè)設計說明書（畢業(yè)論文）22致 謝行文至此，大學生活即將落下帷幕，人生的另一個起點即將起航，韶華易逝，此刻我不禁思緒萬千，一路走來，有太多需要感謝的話語。職業(yè)道德[M]．北京：工人出版社，1986．[6] (明)洪應明著，李杰主編．菜根譚[M]．哈爾濱：哈爾濱出版社，2022．[7]（宋）袁采（清）朱用純等撰，余維生注．增廣賢文參考文獻[1] 毛子水注譯，王云五主編．論語今注今譯[M]．重慶：重慶出版社，2022．[2] 荀況著，章詩同譯．荀子簡注[M]．上海：上海人民出版社，1997．[3]（明）王守仁撰，吳先、董平、錢明、姚延福編校．王陽明全集內蒙古科技大學畢業(yè)設計說明書（畢業(yè)論文）21[M]．上海：上海古籍出版社，1992．[4] 孟軻著，田京譯注．孟子[M]．長春：吉林出版社集團有限責任公司，2022．[5] 王偉、高玉蘭著．道德只有不斷提高自己，完善自己，才能不辱使命，有所建樹。2 （明）王守仁撰，吳先、董平、錢明、姚延福編校：《王陽明全集》卷二十五， 《祭永順寶靖士兵文》 ，上海古籍出版社，第 964 頁。心學”給在修身處世方面提供了很多良方，而且這些都是通過實踐檢驗是可行的，我們應該培養(yǎng)積極的入世精神，強烈的社會責任感和正義感。結 語王陽明的“心學”是實踐性的生活哲學，陽明心學不是書齋哲學，不是單純的邏輯推衍的產物，也是他個人對社會人生痛苦體驗后有深切解悟的產物，王學是生活和實踐的哲學。爾等之死，乃因驅馳國事，捍患御侮而死，蓋其死所矣，古人之固有愿以馬革裹尸之言矣，嗚呼壯士！爾死無憾矣!” 2，為義而死，雖死猶存；為私利而生，雖生猶死，同于塵埃沙泥，微不足道。王陽明看重生，認為人不應該輕易的結束自己的生命，但是當?shù)懒x受到了挑釁，就應該挺身而出，甚至是為了維護道義犧牲自己的生命，認為這是一種義薄云天的大義。 ”1，維護公平、匡扶正義一直都是中國傳統(tǒng)哲學思想的重要目的之一，擁有正義感就是善，付諸正義的行為就是行善。正義感就是指人類以實現(xiàn)正義為目的的一種最基本的道德情感，也就是人類辨別正義與非正義的能力。 “心學 ”有利于提升當代大學生的正義感正義，作為道德的范疇，既指符合一定社會性道德規(guī)范的行為，又主要指1 （明）王守仁撰，吳先、董平、錢明、姚延福編校：《王陽明全集》卷二十四， 《為善最樂文》 ，上海古籍出版社，第 925 頁。所謂無入而不自得也，亦何樂如之！” 1至善就是最大的快樂，這也是我們所追求的快樂，這是一種在幫助別人或者是做了有利于社會的事情之后，獲得的精神上的快樂。他說：“君子樂得其道，小人樂得其欲。最后，追求“善”的需要。大學生年輕氣盛，帶有很強的驕傲狂躁的情緒，這對大學生的人際交往有很大的障礙，我們必須消除這種障礙，改掉自己驕傲狂躁的情緒，多像他人學習，廣泛的聽取別人的意見和建議，設身處地地為他人著想，在交往過程中，善于發(fā)現(xiàn)和承認自己的缺陷和不足，并且及時的改正，由于自己過錯給他人帶來麻煩和傷害，要盡力彌補，并且誠摯的道歉，請求別人的理解和原諒。其次，進行人機交往的需要。王陽明“心學”對我們的啟迪是，我們要在社會中更好的生活下去，就應該拋棄自我，提倡無我的精神。 “心學”對大學生社會公德的意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，維持社會關系的需要。 “心學”有利于提升當代大學生的社會公德社會公德是作為社會公共生活中應當遵守的行為規(guī)范，是維護公共秩序的重要手段。此外，我們還應該在實際中反省自己，檢查自己的言行是否有違道德，及時發(fā)現(xiàn)自己的過錯并改正，光大、弘揚善行，改掉惡行，依據(jù)社會的道德標準確定行為的善惡屬性，作為揚善去惡的依據(jù)和自己努力的標尺。再次，應該以“無我”和“為善最樂”為理念，養(yǎng)成無私奉獻的精神和助人為樂的心境。每個社會成員的社會責任感對社會的穩(wěn)定有重要的意義，這也與我們大學生息息相關，首先，我們應該有主人翁意識，正視自己的責任，強化自己的責任意識。謙虛恭敬是通往成功和贏得別人尊重的重要品質，謙虛恭敬的人能建立良好的人際關系，贏得良好的人脈，當代大學生應該戒驕戒躁，以謙恭地態(tài)度與人相處，不斷地反省自我，提升自己的人格魅力，為自己以后的發(fā)展積累雄厚的人脈基礎。內蒙古科技大學畢業(yè)設計說明書（畢業(yè)論文）17的自以為是的人才會驕傲。3 （元）托克托撰：《宋史》卷三百一十四， 《列傳第七十三朱子家訓1 同上，卷四， 《寄諸弟》 ，第 172 頁。謙虛是一種美德，它可以使人擁有特殊的人格魅力。以謙虛恭敬的態(tài)度待人接物，是處世立身中不可小視的重要品行，是一種不自以為是，肯于向他人學習的品德，這是建立在正確對待自己并尊重他人的基礎上，是基于善無止境的認識而采取的正確態(tài)度。最后， “心學”有助于當代大學生謙恭處世的態(tài)度的形成。 ”3用責人之心責己，恕己之心恕人。南宋學者袁采說過：“處己接物，常懷慢心、偽心、妒心，皆自取輕辱與人，君子不為也。寬厚是中華美德的重要內容，也是歷代名人教育子弟，處理人際關系的基本態(tài)度和處世要求。 ”1人可以經過改過成為有德之人，而那些道德高尚的人絕不會文過飾非，原諒自己的過失，而是善于承認自己的錯誤，并勇于改正，善于改過就是一種優(yōu)良的品質。他說：“本心之明，皎如白日，無有有過而不自知者，但患不能改耳，一念改過，當時即得本心。 ”1王陽明也贊成承認自己的過錯，并及時改正。一個人有過錯這是很正常的現(xiàn)象，最難能可貴的是改掉自己的過錯，成為有德的君子。當然，追求正當物質利益是每個人生存的根本，我們要從內心深處端正自己的想法，用“真我”來駕馭“軀殼的我” 。王陽明認為“無我”才是我們因該追求的道德人格理想。有時候因為各種原因難免會造成別人對自己的非議詆毀，我們要懷著一顆包容寬恕的心去對待，人非圣賢，孰能無過？寬恕別人就是給別人改過的機會，我們也能贏得別人的感激和尊重，此外，我們也應該將別人的非笑詆毀看作是砥礪自己，鍛煉自己的機會，不斷地反省自己，完善自己。當代大學生處于生機蓬勃的青春年華，精力旺盛，當然也會遇事缺乏冷靜思考，容易沖動，以至于釀成大錯。第三、 “心學”有利于不計毀譽人際交往風范的培養(yǎng)。內蒙古科技大學畢業(yè)設計說明書（畢業(yè)論文）15自己的善行感化別人，這與王陽明的不計毀譽的主張有異曲同工之妙。人與人之間的關心、同情、愛護甚至是尊重，通過“仁”的方法途徑，也得到了體現(xiàn)，儒家將“仁”看作是一種最高的行為準則，是人的品質的最高要求，也是一種最高的道德修養(yǎng)和理想人格。最難去除的是仁心中的魔障，若能去除心中的魔障，以寬容的心態(tài)面對世人的非議，則就會滿腔和氣，猶如春風拂面。洪應明曾經說過這樣的話：“天運之寒暑易避，人心之炎涼難除；人心之炎涼易除，吾心之冰炭難去；去得此種之冰炭，則滿腔皆和氣，自隨地有春風矣。第一、 “心學”有利于以德報怨品格的培養(yǎng)。 “心學”有利于當代大學生人際交往道德素質的提高所謂的人際交往道德就是在人際交往中應該恪守的道德規(guī)范，是人際交往有效維系的道德前提。傳承傳統(tǒng)美德是當代大學生的使命，我們應該學會關心俸養(yǎng)父母，當自己的想法與父母產生分歧時，主動與父母溝通，尋求解決途徑，這樣能促進我們與父母之間互相的了解和包容。每逢遇到這種境況，不同的人會采取不同的處理方法，因而也會有不同的結局，有仁德的人能厚德載物，以德報怨。仁愛作為一種積極的修身要素，作為一種高尚的道德情感，在日常的人際交往中表現(xiàn)出仁和不殘的人際行為和人生風范。兄長是自己最近的血緣親屬，正所謂“患難之時見真情” ，兄弟姐妹是我們身處困境的時候，給我們以最大支持和幫助的人，王陽明認為，敬愛兄長也能體現(xiàn)自己的仁愛之心。對父母的愛和尊敬的最高境界就是侍養(yǎng)父母和養(yǎng)志之孝。孝不僅是贍養(yǎng)父母，而且更重要的是樹立自己遠大的志向和培養(yǎng)自己高尚的節(jié)操，即養(yǎng)志之孝。我們要做到仁，首先要做到孝。此外，當代大學生的道德情感缺失還表現(xiàn)在對社會缺乏感恩、缺乏團隊精神和協(xié)作意識、對自己缺乏合理正確的定位、沒有形成完整的是非善惡標準。大學生自身道德意識欠缺，意志薄弱，很難抵御外來的誘惑；強烈的好奇心驅使他們去接近新事物，由于沒有一定的行為標準，導致他們面對新事物時茫然無措；從眾心理的影響是大學生道德情感缺乏的重要原因。很多媒體鼓吹讀書無用論，渲染暴力行為，這些都對大學生的心理性格有很大的毒害作用。首先是社會的開放性導致文化的良莠不齊，大學生沒有形成完整的是非觀念，面對紛繁復雜的社會環(huán)境顯得茫然無措；其次是媒體1 王偉、高玉蘭著：《道德?公德?職業(yè)道德》 ，工人出版社，1986.，第 5 頁。面對學校應試教育的壓力，分數(shù)萬能的教育理念，導致學生過分的追求高分數(shù)，而忽視自己道德情感的培養(yǎng)；許多成績不是很理想的學生容易造成心理失衡，從而導致他們孤僻的性格；很多冷門專業(yè)的學生面對激烈的競爭環(huán)境和極不景氣的就業(yè)形勢，心理過分的壓抑而無從發(fā)泄，導致他們對社會過分的失望，極度的自卑，從而產生厭世、惡世的情緒。造成大學生情感缺失是多方面的原因共同作用的結果，這些原因有以下幾點：第一、家庭原因。道德情感在大學生的思想品德形成和發(fā)展具有重要的意義，是大學生完整人格和健全的心理品格形成的關鍵因素。 ”1道德情感對道德有很大的作用，它是一種巨大的力量，能推動道德認識轉化為道德行為，發(fā)展為道德信念。 情感缺失許多大學生道德意識淡薄，情感冷漠，缺乏同情心。 道德認識和行為的沖突許多大學生普遍認識到遵守社會秩序、紀律和社會公德的意義，但是實踐不多；許多學生普遍認為應該先人后己，反對極端的利己主義傾向，但是在現(xiàn)實生活中首先考慮的是自己的利益和感受；許多大學生普遍認可重義輕利的價值觀，并想形成這種價值取向，但是在現(xiàn)實中過分地追求物質利益，以物質享受的多少作為幸福的標準；許多大學生普遍認識到社會公德和良好的行為習慣是大學生必備的人格，但是在現(xiàn)實中沒有形成獨立穩(wěn)定的是非觀和美丑善惡榮辱觀，缺乏自省和自我解剖的能力，具有強烈的從眾心理；許多大學生普遍向往純潔的愛情、美滿幸福的婚姻。在公交車上主動讓座，這是很好的道德行為，但是由于一些人的從眾心理，特別是自己的行為得不到他人肯定甚至認為是作秀的時