文學概論形成性考核冊答案-資料下載頁
2025-06-28 19:03本頁面
【正文】 家的創(chuàng)作經歷，并結合該作家的創(chuàng)作實踐，談談文學的一般寫作過程。（此題結合自己喜歡的一個作家來談）文學寫作經歷了儲備、發(fā)生、構思、成文四個階段，比如賈平凹創(chuàng)作的《浮躁》《秦腔》等等一部分作品都是自己在幼年、青年時期對自己家鄉(xiāng)不斷觀察和長期總結的一個結果，等到進入西北大學學習漢語言文學專業(yè)，學習的過程中應該是文學發(fā)生的一個契機，在加上隨后從事編輯職業(yè)，更是讓他對家鄉(xiāng)的情感，在敏感的情思中得到了發(fā)揮，但創(chuàng)作是一種艱辛的工作，在他的《秦腔》后記中談到每天是日日焚香祈告上蒼，真的是焚香祈告嗎？我認為應該是構思一種煎熬，思想的東西物化是一個讓作者受到煎熬的過程和得到釋放的過程。然后三改其稿或者九改其稿那是一個作家創(chuàng)作進一步理想化和物化的過程。這樣作品才趨于成熟和完成。結合曾經給你感動或吸引你閱讀的文學作品，談談文學閱讀的個體效果問題。文學閱讀的個體效果，往往呈現為讀者個體心理及情感方面的種種變化征兆。大致有三個不同的層次的效果變現。第一、愉悅性。文學閱讀效果往往表現為一種快樂的精神體驗過程。比如我們在讀歐亨利的《麥琪的禮物》的過程中，當看到那樣的結果和那樣純真的愛情的同時我們內心的感動和喜悅是溢于言表的，我們或者都會感動祝福有情人終成眷屬。第二、創(chuàng)造性，文學閱讀效果表現為一種前所未有的原創(chuàng)過程，屬于文學閱讀的較高層次。正如在閱讀《哈姆雷特》的過程中會有“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。在同一文本的閱讀過程中不同讀者因為年齡、精力、學識、生活環(huán)境等等因素的不同給閱讀者造成了各自獨特的感受和生命體驗。比如在《雷雨》眾多人物品性的界定。第三、提升性。文學閱讀過程實際上讀者學習的過程，無論是從感性的角度讀者對藝術形象的再現，還是理性的思考對讀者來說，在審美層次和認知層面都是一種提升。選擇一種文學批評類型，嘗試寫一篇400字左右的文學批評文章。文學批評的類型有：審美欣賞型批評、理性認知型批評、道德教化型批評、消遣娛樂型批評。在此我們對《離騷》進行審美欣賞型批評。 念 屈 原 ——現代性與自我反思屈原是他生活的那個時代個體生命得到展現的最強音，屈原是何許人也？他身上到底體現了怎樣的一種情節(jié)，無疑給后人留下了一個思考。通過《離騷》的結構來解析屈原的情懷。我們會看到他身上孕育出來的悲情，讓人憐憫，可更多的是讓人感動，女嬃作為知己者和親愛者的身份地勸勉，是怎樣的一種感人，但縱有手足情終難同氣同生。陳辭重華，是那樣的表露了自己的高尚，就好像在《伊利亞特》中塑造的英雄赫訶托爾一樣知道自己的悲劇還要自己承擔血液里賦予他的宗族的使命。但屈原沒有西方英雄那么多的自由空間，他是一個士、文人，一個不僅不能左右命運，而且連想轟轟烈烈的戰(zhàn)死疆場的機會都沒有的宗法貴族，面對他的只有陰暗的、潮濕的南方蠻夷之地，了無人煙，他只有想象。想象成了他每天的安慰自己靈魂的美味。當夢醒了一切的神采飛揚、一切的縱橫馳騁都隨著眼前的現實而消逝。既然“國（和諧）無人莫我知兮”，“既莫足于美政兮”那結果只能是“吾將從彭咸之所居”了。今天想起這樣的情節(jié)，屈原，不管是一個愛（和諧）國詩人還是一個充分表達自己的主體，他的情節(jié)只是我們對人生進行反思的一面鏡子：當人生困頓的時候更多的應想到的是如何扭轉。當代人的生存不是在靜默的等待，不是向屈原一樣走上毀滅。是在充分估量了冒險和收獲，放棄和機會的比例之后的一種，在充分的準備之后的義無反顧的決絕的向前。屈原跳江了，賈誼走了，李白也羽化登仙了，杜甫不知道是否還在草堂？
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