【正文】 進(jìn)行準(zhǔn)確的觀察，并通過(guò)敘述方式將各種因素組織在一起。在這里，寫(xiě)實(shí)的、客觀的、自我隱退的語(yǔ)言取代了浪漫主義的主觀的自我的語(yǔ)言?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義是“科學(xué)地”分析和理解資本主義現(xiàn)實(shí)的初次嘗試。現(xiàn)代主義：現(xiàn)代主義者放棄了現(xiàn)實(shí)主義者的努力，他們具有這樣一種基本信念：世界和生活是破碎的，不可理解的，必須棄絕現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)向內(nèi)心，在內(nèi)心中尋求獲救的可能。他們像浪漫主義一樣關(guān)注自我，但卻把浪漫主義的自我擴(kuò)張變成為現(xiàn)代主義的自我龜縮。他們期待個(gè)人的獲救，卻不像浪漫主義那樣充滿歷史樂(lè)觀主義精神。個(gè)人的痛苦、焦慮和渴望成為他們的主題，表達(dá)這種心理經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言則極為個(gè)人化，令人費(fèi)解。因?yàn)樗坪踔挥羞@樣才可以傳達(dá)獨(dú)特的個(gè)人體驗(yàn)，使之不致被已遭污染，已遭異化和物化的大眾語(yǔ)言所吞沒(méi)?，F(xiàn)代主義可以說(shuō)是浪漫主義在資本主義較晚近的歷史發(fā)展階段中的繼續(xù)。魯迅的創(chuàng)作方法體系由哪些因素構(gòu)成？魯迅的創(chuàng)作方法體系是以現(xiàn)實(shí)主義為主體，融合了浪漫主義和象征主義的因素在內(nèi)的一個(gè)有機(jī)整體?，F(xiàn)實(shí)主義排斥浪漫主義的脫離現(xiàn)實(shí)的空想，為浪漫主義的主觀抒情和自我表現(xiàn)提供了寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)排斥了象征主義的神秘和隱晦；浪漫主義為現(xiàn)實(shí)主義提供了強(qiáng)烈的主觀感情，使寫(xiě)實(shí)的純客觀性受到削弱，大膽的自我表現(xiàn)和嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)統(tǒng)一在一起；象征主義使現(xiàn)實(shí)主義沒(méi)有墮入平板與單一的困境，提高了寫(xiě)實(shí)的哲理深度與多義性，把一般的寫(xiě)實(shí)上升到象征的境界。五四時(shí)期，人們對(duì)浪漫主義的吸收集中于哪些方面？五四時(shí)代反傳統(tǒng)的個(gè)性解放和精神解放的普遍要求，使得浪漫主義的反抗和革命精神成為一致的注意焦點(diǎn)：浪漫主義反抗古典主義的壓抑，反抗對(duì)個(gè)性的束縛，追求自由與解放。五四時(shí)期，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解是什么？五四時(shí)期，新文學(xué)倡導(dǎo)者們?cè)谂u(píng)了自然主義“尊重客觀”，“從事批評(píng)而不出主觀的見(jiàn)解”的弊病的同時(shí)，提出現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作要有“主觀的見(jiàn)解”，即作者必須提出自己的明確的世界觀和人生觀?，F(xiàn)實(shí)主義及其變種自然主義期待的是一種純粹的、非價(jià)值判斷的客觀主義，但這顯然不合中國(guó)新文學(xué)作者的口味，因?yàn)樗麄兊慕K極關(guān)注是充滿了“痛苦”和“問(wèn)題” 的人生，是“為人生”和“改造人生”。這就決定了五四時(shí)代的寫(xiě)實(shí)主義必然是一種人道主義色彩很濃的現(xiàn)實(shí)主義。文學(xué)研究會(huì)的“描寫(xiě)社會(huì)黑暗” 的傾向和“血和淚的文學(xué)” 的提倡，正是這一時(shí)代對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的特定理解在思想和創(chuàng)作方面的具體表現(xiàn)。新文學(xué)受現(xiàn)代主義影響具有什么特點(diǎn)？中國(guó)新文學(xué)創(chuàng)始時(shí)期受現(xiàn)代主義思潮影響的作品有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是喪失目標(biāo)、意義和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的苦悶，和返回個(gè)人內(nèi)心甚至潛意識(shí)。浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義都擁有歷史樂(lè)觀主義信念，相反，現(xiàn)代主義的出發(fā)點(diǎn)卻是絕望。由于歷史條件所限，在五四時(shí)期，西方浪漫主義思潮和現(xiàn)實(shí)主義思潮都未能充分地實(shí)現(xiàn)自己的全部?jī)?nèi)在可能性：現(xiàn)代主義從一開(kāi)始就與上述兩大思潮共同發(fā)生綜合的影響。中國(guó)新文學(xué)創(chuàng)始者們的矛盾處境是歷史地注定的：當(dāng)他們需要樂(lè)觀主義和堅(jiān)定的信念時(shí)，他們耳邊時(shí)時(shí)響起現(xiàn)代主義的絕望的音樂(lè)；但當(dāng)他們陷于絕望時(shí)，他們又忘懷不了浪漫的激情。第九講 練習(xí)題一、填空題 的研究。 ，人文科學(xué)研究的是 ，統(tǒng)稱為 。 。，關(guān)系最密切的是 的關(guān)系?！? ” 。 上。7精神分析學(xué)表現(xiàn)在文學(xué)思潮方面，首先 的興起.，首先表現(xiàn)為各種藝術(shù)之間的互相 ，其次是互相 。，西方最著名的藝術(shù)理論著作是德國(guó)萊辛的 。 這一根本點(diǎn)出發(fā)的。 東歐國(guó)家 二、名詞解釋1. 系統(tǒng)論2. 熵3. 情意結(jié)4. 全球化三、簡(jiǎn)答題1. 試述文學(xué)研究與系統(tǒng)論的關(guān)系。2. 談?wù)劇办亍钡挠^點(diǎn)在美國(guó)小說(shuō)中的影響。3. 文學(xué)和專門(mén)研究思想觀念的哲學(xué)有何共同點(diǎn)？四、論述題你對(duì)弗洛依德對(duì)人的意識(shí)的劃分有什么見(jiàn)解。練習(xí)答案一、填空題1. 關(guān)于各門(mén)學(xué)科之間的相互關(guān)系和比較的研究 2. 自然（包括自然人體） 人類(lèi)社會(huì)群體和個(gè)人主觀意志感情 人文現(xiàn)象 3. 文學(xué)觀念 4. 文學(xué)與思想觀念的關(guān)系 5 . 主題先行 6. 在對(duì)“人”的重新認(rèn)識(shí)上 7. 超現(xiàn)實(shí)主義 孕育和啟發(fā)9.《拉奧孔——論繪畫(huà)和詩(shī)的界限》 10. 模仿 二、名詞解釋系統(tǒng)論：系統(tǒng)論要求把事物作為其全系統(tǒng)的要素來(lái)研究。任何事物必屬于某一系統(tǒng)，脫離這一系統(tǒng)必然落入另一系統(tǒng)。而系統(tǒng)的整體功能并不等于它的各個(gè)組成功能的總和，整體大于各部分的總和，它具有各個(gè)組成部分單獨(dú)存在時(shí)并不具備的功能。文學(xué)研究作為一門(mén)科學(xué)也可以引進(jìn)系統(tǒng)論的原則和方法，特別是系統(tǒng)論的普遍聯(lián)系和有機(jī)整體的觀念、結(jié)構(gòu)的觀念和動(dòng)態(tài)的觀念。把文學(xué)作為一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體來(lái)研究，不但開(kāi)闊了研究者的視野，而且得出一些很有意思的新結(jié)論。熵： 熵是熱力學(xué)中的概念，在科學(xué)技術(shù)上泛指某些物質(zhì)系統(tǒng)狀態(tài)的一種量度或者某些物質(zhì)系統(tǒng)狀態(tài)可能出現(xiàn)的程度。在一個(gè)封閉的體系中，層次較高的、較有秩序的位能作功，能量耗散，而產(chǎn)生層次較低的、較無(wú)秩序的位能。也就是從有鮮明特點(diǎn)的狀態(tài)過(guò)渡到一種特點(diǎn)不突出的混沌狀態(tài)。這是一個(gè)不可逆的、能量越來(lái)越少的過(guò)程，也是測(cè)量混亂程度的“熵”越來(lái)越大的過(guò)程。熵的增大，打破了一切秩序，淹沒(méi)了一切事物的區(qū)別和特點(diǎn)，使一切趨向于混亂、單一和統(tǒng)一。情意結(jié)：情意結(jié)亦稱情結(jié)，就是一種“潛意識(shí)的復(fù)合體“，是潛意識(shí)叢集，并多次表現(xiàn)出來(lái)的集結(jié)。按照弗洛伊德的學(xué)生榮格的說(shuō)法，這就是人類(lèi)世世世代代普遍性心理經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期積累的一種沉淀。藝術(shù)創(chuàng)作本身就是一個(gè)”自主情結(jié)“，是一種長(zhǎng)期積累的創(chuàng)作欲，要求疏導(dǎo)和發(fā)泄?jié)撘庾R(shí)中受壓抑的、無(wú)法實(shí)現(xiàn)的“本我”。全球化：全球化是世界范圍內(nèi)社會(huì)關(guān)系的強(qiáng)化。它包括經(jīng)濟(jì)體制一體化、科學(xué)技術(shù)的規(guī)范化和信息的網(wǎng)絡(luò)化?！叭蚧睂?duì)往昔的“民族文學(xué)”、“國(guó)別文學(xué)”概念構(gòu)成了挑戰(zhàn)，提出了新的課題。也就是說(shuō)許多中家如何在“全球化”時(shí)代既要積極與域外文化交流，又要保持自己文學(xué)的傳統(tǒng)。三、簡(jiǎn)答題試述文學(xué)研究與系統(tǒng)論的關(guān)系。 教材第228頁(yè)談?wù)劇办亍钡挠^點(diǎn)在美國(guó)小說(shuō)中的影響。 教材第235頁(yè)文學(xué)和專門(mén)研究思想觀念的哲學(xué)有何共同點(diǎn)？教材第241242頁(yè)四、論述題你對(duì)弗洛依德對(duì)人的意識(shí)的劃分有什么見(jiàn)解。（結(jié)合教材理解）14