【正文】 　）的培養(yǎng)置于中心地位。A．道德情感B．道德認(rèn)識C．道德意志D．道德行為12．進行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展，這體現(xiàn)了德育的（　?。〢．疏導(dǎo)原則B．因材施教原則C．導(dǎo)向性原則D．一致性和連貫性原則13．孔子說：“學(xué)麗不思則罔，思而不學(xué)則殆”，表明孔子很強調(diào)（)A．啟發(fā)式教學(xué)B．學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合C．因材施教D．學(xué)習(xí)與行動相結(jié)合14．把課程計劃付諸實踐，并達到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑是（　　）A．課程實施B．教學(xué)過程C．課程評價D．課程標(biāo)準(zhǔn)15．個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的()A．順序性B．不平衡性C．互補性D．階段性 填空題(本大題共有20個小題。每小題1分，共20分。把答案填在題中的橫線上)。16．從一門規(guī)范學(xué)科的建立，從獨立的教育學(xué)誕生的角度說，通常以德國赫爾巴特的______為標(biāo)志。17．正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以______為核心的教育制度，又稱制度化教育。18．在一定的社會條件下，決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的社會因素是______。19．舒爾茨把人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力稱為______。20．中國古代的茍子認(rèn)為，人性本惡。人所表現(xiàn)出來的善，是外在力量作用的結(jié)果，這種觀點屬于______。21．教育目的的層次分為國家的教育目的，各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的______。22．我國教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思關(guān)于______學(xué)說。23．學(xué)生是生活在一定的社會關(guān)系中，具有特定的______的人。24．《中華人民共和國教師法》中對教師概念作了明確界定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。25．_______是一個有目的、有計劃、有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)以及教科書等的系統(tǒng)化活動。26．美國學(xué)者斯克里文針對目標(biāo)評價模式的弊端提出了_______。27．教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法是______。28．教學(xué)過程的基本階段包括引起學(xué)習(xí)動機、領(lǐng)會知識、______、運用知識、檢查知識。29．教學(xué)策略的類型可分為內(nèi)容型、_____、方法型和綜合型四種。30．_______是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。31．德育包括政治教育、思想教育、______和心理健康教育。32．德育過程是由教育者、受教育者、教育內(nèi)容和_____四個相互制約的要素構(gòu)成。33．班集體的基本特征是________、一定的組織機構(gòu)、一定的共同生活的準(zhǔn)則和集體成員之間平等、心理相容的氛圍。34．班主任工作的總結(jié)一般分為：全面總結(jié)和______。35．馬斯洛的“需要層次理論，把人的需要分為生理需要、安全需要、社會性需要、尊重的需要_______。三、簡答題(本大題共有5道小題，每題6分，共30分)。36．簡述20世紀(jì)以后教育的特點。37．簡述現(xiàn)代學(xué)制改革的趨勢。38．教師應(yīng)具備哪些職業(yè)素養(yǎng)?39．簡述教學(xué)策略的基本特征。40．中學(xué)常用的德育方法有哪些?四、論述題(本大題有2道小題，每題l0分，共20分)。41．美國康乃爾狄克州有一個嘉納塞．愛德華家族，這個家族八代子孫共600多人。愛德華一世是一位博學(xué)多才的神學(xué)家、哲學(xué)家、道德家。他的八代子孫中有13人當(dāng)了大學(xué)校長，100多人當(dāng)了教授，14人創(chuàng)建了大學(xué)和專科學(xué)校，60多人當(dāng)醫(yī)生，l00多人當(dāng)牧師，75人是軍官80多人成了文學(xué)家。一人擔(dān)任過副總統(tǒng)，一人擔(dān)任過大使，20多人任議員，l20多人大學(xué)畢業(yè)后有18人成為報社、雜志的主編或負(fù)責(zé)人。這是一個人才輩出的家族。有人認(rèn)為這種現(xiàn)象是遺傳素質(zhì)決定的，這種說法對嗎?為什么?42．試論述教師職業(yè)的特點。 單項選擇題1．【精析】D克伯屈首先提出設(shè)計教學(xué)法。2．【精析】C入學(xué)條件等級森嚴(yán)說明了受教育權(quán)的分配不平等。3．【精析】D題干是對班級平行管理概念的闡述。4．【精析】B布置課外作業(yè)的目的在于使學(xué)生進一步鞏固所學(xué)知識，并培養(yǎng)獨立學(xué)習(xí)和工作的能力。5．【精析】A此觀點體現(xiàn)了教育無目的論。6．【精析】B我國教師的身份特征是專業(yè)人員。7．【精析】c班級建設(shè)的設(shè)計包括班級建設(shè)的目標(biāo)、實現(xiàn)目標(biāo)的途徑、具體方法和工作程序。其中，又以班級建設(shè)目標(biāo)的制定為最重要。8．【精析】A采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展是貫徹因材施教原則的基本要求。9．【精析】D“雙生子”實驗說明了遺傳素質(zhì)的成熟程度是教育的重要條件。10．【精析】C結(jié)構(gòu)化策略強調(diào)知識結(jié)構(gòu)，主張抓住知識的主干部分，削枝強干，構(gòu)建簡明的知識體系。11．【精析】A德育體諒模式非常注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。12．【精析】C引導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展體現(xiàn)的是德育的導(dǎo)向性原則。13．【精析】B孔子很強調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”14．【精析】A課程實施是指把課程計劃付諸實踐的過程，它是達到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。課程能否有助于教育目標(biāo)的實現(xiàn)，能否為學(xué)習(xí)者所接受，從而促進其身心發(fā)展，都需通過實施才能得到答案。15．【精析】D個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。前后相鄰的階段是有規(guī)律地更替的，在一段時期內(nèi)，發(fā)展主要表現(xiàn)為數(shù)量的變化，經(jīng)過一段時間后，發(fā)展由量變到質(zhì)變，從而發(fā)展水平達到一個新的階段。二、填空題16．《普通教育學(xué)》17．學(xué)校系統(tǒng)18．政治經(jīng)濟制度19．人力資本20．外鑠論21．教學(xué)目標(biāo)22．人的全面發(fā)展23．人格特征24．專業(yè)人員25．課程設(shè)計26．目的游離評價模式27．講授法28．鞏固知識29．形式型30．備課31．道德教育32．教育方法33．明確的共同目標(biāo)34．專題總結(jié)35．自我實現(xiàn)的需要三、簡答題36．(1)教育的終身化。終身教育的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。它是對過去將人的一生分為學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)結(jié)束后階段的否定。(2)教育的全民化。全民教育是近10年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運動，特別是使所有適齡兒童都能進入小學(xué)并降低輟學(xué)率，使所有中青年都擺脫文盲的運動。(3)教育的民主化。教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。一一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育。另一方面，教育民主化追求教育的自由化。(4)教育的多元化。教育的多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映，具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)(包括工藝、設(shè)備、程序、手段等)在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。37．(1)延長義務(wù)教育年限；(2)增強普通教育與職業(yè)教育之間的聯(lián)系，把兩者更加緊密地結(jié)合起來；(3)高等教育的大眾化；(4)終身教育體系建構(gòu)。38．(1)道德素養(yǎng)。熱愛教育事業(yè)；熱愛學(xué)生；團結(jié)協(xié)作；為人師表。(2)能力素養(yǎng)。與學(xué)生交往溝通的能力；語言表達能力；組織協(xié)調(diào)管理能力；把握教材的能力；運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力；自我反思和終身學(xué)習(xí)的能力；教育科學(xué)研究能力。(3)知識素養(yǎng)。精深的專業(yè)知識；一定的教育理論基礎(chǔ)知識；廣博的文化素養(yǎng)。39．(1)綜合性。選擇或制定教學(xué)策略必須對教學(xué)內(nèi)容、媒體、組織形式、方法、步驟和技術(shù)等要素加以綜合考慮。(2)可操作性。教學(xué)策略不是抽象的教學(xué)原則，也不是在某種教學(xué)思想指導(dǎo)下建立起來的教學(xué)模式，而是可供教師和學(xué)生在教學(xué)中參照執(zhí)行或操作的方案，有著明確具體的內(nèi)容。(3)靈活性。教學(xué)策略根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，并參照學(xué)生的初始狀態(tài)，選擇最適宜的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法，并將其組合起來，保證教學(xué)過程的有效進行。40．中學(xué)常用的德育方法有：說服教育法；榜樣示范法；實踐鍛煉法；陶冶教育法；自我教育法；品德評價法。四、論述題41．這種說法是錯誤的，是遺傳決定論的觀點。愛德華家族人才輩出固然與他們優(yōu)良的遺傳因素有關(guān)，優(yōu)良的遺傳素質(zhì)為該家族成員的成才奠定了可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)、生理前提，提供了可能性，但可能性還不等于現(xiàn)實，遺傳素質(zhì)只能為該家族的后代提供發(fā)展的物質(zhì)前提，僅具備這樣的物質(zhì)前提而沒有后天的環(huán)境影響和教育，缺乏個體的主觀努力，是無法使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實的。所以，我們只能說，愛德華家族所處的社會環(huán)境的客觀物質(zhì)條件優(yōu)越，具有遺傳素質(zhì)的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性的環(huán)境條件。社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定著這個家族的社會地位，使他們獲得了發(fā)展的優(yōu)先權(quán)。美國資本主義社會的分工和隨之而產(chǎn)生的教育條件，能順利發(fā)展他們的才能，另外良好家庭環(huán)境的熏陶、榜樣的力量、家長對于子女的期望作用，這都有利于后代的成才。當(dāng)然，他們的主觀努力也是他們成才的重要因素。這些主觀因素和客觀因素的結(jié)合，構(gòu)成了他們成才的整體性和綜合性條件。所以，盡管該家族人才輩出，但這并不完全是遺傳決定的，不能夸大遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用。42．教師職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色的多樣化。一般說來，教師的職業(yè)角色主要有以下幾個方面：(1)傳道者角色。教師負(fù)有傳遞社會傳統(tǒng)道德、價值觀念的使命。教師對學(xué)生的“做人之道”、“為業(yè)之道”、“治學(xué)之道”等也有引導(dǎo)和示范的責(zé)任。(2)授業(yè)、解惑者角色。教師在掌握了人類經(jīng)過長期的社會實踐活動所獲得的知識、經(jīng)驗、技能的基礎(chǔ)上，對其精心加工整理，然后以特定的方式傳授給年青一代，并幫助他們解除學(xué)習(xí)中的困惑，啟發(fā)他們的智慧，形成一定的知識結(jié)構(gòu)和技能技巧，使他們成為社會有用之才。(3)示范者角色。教師的言行是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。學(xué)生具有向師性的特點，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會對學(xué)生產(chǎn)生耳濡目染、潛移默化的作用。(4)管理者角色。教師是學(xué)校教育教學(xué)活動的組織者和管理者，需要肩負(fù)起教育教學(xué)管理的職責(zé)，包括確定目標(biāo)、建立班集體、制定和貫徹規(guī)章制度、維持班級紀(jì)律、組織班級活動、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等，并對教育教學(xué)活動進行控制、檢查和評價。(5)朋友角色。在某種程度上，學(xué)生往往愿意把教師當(dāng)做他們的朋友，也期望教師能把他們當(dāng)做朋友看待，希望得到教師在學(xué)習(xí)、生活、人生等多方面的指導(dǎo)，希望教師能與他們一起分擔(dān)痛苦與憂傷、分享歡樂與幸福。(6)研究者角色。教師工作對象的千差萬別以及教學(xué)內(nèi)容的不斷發(fā)展變化，決定教師要以一種變化發(fā)展的態(tài)度來對待自己的工作對象、工作內(nèi)容，要不斷學(xué)習(xí)、不斷反思、不斷創(chuàng)新