【正文】 世紀(jì)的哥特風(fēng)格，把哥特風(fēng)格作為一個重要的參考與借鑒來源，而“新藝術(shù)”運(yùn)動則完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線且沒有完全的平面，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機(jī)形態(tài)，而裝飾的動 機(jī)基本來源于自然形態(tài)，充分運(yùn)用了植物、昆蟲、女人體和象征主義；把感覺因素引入了設(shè)計，并經(jīng)常運(yùn)用明顯的性感形象。六、論述題1．試論工業(yè)技術(shù)的發(fā)展對工業(yè)設(shè)計的影響？ ，都與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后， 資本主義世界各種矛盾的正面交鋒由于戰(zhàn)爭的勝負(fù)而趨于平息。世界各國通過大力發(fā)展本國的經(jīng)濟(jì)來為新的爭霸奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。出于競爭的需要，這一時期科學(xué)技術(shù)得到了迅猛發(fā)展，從60年代初到70年代初，隨著世界第三次科技革命的到來和發(fā)展，科技園區(qū)在全球范圍內(nèi)發(fā)展起來。伴隨著這種發(fā)展而來的是設(shè)計觀念的變革和風(fēng)格的變化。 ：，不僅為藝術(shù)設(shè)計的物態(tài)化提供了更多的物質(zhì)材料，而且使原有的設(shè)計產(chǎn)品的面貌也隨之發(fā)生變化。60年代色彩鮮艷而易于成型的塑料在工業(yè)產(chǎn)品上的大量應(yīng)用，形成了產(chǎn)品設(shè)計的“塑料時代”。諸多具有強(qiáng)度高、 重量輕、韌性大、色彩艷麗的復(fù)合材料的研制成功代替了木材、鋼材等傳統(tǒng)材料，這些材料的出現(xiàn)和運(yùn)用，不僅有利于設(shè)計師設(shè)計理念的實現(xiàn)，而且使設(shè)計的更新?lián)Q代大大加快。各種新工藝的出現(xiàn)及廣泛運(yùn)用，不僅改變了傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計方式和手段，而且也縮短了設(shè)計從創(chuàng)意到投產(chǎn)和最終產(chǎn)品化的過程。，6070年代世界主要資本主義國家先后進(jìn)入豐裕社會發(fā)展階段。在社會產(chǎn)品相當(dāng)豐富的情勢下，人們開始對產(chǎn)品的要求變得日趨多樣化。因而導(dǎo)致了“反設(shè)計運(yùn)動”的興起，并在60年代形成了頗具時代特征而風(fēng)靡全球的波普設(shè)計風(fēng)格。，帶來了工業(yè)設(shè)計革命和相關(guān)風(fēng)格的形成。1961年4月12日，前蘇聯(lián)“東方”號宇宙飛船進(jìn)入太空。 1969年7月16日，三個美國人乘“阿波羅”11號飛船升空，登月成功，宣告了宇宙時代的來臨，導(dǎo)致了采用銀灰色色彩和模仿宇宙飛行器造型的“宇宙風(fēng)格”盛行；70年代以計算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步為標(biāo)志的計算機(jī)時代的來臨，極大地刺激和改變了工業(yè)設(shè)計的造型，大大提高了人們生活方式的方便化、舒適化程度。、70年代，現(xiàn)代主義設(shè)計由于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變得與時代、與人們的審美價值觀越來越不相適應(yīng)，但新的設(shè)計形式、風(fēng)格尚未正式形成，處于一種探索階段。所以，這二十年的設(shè)計，概括地講是現(xiàn)代主義設(shè)計的迷惘時期，又是反現(xiàn)代主義設(shè)計的探索時期，所以這一時期的設(shè)計作品既有不少具有濃郁的現(xiàn)代主義風(fēng)格特征，又有不少反現(xiàn)代主義風(fēng)格特征，呈現(xiàn)出形形色色的格局。2．試論包豪斯設(shè)計學(xué)院成立的宗旨。：，在格羅佩斯的積極組織和籌劃下，魏瑪藝術(shù)學(xué)院和魏瑪工藝美術(shù)學(xué)校合并成一所設(shè)計學(xué)院，取名國立魏瑪包豪斯，簡稱包豪斯，格羅佩斯任第一任校長，并親自設(shè)計了校舍。這是一所以建筑為主，包括紡織、陶瓷、金工、玻璃、印刷、舞臺美術(shù)及壁畫等眾多專業(yè)的設(shè)計學(xué)校。，培養(yǎng)出適合于機(jī)械時代理想的現(xiàn)代設(shè)計人才，創(chuàng)立一種全新的設(shè)計教育模式。這一宗旨集中地體現(xiàn)在包豪斯成立當(dāng)天所發(fā)表的由格羅佩斯親自擬定的《包豪斯宣言》中。這一宣言倡導(dǎo)一切藝術(shù)家轉(zhuǎn)向?qū)嵱妹佬g(shù)，雕刻和繪畫的實用化在于建筑的裝飾，建筑是各門藝術(shù)的綜合，它統(tǒng)一藝術(shù)。目的是培養(yǎng)各種水平的建筑師、畫家和雕刻家，使他們成為有能力的手工藝人和獨立創(chuàng)造性的藝術(shù)家，形成一個帶動時代潮流的藝術(shù)和手工藝家的合作集體。這些人團(tuán)結(jié)合作，知道怎樣設(shè)計一座包括結(jié)構(gòu)、裝修、裝飾和家具等整體上和諧的建筑物。3．試論現(xiàn)代主義設(shè)計的思想基礎(chǔ)。，為改變設(shè)計觀念，開始在設(shè)計觀念、風(fēng)格、形式及材料等方面進(jìn)行探索。它既涵蓋了實用主義、理性主義的內(nèi)容也有烏托邦主義的成份。?科布西耶、米斯?凡德洛、賴特、阿爾瓦?阿圖等人。他們奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計思想的基礎(chǔ)，影響到全世界的發(fā)展。?凡德洛是現(xiàn)代主義建筑大師，奠定了明確的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，提出少則多的原則，改變了世界建筑的面貌。曾任工業(yè)同盟主席，后任包豪斯校長。他終生追求所謂的單純建筑，主張少則多甚至達(dá)到違反功能的地步，是國際主義產(chǎn)生的重要人物。巴塞羅那世界博覽會的德國館等一些作品奠定了他現(xiàn)代主義大師地位。戰(zhàn)后的重要作品有西格蘭姆大廈、柏林新國家畫廊。?科布西耶是現(xiàn)代主義的重要奠基人。他希望通過現(xiàn)代主義來避免社會革命，利用設(shè)計來創(chuàng)造美好社會，是現(xiàn)代主義理想主義思想的典型。其提倡現(xiàn)代材料的運(yùn)動，考慮功能和經(jīng)濟(jì)效益，認(rèn)為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)沒有裝飾，應(yīng)把重點直接移至純粹比例與簡單幾何形體的和諧上，對現(xiàn)代主義有重要影響，但思想也具有雙重性和矛盾性。如作品極其專制的特征與他個人感覺第一性的強(qiáng)調(diào)矛盾等。他還是機(jī)械美學(xué)的奠基人，早期的建筑作品帶有明顯的機(jī)械特征。作品“新精神宮”是他得到國際公認(rèn)的起點，第一次出現(xiàn)現(xiàn)代主義與裝飾藝術(shù)地對抗。薩瓦公寓是奠定他現(xiàn)代主義大師的重要建筑。，他個人風(fēng)格有過不少的變化，如自然主義、現(xiàn)代主義等。他的設(shè)計具有相當(dāng)大的個人表現(xiàn)成分，與當(dāng)時領(lǐng)導(dǎo)世界設(shè)計主流的現(xiàn)代主義、新建筑、國際主義風(fēng)格大相徑庭。采用大量幾何圖形，極具裝飾性。另外努力在作品和自然環(huán)境中找尋和諧的關(guān)系。其設(shè)計的都市建筑有強(qiáng)烈的反都市化傾向，大部分外部密封，內(nèi)部開放，代表有紐約水牛城的拉金公司等。不同于其他現(xiàn)代主義大師的冷漠、理性主義使他的建筑往往帶有浪漫主義色彩。他對于現(xiàn)代主義的最大貢獻(xiàn)就是對于傳統(tǒng)的重新解釋，對于環(huán)境的重視，對于現(xiàn)代工業(yè)化材料的強(qiáng)調(diào)，特別是混凝土的采用，為以后的設(shè)計家提供了非傳統(tǒng)的典范。?阿圖是芬蘭設(shè)計家，現(xiàn)代主義的奠基人之一。他提出有機(jī)功能主義的原則，把現(xiàn)代主義單調(diào)面貌進(jìn)行了大幅度的修正，奠定了斯坎的納維亞現(xiàn)代主義的形式。他最大的貢獻(xiàn)在于對包豪斯、國際主義風(fēng)格的人情化改良，強(qiáng)調(diào)功能和民主化的同時探索更具有人文色彩、更重視人心理需求的設(shè)計方向。作品輕松、流暢，喜用木材，注意環(huán)境的協(xié)調(diào)，使單一的設(shè)計具有多層面的意義。他的設(shè)計理論包括信息理論、表現(xiàn)理論和人文風(fēng)格。對米斯風(fēng)格形成鮮明的對照。他人情化的風(fēng)格改變了德國現(xiàn)代主義的單調(diào)，建立既是現(xiàn)代的又是民族的新有機(jī)功能主義風(fēng)格，對各國設(shè)計師有重要的啟示作用。4．談?wù)勀銓γ绹O(shè)計理論家維克多巴巴納克的設(shè)計理論的理解。在“波普”設(shè)計運(yùn)動的一片喧囂的浪潮中，開始有人從設(shè)計理論的角度嚴(yán)肅提出“設(shè)計目的”問題。提出這個議題的人是美國設(shè)計理論家維克多巴巴納克。他在60年代末出版了他的最著名的著作《為真實世界的設(shè)計》，提出了自己對于設(shè)計目的性的新看法。1）設(shè)計應(yīng)該為廣大人民服務(wù)，而不是為少數(shù)富裕國家服務(wù)。在這里，他特別強(qiáng)調(diào)設(shè)計應(yīng)該為第三世界的人民服務(wù)；2）設(shè)計不但應(yīng)該為健康人服務(wù)，同時還必須考慮為殘疾人服務(wù)；3）設(shè)計應(yīng)該認(rèn)真考慮地球的有限資源使用問題。設(shè)計應(yīng)該為保護(hù)我們居住的地球的有限資源服務(wù)。他的這幾個理論觀點保護(hù)了自從現(xiàn)代設(shè)計出現(xiàn)以來，一直被忽視的重要因素。第一次提出設(shè)計必須從國際主義的立場來考慮，為第三世界國家人民服務(wù)；也是第一次明確提出為殘疾人設(shè)計的問題；更加重要的是，他提出了設(shè)計上對于地球有限資源的考慮這個要點，對于這一點當(dāng)時能夠了解的人并不多，但是，自從70年代初期爆發(fā)的世界能源危機(jī)以來，巴巴納克的有限資源觀點得到普遍認(rèn)同。第 10 頁 共 10 頁