最新現(xiàn)代設(shè)計(jì)史做了答案的(已改無(wú)錯(cuò)字)
2022-07-26 05:04:07 本頁(yè)面
【正文】 等課程。在他的教學(xué)中，他十分注重不同藝術(shù)形式之間的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)感覺與創(chuàng)造的關(guān)系注重培養(yǎng)學(xué)生的感覺，把點(diǎn)、線、面、體都賦予心理內(nèi)容和象征意義，并注重它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種在教學(xué)中從有意識(shí)和無(wú)意識(shí)雙重方向分析藝術(shù)創(chuàng)作的基本問(wèn)題，并尋求它們與所有人類經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，不僅成為包豪斯基礎(chǔ)課教學(xué)的特色，而且也為20世紀(jì)的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育樹立了典范。伊頓一樣畢業(yè)于斯圖加特美術(shù)學(xué)院，是德國(guó)表現(xiàn)主義畫家阿道夫荷澤爾的學(xué)生。在第一次世界大戰(zhàn)以前，他主要從事舞臺(tái)設(shè)計(jì)。到了包豪斯以后，他不僅繼續(xù)從事他表現(xiàn)主義風(fēng)格作品的探索，而且將自己日趨成熟的造型與表現(xiàn)手法傳授給學(xué)生。由于在他的作品中，以人體變形為中心，特別強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和次序，所以，格羅佩斯首先讓其負(fù)責(zé)雕塑工作室，后來(lái)又被委任為舞臺(tái)設(shè)計(jì)導(dǎo)師。，可以說(shuō)是包豪斯最年輕的“形式導(dǎo)師”，他在包豪斯工作期間主要輔助約翰伊頓進(jìn)行基礎(chǔ)課教學(xué)內(nèi)容的探索，其思想與約翰伊頓基本上是一致的，主要主張神秘主義。2．綜觀日本設(shè)計(jì)的總體，簡(jiǎn)要回答日本設(shè)計(jì)的總體特征有哪些？日本設(shè)計(jì)的一個(gè)非常重要的特點(diǎn)是它的傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行體制，針對(duì)日本國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)不同的兩種設(shè)計(jì)體制也是雙軌并行的。綜觀日本的設(shè)計(jì)總體，可以看到兩種完全不同的特征：一種是比較民族化的、傳統(tǒng)的、溫煦的、歷史的；另外一種則是現(xiàn)代的、發(fā)展的、國(guó)際的?？梢园堰@兩種設(shè)計(jì)特征大致歸納如下：傳統(tǒng)設(shè)計(jì)——這是基本基于日本傳統(tǒng)的民族美學(xué)的、宗教的、講究信仰的、與日本人的日常生活休戚相關(guān)的。因此，是民族的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。這類設(shè)計(jì)，主要針對(duì)日本國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，并且有相當(dāng)程度不僅僅是商品設(shè)計(jì)，而且是文化的組成部分之一。日本的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)在日本的民族文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，通過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間，不斷洗練，達(dá)到非常單純和精煉的高度，并且形成自己特別的民族美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)，特別是第二次世界大戰(zhàn)以后的日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)——日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是完全基于從外國(guó)，特別是從美國(guó)和歐洲學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展而成的。利用進(jìn)口的技術(shù)、為出口服務(wù)是日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)非常重要的中心和目的。日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)從國(guó)內(nèi)來(lái)講，大幅度地改善了戰(zhàn)后日本人民的生活水平，提供了西方式的、現(xiàn)代化的新生活方式；對(duì)國(guó)際貿(mào)易來(lái)說(shuō)，日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)使日本的出口達(dá)到登峰造極的地步，極大地促進(jìn)了日本的出口貿(mào)易，為日本產(chǎn)品出口樹立了牢固的基礎(chǔ)，為日本設(shè)計(jì)樹立了非常積極的形象，把戰(zhàn)前日本產(chǎn)品質(zhì)量低劣、設(shè)計(jì)落后的形象一掃而空?，F(xiàn)在，日本設(shè)計(jì)是良好設(shè)計(jì)的同義詞，日本制造是優(yōu)秀產(chǎn)品的同義詞。因此，可以說(shuō)日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)是為日本人民的現(xiàn)代生活方式、為日本出口貿(mào)易服務(wù)。3．“國(guó)際主義”風(fēng)格的發(fā)展?fàn)顩r。 在法西斯勢(shì)力的壓迫下，很多歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師都來(lái)到了美國(guó)，他們將歐 洲的現(xiàn)代主義和美國(guó)富裕的社會(huì)狀況結(jié)合起來(lái)，形成了一種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。1927年，美國(guó)的菲利浦約翰遜在德國(guó)斯圖加特市威森霍夫現(xiàn)代住宅建筑展上發(fā)現(xiàn)了這種新興的風(fēng)格。他認(rèn)為這種風(fēng)格以后會(huì)在國(guó)際上流行，因此將他稱為國(guó)際主義風(fēng)格。它在六七十年代發(fā)展成熟，直到80年代才消退，涉及了設(shè)計(jì)的很多方面，包括平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等。 第二次世界大戰(zhàn)之前在歐洲發(fā)展的現(xiàn)代主義，經(jīng)過(guò)在美國(guó)的發(fā)展，成為戰(zhàn)后的國(guó)際主義風(fēng)格。到20世紀(jì)60、70年代，這種風(fēng)格廣泛流行，影響了世界各國(guó)的建 筑，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)。米斯凡德洛在早期提出的“少則多”原則在戰(zhàn)后有了趨向于極端的發(fā)展，甚至到了一種為了形式的單純性放棄某些功能要求的程度。鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件結(jié)構(gòu)和玻璃幕墻結(jié)構(gòu)成為國(guó)際主義建筑的標(biāo)準(zhǔn)面貌。到這一階段，形式變成了第一性。原本的目的性被取消了，而為了達(dá)到所采用的手段成為了目的，這是國(guó)際主義的核心。 米斯凡德洛在紐約設(shè)計(jì)的 西格萊姆大廈，意大利設(shè)計(jì)師吉奧龐帝在米蘭設(shè)計(jì)的佩萊利大廈成為國(guó)際主義風(fēng)格的建筑典范。對(duì)于國(guó)際主義風(fēng)格的這種發(fā)展結(jié)果，評(píng)論界爭(zhēng)論很大，一部分人認(rèn)為這是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展的新高度，是形式發(fā)展的必然趨勢(shì)；另一部分人則認(rèn)為，這是現(xiàn)代主義的倒退，違背了功能第一的基本原則，用功能主義的形式包裹的肺功能主義，形式主義內(nèi)容的伎倆。但客觀的說(shuō)，國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格在一定時(shí)期內(nèi)實(shí)實(shí)在在的征服了世界，成為戰(zhàn)后世界設(shè)計(jì)的主導(dǎo)風(fēng)格。4．簡(jiǎn)述現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展?fàn)顩r。 ，成為20 世紀(jì)設(shè)計(jì)的核心。主要是設(shè)計(jì)師為找尋代表新時(shí)代的形式，為改變?cè)O(shè)計(jì)觀念，開始在設(shè)計(jì)觀念、風(fēng)格、形式及材料等方面進(jìn)行探索，而集中在德國(guó)，始于工業(yè)同盟，包豪斯為高潮、俄國(guó)的構(gòu)成主義和荷蘭的風(fēng)格派進(jìn)行試驗(yàn)，在30年代中期取得驚人成就。 :民主主義、精英主義、理想主義和烏托邦主義?，F(xiàn) 代主義是由小批精英知識(shí)分子發(fā)動(dòng)的，對(duì)設(shè)計(jì)長(zhǎng)期服務(wù)于權(quán)貴階層的一種反動(dòng)，具有理想主義和烏托邦主義。雖不提倡為精英服務(wù)，但提倡精英領(lǐng)導(dǎo)。 ，歐洲大批設(shè)計(jì)家流亡美國(guó)，從而將歐洲的現(xiàn)代主義與美國(guó)豐裕的具體市場(chǎng)需求結(jié)合，在戰(zhàn)后造成空前的國(guó)際主義風(fēng)格高潮，現(xiàn)代主義逐漸變?yōu)榱诵问交耐鈿?，走向了形式主義的道路。其局限性在六七十年代受到質(zhì)疑，壟斷的、近乎單調(diào)的風(fēng)格受到挑戰(zhàn)而產(chǎn)生了后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義等。5．簡(jiǎn)述斯堪的納維亞國(guó)家的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。，在斯堪的納維亞國(guó)家，特別是在芬蘭，也產(chǎn)生了現(xiàn)代主義的運(yùn)動(dòng)。阿爾瓦?阿圖是芬蘭設(shè)計(jì)家，現(xiàn)代主義的奠基人之一。他提出有機(jī)功能主義的原則，把現(xiàn)代主義單調(diào)面貌進(jìn)行了大幅度的修正，奠定了斯堪的納維亞現(xiàn)代主義的形式，對(duì)世界影響很大。，通過(guò)大量?jī)?yōu)秀的設(shè)計(jì)，斯堪的納維亞風(fēng)格的設(shè)計(jì)受到了世界各國(guó)的喜愛和關(guān)注，20世紀(jì)四五十年代，斯堪的納維亞國(guó)家設(shè)計(jì)的發(fā)展是與政府對(duì)于設(shè)計(jì)的重視和扶持分不開的。大概是受英國(guó)的影響，戰(zhàn)后斯堪的納維亞國(guó)家為提高工業(yè)設(shè)計(jì)水平均紛紛成立專門部門，控制產(chǎn)品質(zhì)量與標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。到50年代，這種風(fēng)格逐漸成熟，以一系列著名的設(shè)計(jì)，奠定了北歐五國(guó)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上的地位。6．德國(guó)工業(yè)同盟宣言里提出了哪幾個(gè)方面的主要內(nèi)容？ 德國(guó)工業(yè)同盟的宗旨是由弗里德利克魯姆起草的，作為政治家的他，對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)有著 非常濃厚的興趣，他在宣言中提出了六個(gè)方面的主要內(nèi)容。、工業(yè)、手 ，、宣傳提高德國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的水平，完善藝術(shù)、，保持聯(lián)盟作為藝術(shù)界行業(yè)組織的性質(zhì)，承認(rèn)并接受現(xiàn)代工業(yè)。7．“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的背景。 賓于1895年12月26日在巴黎將他的“巴黎東方藝術(shù)店”改 名為經(jīng)營(yíng)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)品的“新藝術(shù)畫廊”。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)首先在法國(guó)展開，之后傳播到 其他國(guó)家，至1900年的巴黎博覽會(huì)而登峰造極，延續(xù)至1910年前后，逐步為現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)和“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)取而代之。 ，并繼承了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主張，提出藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合來(lái)解決產(chǎn)品造型問(wèn)題，追求一種與傳統(tǒng)決裂、完全師從自然的全新風(fēng)格。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)除了受到日本裝飾風(fēng)格，特別是日本江戶時(shí)期的藝術(shù)與裝飾風(fēng)格和浮世繪的影響外，還吸收了哥特式和羅可可建筑的設(shè)計(jì)因素。簡(jiǎn)單地說(shuō)，哥特式、羅可可式和日本藝術(shù)是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的三大源泉。 3.“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)與“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)雖然有密切的聯(lián)系，但兩者之間有著明顯的不同：“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)比較重視中
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