最新現(xiàn)代設(shè)計(jì)史做了答案的(參考版)
2025-07-01 05:04本頁(yè)面
【正文】 第一次提出設(shè)計(jì)必須從國(guó)際主義的立場(chǎng)來考慮，為第三世界國(guó)家人民服務(wù)；也是第一次明確提出為殘疾人設(shè)計(jì)的問題；更加重要的是，他提出了設(shè)計(jì)上對(duì)于地球有限資源的考慮這個(gè)要點(diǎn)，對(duì)于這一點(diǎn)當(dāng)時(shí)能夠了解的人并不多，但是，自從70年代初期爆發(fā)的世界能源危機(jī)以來，巴巴納克的有限資源觀點(diǎn)得到普遍認(rèn)同。設(shè)計(jì)應(yīng)該為保護(hù)我們居住的地球的有限資源服務(wù)。1）設(shè)計(jì)應(yīng)該為廣大人民服務(wù)，而不是為少數(shù)富裕國(guó)家服務(wù)。巴巴納克。在“波普”設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的一片喧囂的浪潮中，開始有人從設(shè)計(jì)理論的角度嚴(yán)肅提出“設(shè)計(jì)目的”問題。4．談?wù)勀銓?duì)美國(guó)設(shè)計(jì)理論家維克多對(duì)米斯風(fēng)格形成鮮明的對(duì)照。作品輕松、流暢，喜用木材，注意環(huán)境的協(xié)調(diào)，使單一的設(shè)計(jì)具有多層面的意義。他提出有機(jī)功能主義的原則，把現(xiàn)代主義單調(diào)面貌進(jìn)行了大幅度的修正，奠定了斯坎的納維亞現(xiàn)代主義的形式。他對(duì)于現(xiàn)代主義的最大貢獻(xiàn)就是對(duì)于傳統(tǒng)的重新解釋，對(duì)于環(huán)境的重視，對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)化材料的強(qiáng)調(diào)，特別是混凝土的采用，為以后的設(shè)計(jì)家提供了非傳統(tǒng)的典范。其設(shè)計(jì)的都市建筑有強(qiáng)烈的反都市化傾向，大部分外部密封，內(nèi)部開放，代表有紐約水牛城的拉金公司等。采用大量幾何圖形，極具裝飾性。他個(gè)人風(fēng)格有過不少的變化，如自然主義、現(xiàn)代主義等。作品“新精神宮”是他得到國(guó)際公認(rèn)的起點(diǎn)，第一次出現(xiàn)現(xiàn)代主義與裝飾藝術(shù)地對(duì)抗。如作品極其專制的特征與他個(gè)人感覺第一性的強(qiáng)調(diào)矛盾等。他希望通過現(xiàn)代主義來避免社會(huì)革命，利用設(shè)計(jì)來創(chuàng)造美好社會(huì)，是現(xiàn)代主義理想主義思想的典型。戰(zhàn)后的重要作品有西格蘭姆大廈、柏林新國(guó)家畫廊。他終生追求所謂的單純建筑，主張少則多甚至達(dá)到違反功能的地步，是國(guó)際主義產(chǎn)生的重要人物。?凡德洛是現(xiàn)代主義建筑大師，奠定了明確的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，提出少則多的原則，改變了世界建筑的面貌。?科布西耶、米斯?凡德洛、賴特、阿爾瓦?阿圖等人。，為改變?cè)O(shè)計(jì)觀念，開始在設(shè)計(jì)觀念、風(fēng)格、形式及材料等方面進(jìn)行探索。這些人團(tuán)結(jié)合作，知道怎樣設(shè)計(jì)一座包括結(jié)構(gòu)、裝修、裝飾和家具等整體上和諧的建筑物。這一宣言倡導(dǎo)一切藝術(shù)家轉(zhuǎn)向?qū)嵱妹佬g(shù)，雕刻和繪畫的實(shí)用化在于建筑的裝飾，建筑是各門藝術(shù)的綜合，它統(tǒng)一藝術(shù)。培養(yǎng)出適合于機(jī)械時(shí)代理想的現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才，創(chuàng)立一種全新的設(shè)計(jì)教育模式。：，在格羅佩斯的積極組織和籌劃下，魏瑪藝術(shù)學(xué)院和魏瑪工藝美術(shù)學(xué)校合并成一所設(shè)計(jì)學(xué)院，取名國(guó)立魏瑪包豪斯，簡(jiǎn)稱包豪斯，格羅佩斯任第一任校長(zhǎng)，并親自設(shè)計(jì)了校舍。所以，這二十年的設(shè)計(jì)，概括地講是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的迷惘時(shí)期，又是反現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的探索時(shí)期，所以這一時(shí)期的設(shè)計(jì)作品既有不少具有濃郁的現(xiàn)代主義風(fēng)格特征，又有不少反現(xiàn)代主義風(fēng)格特征，呈現(xiàn)出形形色色的格局。 1969年7月16日，三個(gè)美國(guó)人乘“阿波羅”11號(hào)飛船升空，登月成功，宣告了宇宙時(shí)代的來臨，導(dǎo)致了采用銀灰色色彩和模仿宇宙飛行器造型的“宇宙風(fēng)格”盛行；70年代以計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步為標(biāo)志的計(jì)算機(jī)時(shí)代的來臨，極大地刺激和改變了工業(yè)設(shè)計(jì)的造型，大大提高了人們生活方式的方便化、舒適化程度。帶來了工業(yè)設(shè)計(jì)革命和相關(guān)風(fēng)格的形成。在社會(huì)產(chǎn)品相當(dāng)豐富的情勢(shì)下，人們開始對(duì)產(chǎn)品的要求變得日趨多樣化。各種新工藝的出現(xiàn)及廣泛運(yùn)用，不僅改變了傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)方式和手段，而且也縮短了設(shè)計(jì)從創(chuàng)意到投產(chǎn)和最終產(chǎn)品化的過程。60年代色彩鮮艷而易于成型的塑料在工業(yè)產(chǎn)品上的大量應(yīng)用，形成了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的“塑料時(shí)代”。伴隨著這種發(fā)展而來的是設(shè)計(jì)觀念的變革和風(fēng)格的變化。世界各國(guó)通過大力發(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)來為新的爭(zhēng)霸奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。六、論述題1．試論工業(yè)技術(shù)的發(fā)展對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的影響？ ，都與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。簡(jiǎn)單地說，哥特式、羅可可式和日本藝術(shù)是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的三大源泉。 ，并繼承了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主張，提出藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合來解決產(chǎn)品造型問題，追求一種與傳統(tǒng)決裂、完全師從自然的全新風(fēng)格。賓于1895年12月26日在巴黎將他的“巴黎東方藝術(shù)店”改 名為經(jīng)營(yíng)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)品的“新藝術(shù)畫廊”。7．“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的背景。魯姆起草的，作為政治家的他，對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)有著 非常濃厚的興趣，他在宣言中提出了六個(gè)方面的主要內(nèi)容。到50年代，這種風(fēng)格逐漸成熟，以一系列著名的設(shè)計(jì)，奠定了北歐五國(guó)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上的地位。，通過大量?jī)?yōu)秀的設(shè)計(jì)，斯堪的納維亞風(fēng)格的設(shè)計(jì)受到了世界各國(guó)的喜愛和關(guān)注，20世紀(jì)四五十年代，斯堪的納維亞國(guó)家設(shè)計(jì)的發(fā)展是與政府對(duì)于設(shè)計(jì)的重視和扶持分不開的。阿爾瓦?阿圖是芬蘭設(shè)計(jì)家，現(xiàn)代主義的奠基人之一。5．簡(jiǎn)述斯堪的納維亞國(guó)家的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。 ，歐洲大批設(shè)計(jì)家流亡美國(guó)，從而將歐洲的現(xiàn)代主義與美國(guó)豐裕的具體市場(chǎng)需求結(jié)合，在戰(zhàn)后造成空前的國(guó)際主義風(fēng)格高潮，現(xiàn)代主義逐漸變?yōu)榱诵问交耐鈿?，走向了形式主義的道路?，F(xiàn) 代主義是由小批精英知識(shí)分子發(fā)動(dòng)的，對(duì)設(shè)計(jì)長(zhǎng)期服務(wù)于權(quán)貴階層的一種反動(dòng)，具有理想主義和烏托邦主義。主要是設(shè)計(jì)師為找尋代表新時(shí)代的形式，為改變?cè)O(shè)計(jì)觀念，開始在設(shè)計(jì)觀念、風(fēng)格、形式及材料等方面進(jìn)行探索，而集中在德國(guó)，始于工業(yè)同盟，包豪斯為高潮、俄國(guó)的構(gòu)成主義和荷蘭的風(fēng)格派進(jìn)行試驗(yàn)，在30年代中期取得驚人成就。4．簡(jiǎn)述現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展?fàn)顩r。對(duì)于國(guó)際主義風(fēng)格的這種發(fā)展結(jié)果，評(píng)論界爭(zhēng)論很大，一部分人認(rèn)為這是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展的新高度，是形式發(fā)展的必然趨勢(shì)；另一部分人則認(rèn)為，這是現(xiàn)代主義的倒退，違背了功能第一的基本原則，用功能主義的形式包裹的肺功能主義，形式主義內(nèi)容的伎倆。凡德洛在紐約設(shè)計(jì)的 西格萊姆大廈，意大利設(shè)計(jì)師吉奧原本的目的性被取消了，而為了達(dá)到所采用的手段成為了目的，這是國(guó)際主義的核心。鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件結(jié)構(gòu)和玻璃幕墻結(jié)構(gòu)成為國(guó)際主義建筑的標(biāo)準(zhǔn)面貌。米斯 第二次世界大戰(zhàn)之前在歐洲發(fā)展的現(xiàn)代主義，經(jīng)過在美國(guó)的發(fā)展，成為戰(zhàn)后的國(guó)際主義風(fēng)格。他認(rèn)為這種風(fēng)格以后會(huì)在國(guó)際上流行，因此將他稱為國(guó)際主義風(fēng)格。1927年，美國(guó)的菲利浦3．“國(guó)際主義”風(fēng)格的發(fā)展?fàn)顩r。現(xiàn)在，日本設(shè)計(jì)是良好設(shè)計(jì)的同義詞，日本制造是優(yōu)秀產(chǎn)品的同義詞。利用進(jìn)口的技術(shù)、為出口服務(wù)是日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)非常重要的中心和目的。日本的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)在日本的民族文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來，通過很長(zhǎng)的時(shí)間，不斷洗練，達(dá)到非常單純和精煉的高度，并且形成自己特別的民族美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。因此，是民族的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。綜觀日本的設(shè)計(jì)總體，可以看到兩種完全不同的特征：一種是比較民族化的、傳統(tǒng)的、溫煦的、歷史的；另外一種則是現(xiàn)代的、發(fā)展的、國(guó)際的。伊頓基本上是一致的，主要主張神秘主義。可以說是包豪斯最年輕的“形式導(dǎo)師”，他在包豪斯工作期間主要輔助約翰到了包豪斯以后，他不僅繼續(xù)從事他表現(xiàn)主義風(fēng)格作品的探索，而且將自己日趨成熟的造型與表現(xiàn)手法傳授給學(xué)生。荷澤爾的學(xué)生。在他的教學(xué)中，他十分注重不同藝術(shù)形式之間的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)感覺與創(chuàng)造的關(guān)系注重培養(yǎng)學(xué)生的感覺，把點(diǎn)、線、面、體都賦予心理內(nèi)容和象征意義，并注重它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。他的每件作品都完整地表現(xiàn)了一種東方神秘主義傾向的思想。但與康定斯基有些不同，因?yàn)樗谶M(jìn)行抽象探索時(shí)，是從自然中提取表達(dá)內(nèi)在精神的原料，抽象中有不少具象成分?？胺Q包豪斯基礎(chǔ)課教學(xué)的奠基人之一。19
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