【正文】 事件、人、物體或泛化對象的恐懼和焦慮。這種治療方法可由三部分組成：第一步，放松訓(xùn)練，教求助者掌握放松技巧，反復(fù)進(jìn)行放松練習(xí)。第二步，建立焦慮等級，也就是了解引起求助者焦慮反應(yīng)的特定情境，將其按照由弱到強(qiáng)的次序排列成“焦慮等級”。第三步，進(jìn)行脫敏治療，也就是讓求助者想象或置身于引起焦慮的情境，同時進(jìn)行放松練習(xí)。對于學(xué)生而言，采用系統(tǒng)脫敏法旨在使學(xué)生對本來可引起敏感反應(yīng)的人或事物不再產(chǎn)生敏感反應(yīng)。認(rèn)知療法是根據(jù)認(rèn)知過程影響情感和行為的理論假設(shè)，通過認(rèn)知和行為技術(shù)來改變患者的不良認(rèn)知的一類心理治療方法的總稱。認(rèn)知療法的基本觀點(diǎn)是：認(rèn)知過程及其導(dǎo)致的錯誤觀念是行為和情感的中介，適應(yīng)不良行為和情感與適應(yīng)不良認(rèn)知有關(guān)。認(rèn)知療法常采用認(rèn)知重建、心理應(yīng)付、問題解決等技術(shù)進(jìn)行心理輔導(dǎo)和治療，其中認(rèn)知重建最為關(guān)鍵。來訪者中心療法又稱求助者中心療法，是20 世紀(jì)60 年代興起的，由美國心理學(xué)家羅杰斯所倡導(dǎo)，這種咨詢方法認(rèn)為任何人在正常情況下都有著積極的、奮發(fā)向上的、自我肯定的無限的成長潛力，在很大程度上能夠理解自己并解決自己的問題，無需咨詢師進(jìn)行直接干預(yù)，人能夠通過自我引導(dǎo)而成長。來訪者中心療法的治療技術(shù)有如下幾點(diǎn)：(1)促進(jìn)設(shè)身處地的理解①關(guān)注：要想達(dá)到設(shè)身處地的理解，必須首先關(guān)注來訪者，即是無條件的積極尊重；②用言語交流設(shè)身處地的理解；③非言語交流設(shè)身處地的理解；④沉默。沉默也是咨詢師設(shè)身處地的理解的一種有效方式。(2)坦誠交流坦誠交流主要包括以下幾個方面：①不固定的角色：咨詢師不固定自己的角色，就意味著在咨詢中的表現(xiàn)如同在現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)一樣坦率，與當(dāng)時的情感和體驗(yàn)的保持和諧，并交流自己的感情；②自發(fā)性：一個自發(fā)的人會很自由地表達(dá)和交流，而不是總在掂量該說什么；③無防御反應(yīng)：坦誠的人也是沒有防御反應(yīng)的；④一致性：對坦誠的人來說，他的所思、所感及所信的東西與他的實(shí)際表現(xiàn)之間只有很小的差異；⑤自我的交流：坦誠的人在合適的時候能夠袒露自己，咨詢師能了解求助者的真實(shí)情感。(3)表達(dá)無條件的積極關(guān)注艾根將無條件的積極關(guān)注稱為尊重，并且指出它是一個高水平的咨詢師的最高價值觀。—情緒療法心理學(xué)家埃利斯提出理性——情緒輔導(dǎo)方法。他認(rèn)為，錯誤的思維方式或非理性信念是情緒和行為問題產(chǎn)生的根本原因，消除不合理認(rèn)知是解決求助者心理問題的關(guān)鍵。因此，合理情緒療法的實(shí)施原理就是通過幫助求助者克服不合理的信念，建立合理的合乎邏輯的思維方式來尋求心理問題的解決。操作步驟如下：(1)找出不合理信念及思維方式；(2)找出不合理信念的影響；(3)與不合理信念辯論，這是治療中最重要和最關(guān)鍵的一環(huán)；(4)治療者要保持耐心。韋斯勒()經(jīng)過歸納研究，總結(jié)出了不合理信念的幾個特征：（1）絕對化要求。是指人們以自己的意愿為出發(fā)點(diǎn)，對某一事物懷有認(rèn)為其必定會發(fā)生或不會發(fā)生的信念，它通常與“必須”“應(yīng)該”這類字眼連在一起。（2）過分概括化。這是一種以偏概全、以一概十的不合理思維方式的表現(xiàn)。（3）糟糕至極。這是一種認(rèn)為如果一件不好的事發(fā)生了，將是非常可怕、非常糟糕，甚至是一場災(zāi)難的想法。第七章 中學(xué)德育核心考點(diǎn)考點(diǎn)1 品德的結(jié)構(gòu)道德認(rèn)識是指對道德現(xiàn)象、道德關(guān)系、道德原則和規(guī)范的認(rèn)識。包括道德經(jīng)驗(yàn)的積累，道德價值概念的形成，道德理論知識的學(xué)習(xí)，道德判斷力的提高等。道德情感指個人按照一定的道德觀念去評定行為、人品的善惡，或由于道德需要是否得到滿足所引起的一種情緒體驗(yàn)。道德意志是指人們在履行道德義務(wù)的過程中所表現(xiàn)出來的自覺克服一切困難和障礙、做出抉擇的頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)持精神。道德行為是指一個人遵照道德規(guī)范所采取的言論和行動，它是實(shí)現(xiàn)道德動機(jī)的手段，是道德認(rèn)識和道德情感的具體表現(xiàn)和外部標(biāo)志。考點(diǎn) 2 品德形成過程一般認(rèn)為，態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三階段。依從包括從眾和服從兩種。依從階段的行為具有盲目性、被動性、不穩(wěn)定性，隨情境的變化而變化。處于依從階段的態(tài)度與品德，其水平較低，但卻是一個不可缺少的階段，是態(tài)度與品德建立的開端環(huán)節(jié)。認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對榜樣的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致，行為有一定的自覺性、主動性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。在內(nèi)化階段，個體的行為具有高度的自覺性和動性，并具有堅(jiān)定性。此時，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了?？键c(diǎn)3 中學(xué)生良好品德的培養(yǎng)方法教師經(jīng)常應(yīng)用言語來說服學(xué)生改變態(tài)度，在說服的過程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。教師的說服不僅要以理服人，還要以情動人。給學(xué)生呈現(xiàn)榜樣時，應(yīng)考慮到榜樣的年齡、性別、興趣愛好、社會背景等特點(diǎn)，以盡量與學(xué)生相似，這樣可以使學(xué)生產(chǎn)生可接近感，避免他們產(chǎn)生高不可攀或望塵莫及之感。經(jīng)集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，對其成員有一定的約束力，使成員承擔(dān)執(zhí)行的責(zé)任。獎勵和懲罰作為外部的調(diào)控手段，不僅影響著認(rèn)知、技能或策略的學(xué)習(xí)，而且對個體的態(tài)度與品德的形成也起到一定的作用?？键c(diǎn)4 道德發(fā)展理論發(fā)展階段 年齡 理論觀點(diǎn)前道德階段 2～5歲該階段兒童缺乏按規(guī)則來規(guī)范行為的自覺性，在親子關(guān)系、同伴關(guān)系、價值判斷等方面均表現(xiàn)出自我中心傾向。他律道德階段 5～8歲這一階段兒童的道德認(rèn)知一般是服從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準(zhǔn)則看作是固定的、不可變更的，只根據(jù)行為后果來判斷對錯。自律道德階段9～11歲這一階段的兒童不把準(zhǔn)則看成是不可改變的，而把它看作是同伴間共同約定的。道德發(fā)展到這一時期，不再無條件地服從權(quán)威。公正階段11 、12歲以后這一階段的兒童開始傾向于主持公正、平等。公正的獎勵不能是千篇一律的，應(yīng)根據(jù)各個人的具體情況進(jìn)行。（1）前習(xí)俗水平（0～9歲）處在這一水平的兒童，其道德觀念的特點(diǎn)是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎勵而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則。根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。這一水平包括兩個階段：①懲罰與服從定向階段在這一階段兒童根據(jù)行為的后果來判斷行為是好是壞和嚴(yán)重程度，他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。他們還沒有真正的道德概念。②相對功利取向階段這一階段的兒童道德價值來自對自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則看成是絕對的、固定不變的，評定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。（2）習(xí)俗水平（9～15 歲）處在這一水平的兒童，能夠著眼于社會的希望與要求，并以社會成員的角度思考道德問題，已經(jīng)開始意識到個體的行為必須符合社會的準(zhǔn)則，能夠了解社會規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會規(guī)范。規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動被認(rèn)為是正確的。習(xí)俗水平包括兩個階段：①尋求認(rèn)可定向階段這一階段也稱“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童，個體的道德價值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大家的意見，謀求大家的贊賞和認(rèn)可?？偸强紤]到他人和社會對“好孩子”的要求，并總是盡量按這種要求去思考。他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。②遵守法規(guī)和秩序定向階段處于該階段的兒童其道德價值以服從權(quán)威為導(dǎo)向，他們服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是維護(hù)社會秩序的。因此，應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動。（3）后習(xí)俗水平（15 歲以后）后習(xí)俗水平又稱原則水平，達(dá)到這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，而是有了更普遍的認(rèn)識，想到的是人類的正義和個人的尊嚴(yán)，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。后習(xí)俗水平包括兩個階段：①社會契約定向階段處于這一水平階段的人認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會契約。他們看重法律的效力，認(rèn)為法律可以幫助人維持公正。但同時認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。在強(qiáng)調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時，認(rèn)識到個人應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性。②原則或良心定向階段這是進(jìn)行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴(yán)這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考。在根據(jù)自己選擇的原則進(jìn)行某些活動時，認(rèn)為只要動機(jī)是好的，行為就是正確的。在這個階段上，他們認(rèn)為人類普遍的道義高于一切?？键c(diǎn)5 德育過程的基本規(guī)律、情、意、行的培養(yǎng)提高過程（1）學(xué)生的思想品德由知、情、意、行四個心理因素構(gòu)成；（2）德育過程的一般順序可以概括為知、情、意、行，以知為開端、以行為終結(jié)。（1）學(xué)生思想品德的任何變化，都必須依賴學(xué)生個體的心理活動；（2）在德育過程中，學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭，實(shí)質(zhì)上是對外界教育因素的分析、綜合；（3）青少年學(xué)生的自我教育過程，實(shí)際上也是他們思想內(nèi)部矛盾斗爭的過程。，對學(xué)生多方面教育影響的過程（1）活動和交往是德育過程的基礎(chǔ)；（2）學(xué)生在活動和交往中，必定受到多方面的影響。、反復(fù)的、不斷前進(jìn)的過程考點(diǎn) 6 德育的原則理論和生活相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育，要以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為基點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生生活，引導(dǎo)學(xué)生把思想政治觀念和社會道德規(guī)范的學(xué)習(xí)同參與生活實(shí)踐結(jié)合起來，把提高道德思想境界與養(yǎng)成道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，做到心口如一，言行一致。貫徹這一原則的基本要求包括：(1)理論學(xué)習(xí)要結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，切實(shí)提高學(xué)生的思想；(2)注重實(shí)踐，培養(yǎng)道德行為習(xí)慣。疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。疏導(dǎo)原則又稱循循善誘原則。貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求包括：(1)講明道理，疏通思想；(2)因勢利導(dǎo)，循循善誘；(3)以表揚(yáng)激勵為主，堅(jiān)持正面教育。長善救失原則是指進(jìn)行德育要調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，促進(jìn)學(xué)生的道德成長。貫徹長善救失原則的基本要求包括：(1)“一分為二”地看待學(xué)生；(2)發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素；(3)引導(dǎo)學(xué)生自覺評價自己，進(jìn)行自我教育。，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。貫徹這一原則的基本要求包括：(1)尊重和依賴學(xué)生；(2)嚴(yán)格要求學(xué)生。因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他的年齡特征和個性差異進(jìn)行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到最大程度的發(fā)展。貫徹因材施教原則的基本要求包括：(1)深入了解學(xué)生的個性特點(diǎn)和內(nèi)心世界；(2)根據(jù)學(xué)生個人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育；(3)根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃地進(jìn)行教育。集中教育原則是指進(jìn)行德育有賴于學(xué)生的社會交往、共同活動，注意依靠學(xué)生集體，通過社會交往和集體活動進(jìn)行教育，充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用。貫徹這一德育原則的基本要求為：(1)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、熱愛集體，為建設(shè)良好的集體而努力；(2)通過集體教育學(xué)生個人，通過學(xué)生個人轉(zhuǎn)變影響集體；(3)把教師的主導(dǎo)作用與集體的教育力量結(jié)合起來。教育影響一致性和連貫性原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來自各方對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)、整合，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。貫徹這一德育原則的基本要求包括：(1)組建教師集體，使校內(nèi)教育影響一致；(2)作好銜接工作，使對學(xué)生的教育前后連貫和一致；(3)正確認(rèn)識和發(fā)揮學(xué)校教育的引領(lǐng)作用，使學(xué)校、家庭和社會各方面對學(xué)生的影響達(dá)到最佳狀態(tài)。考點(diǎn)7 德育方法說服教育法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識，形成正確觀點(diǎn)的方法，說服教育是德育工作的基本方法。說服包括講解、談話、報(bào)告、討論、參觀等方式。其基本要求包括：(1)明確目的性；(2)富有知識性，趣味性；(3)注意時機(jī)；(4)以誠待人。情感陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。情感陶冶法包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等方式。其基本要求為：(1)創(chuàng)設(shè)良好的情境；(2)與啟發(fā)說服相結(jié)合；(3)引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)。實(shí)踐鍛煉法是有目的的組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。鍛煉包括練習(xí)、制度、委托任務(wù)和組織活動等方式。其基本要求包括：(1)目的明確，計(jì)劃周密；(2)堅(jiān)持嚴(yán)格要求；(3)調(diào)動學(xué)生的主動性；(4)注意檢查和堅(jiān)持。自我教育法是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生通過自覺學(xué)習(xí)，自我反思和自我行為的調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的一種重要方法。自我教育包括學(xué)習(xí)、座右銘、立志、自我批評、慎獨(dú)等方式。其基本要求為：(1)培養(yǎng)學(xué)生自我修養(yǎng)的興趣和自覺性；(2)指導(dǎo)學(xué)生掌握修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)；(3)引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會實(shí)踐。榜樣法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。榜樣包括：偉人的典范、教育者的示范和學(xué)生中的好榜樣。其基本要求為：(1)選好學(xué)習(xí)的榜樣；(2)激起學(xué)生對榜樣的敬慕之情；(3)引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)。品德評價法是德育的一種輔助方法，是指通過對學(xué)生已形成的思想品德或目前已有的品德發(fā)展?fàn)顩r的評價，促進(jìn)學(xué)生的品德按確定的方向發(fā)展的方法。品德評價法包括表揚(yáng)與獎勵、批評與懲罰、操行評定方式。其基本要求包括：(1)全面客觀地評價學(xué)生；(2)獎懲目的明確，公正合理；(3)獎勵為主，抑中帶揚(yáng)；(4)注意發(fā)揮評價的教育作用，引導(dǎo)學(xué)生思想品德的發(fā)展。二、簡答題。三、材料分析題，回答問題。語文課上，有個學(xué)生總是喜歡跟周圍同學(xué)講話，交頭接耳。語文老師多次提醒、制止，但還是無濟(jì)于事。時間長了，語文老師開始責(zé)罵、譏諷、奚落他，有時候也懲罰他。漸漸地，這個學(xué)生越來越不喜歡上語文課，對語文老師產(chǎn)生了極度的厭惡感，最后出現(xiàn)了厭學(xué)情緒。家長找老師詢問原因，這個老師說：“我嚴(yán)格要求有什么錯?”問題：請你根據(jù)德育原則進(jìn)行分析，這個老師的做法有錯嗎?如果有錯，