【正文】 育具有階級(jí)性。政治制度對(duì)教育制度的影響是直接的。（2）經(jīng)濟(jì)因素經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為教育制度提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和相應(yīng)的客觀需要。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)要求越來(lái)越高，普及義務(wù)教育的年限也就越來(lái)越長(zhǎng)，不少國(guó)家已經(jīng)達(dá)到了12年。普及高中教育也已經(jīng)在一些發(fā)達(dá)國(guó)家成為現(xiàn)實(shí)，高等教育大眾化的時(shí)代也正在到來(lái)。當(dāng)前，人類(lèi)社會(huì)正進(jìn)入一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的許多新型高科技產(chǎn)業(yè)必將對(duì)教育的種類(lèi)、科類(lèi)以及人才培養(yǎng)的目標(biāo)產(chǎn)生深刻的影響，從而影響到教育制度的發(fā)展和變革。（3）文化因素教育活動(dòng)既是在一定的文化背景下進(jìn)行，又承擔(dān)著一定的文化功能。不同的文化類(lèi)型必然會(huì)影響到教育的類(lèi)型，影響到教育制度。（4）青少年身心發(fā)展規(guī)律因素從大的方面說(shuō)，教育制度的變革始終受到兩類(lèi)因素的影響與制約：一類(lèi)是社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)與文化制度，另一類(lèi)就是青少年的身心發(fā)展規(guī)律，后者是確定入學(xué)年齡、學(xué)習(xí)年限和教育教學(xué)內(nèi)容、方法、組織形式及考評(píng)方式的一個(gè)再要依據(jù)。此外，影響教育制度制定的因素還應(yīng)當(dāng)包括一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的教育制度傳統(tǒng)以及對(duì)國(guó)外教育制度積極的學(xué)習(xí)和借鑒等。168. 簡(jiǎn)述二戰(zhàn)后西方發(fā)達(dá)國(guó)家在學(xué)制改革中的共同特征。答：二戰(zhàn)以后西方發(fā)達(dá)國(guó)家在學(xué)制改革中的共同特征：（1）在學(xué)制改革的出發(fā)點(diǎn)上，各國(guó)不得不改變過(guò)多考慮到政治與意識(shí)形態(tài)要求的做法，轉(zhuǎn)而越來(lái)越多地考慮到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特圳是生產(chǎn)力（包括科學(xué)技術(shù)）發(fā)展的要求。（2）學(xué)制政革越來(lái)越表現(xiàn)為貫徹民主化的原則，力圖廢除一切形式上和實(shí)質(zhì)上的教育機(jī)會(huì)的不平等，力圖廢除一些學(xué)校受教育權(quán)問(wèn)題上的特權(quán)，以保證每一個(gè)受教育者公平地分享學(xué)校教育資源。在形式上，學(xué)制改革努力廢除傳統(tǒng)遺留下來(lái)的雙軌制。（3）學(xué)制改革努力體現(xiàn)終身教育的理念，妥善處理好普及（面向大眾）與提高（培養(yǎng)精英）、職業(yè)教育與普通教育、正規(guī)教育與非正規(guī)教育的關(guān)系。169. 教育目的是各級(jí)各類(lèi)教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求，而教育目標(biāo)是不同性質(zhì)、不同層次和不同專業(yè)學(xué)校教育所要完成的具體任務(wù)，甚至可以是每一個(gè)具體教育活動(dòng)的具體目標(biāo)。教育目的必須集中反映時(shí)代和社會(huì)的要求，是教育的最高理想的體現(xiàn)，具有一定的終極性；教育目標(biāo)則是教育活動(dòng)的具體努力方向，因?qū)W校與專業(yè)性的不同而不同，因教育階段、對(duì)象的不同而不同，也因課程的不同而不同。也就是說(shuō)，具體教育目標(biāo)的制定既要考慮教育目的的總要求，又要考慮具體學(xué)校教育的任務(wù)和特點(diǎn)，考慮具體的教育內(nèi)容，考慮特定教育對(duì)象的身心特點(diǎn)和知識(shí)水平。170. 簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的的基本特征。（P191~192）答：雖然我國(guó)的教育目的在不同時(shí)期表述不完全一致，但是，這些不同的表述在總體上又是統(tǒng)一的。它反映了社會(huì)主義國(guó)家教育目的的基本特征。概括起來(lái)，我國(guó)教育目的的基本特征有以下三點(diǎn)：（1）我國(guó)教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想。（2）我國(guó)教育目的有鮮明的政治方向。（3）堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。171. 簡(jiǎn)述學(xué)校教育的基本要素構(gòu)成及其相互之問(wèn)的關(guān)系。答：作為有組織有計(jì)劃的一種培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校教育由下列一些基本要素構(gòu)成：（1）教育者，包括學(xué)校教師，教育計(jì)劃、教材的設(shè)計(jì)者和編寫(xiě)者，教育管理人員以及參加教育活動(dòng)的其他人員。（2）受教育者，即各級(jí)各類(lèi)學(xué)生，也即教育的對(duì)象。學(xué)生作為教育實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，既有人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象的一般特征，義有自身的特殊性。（3）教育影響，即教育過(guò)程中教育者作用于學(xué)生的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息傳遞和反饋的形式．是形式與內(nèi)容的統(tǒng)。以上三種要素既是相互獨(dú)立的．又是相互規(guī)定的，構(gòu)成一個(gè)完整的系統(tǒng)。沒(méi)有教育者，就沒(méi)有受教育者，也就沒(méi)有具有特殊發(fā)展價(jià)值的教育影響；沒(méi)有受教育者，整個(gè)教育工作就失去了對(duì)象；沒(méi)有教育影響，教育工作也就成了無(wú)米之炊、無(wú)源之水。作為種有計(jì)劃有組織的促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校教育過(guò)程就是系統(tǒng)各個(gè)要素之間相互影響、相互作用的過(guò)程。各個(gè)要素本身的變化，就會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)狀況的改變。172. 簡(jiǎn)述教育問(wèn)題與教育現(xiàn)象、教育事實(shí)、教育規(guī)律之間的關(guān)系。答：教育問(wèn)題與教育現(xiàn)象、教育事實(shí)、教育規(guī)律之間的關(guān)系是：一般而言，它們之間既有一定的聯(lián)系，義有本質(zhì)的區(qū)別。教育現(xiàn)象是對(duì)教育活動(dòng)最廣泛的概括，是各種各樣教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)，岡而是轉(zhuǎn)瞬即逝、變幻莫測(cè)的。由于教育現(xiàn)象自身的這些特點(diǎn)，因而對(duì)教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也總是零碎的、膚淺的和不系統(tǒng)的，談不上是科學(xué)的認(rèn)識(shí)。教育現(xiàn)象中包含著教育問(wèn)題，教育問(wèn)題不會(huì)存在于教育現(xiàn)象之外，但并不是所有的教育現(xiàn)象都可以構(gòu)成教育問(wèn)題，只有當(dāng)教育現(xiàn)象中的某些矛盾引起了人們的注意，并具有研究?jī)r(jià)值的時(shí)候，才能構(gòu)成教育問(wèn)題，成為教育學(xué)研究的對(duì)象。教育事實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)物質(zhì)方面的概括，是可以觀察和統(tǒng)計(jì)的，也是與教育價(jià)值相對(duì)而言的。由于任何的教育活動(dòng)既是合規(guī)律性又是合目的性的活動(dòng)，因而，任何的教育活動(dòng)同時(shí)包含著事實(shí)的和價(jià)值的兩個(gè)方面。但是，這兩個(gè)方面又不是機(jī)械相加的，而是有機(jī)統(tǒng)一的。教育的事實(shí)總是在一定的教育價(jià)值支配下產(chǎn)生的，從來(lái)沒(méi)有脫離一定的教育價(jià)值的教育事實(shí)。而教育的價(jià)值也總是依托于一定的教育事實(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)，從來(lái)沒(méi)有不通過(guò)教育事實(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)的教育價(jià)值。教育問(wèn)題是以一定的教育事實(shí)為基礎(chǔ)的，這樣教育問(wèn)題才能是一個(gè)客觀存在的問(wèn)題，而不是主觀杜撰的問(wèn)題，才具有科學(xué)研究的價(jià)值。但教育事實(shí)本身又不能構(gòu)成教育問(wèn)題，只有當(dāng)某種教育事實(shí)及其所隱含的價(jià)值引起了人們的注意，并對(duì)它進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)時(shí)，才能成為教育問(wèn)題，成為教育研究的對(duì)象。教育規(guī)律是指教育活動(dòng)中存在的本質(zhì)的、必然的、內(nèi)在的聯(lián)系。這種本質(zhì)的、必然的和內(nèi)在的聯(lián)系是潛藏于教育現(xiàn)象背后的，不是通過(guò)感官可以把握的，必須通過(guò)科學(xué)的研究。因此，揭示教育規(guī)律是教育學(xué)研究的任務(wù)，而不是教育學(xué)研究的對(duì)象。并且．教育活動(dòng)規(guī)律性的揭示本身是通過(guò)對(duì)一個(gè)又一個(gè)的教育問(wèn)題的研究來(lái)完成的。173. 簡(jiǎn)述教育社會(huì)性的表現(xiàn)形式。答：（1）教育的社會(huì)制約性。（2）教育的生產(chǎn)性。（3）教育的歷史性。（4）教育的階級(jí)性。（5）教育的民族性。174. 簡(jiǎn)述教育的社會(huì)制約性在教育目的、教育制度、教育內(nèi)容等方面的具體體現(xiàn)。答：教育的社會(huì)制約性，是教育社會(huì)性的最主要的表現(xiàn)形式，指教育受一定社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展水平的制約，同時(shí)也受社會(huì)文化傳統(tǒng)和人口等其他社會(huì)兇索的制約。如教育目的、培養(yǎng)規(guī)格、教育制度、教育內(nèi)容以及教育的發(fā)展速度和規(guī)模，無(wú)一不受到一定社會(huì)，乃至一定社會(huì)的某一歷史階段存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度、生產(chǎn)力發(fā)展水平、科學(xué)文化等各種因素的影響和制約。這種制約是客觀存在的，只有認(rèn)識(shí)它，才能掌握教育發(fā)展和改革的規(guī)律，教育本身才能得到更好地發(fā)展，教育也才能更好地為社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中批駁資產(chǎn)階級(jí)否定社會(huì)決定教育的觀點(diǎn)時(shí)指出：資產(chǎn)階級(jí)教育也是由社會(huì)所決定的，由他們借以進(jìn)行教育的那種社會(huì)關(guān)系決定的。175. 簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與教育的關(guān)系答：社會(huì)生產(chǎn)力必然要存在于一定的經(jīng)濟(jì)形式中，即一定的生產(chǎn)關(guān)系中，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。整個(gè)人類(lèi)歷史的發(fā)展表明，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)教育有著深刻的制約作用。當(dāng)新的生產(chǎn)關(guān)系代替舊的生產(chǎn)關(guān)系時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生與之相應(yīng)的具有新的性質(zhì)的教育。（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是制約教育的中介因素和力量經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約著教育的社會(huì)性質(zhì)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約著受教育者的權(quán)利；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)部分地制約著教育目的；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)部分地制約著教育內(nèi)容。（2）教育對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有重要影響被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的教育，反過(guò)來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又產(chǎn)生重大影響，使得一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被強(qiáng)化或是削弱。在通常的情況下，教育都起著復(fù)制、強(qiáng)化和延續(xù)社會(huì)關(guān)系的作用。被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的教育機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是反映一定社會(huì)關(guān)系的政治的、思想意識(shí)的和社會(huì)文化的傳播與宣傳機(jī)構(gòu)。在社會(huì)的變革時(shí)期，教育通過(guò)傳播先進(jìn)思想和進(jìn)步理論，而具有促進(jìn)社會(huì)加速變革的作用。四、案例分析題176. 答：（1）這是宋代王安石的一篇關(guān)于青少年教育問(wèn)題的文章。講述了“神童”方仲永因家長(zhǎng)“不使學(xué)”而最終并沒(méi)有成材的故事。（2）方仲永的成長(zhǎng)經(jīng)歷告訴我們：遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，只能為人的發(fā)展提供一種可能性。離開(kāi)環(huán)境的影響和良好的教育，這種可能性就無(wú)法轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的發(fā)展。方仲永五歲時(shí)，已能“指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者”?？芍^天資聰慧，但因其父只知“日扳仲永環(huán)遏于人”卻“不使學(xué)”，致使方仲永十二三歲已“小能稱前人之聞”，二十來(lái)歲已“泯然眾人矣”。（3）方仲永由神童到“泯然眾人”的經(jīng)歷說(shuō)明，良好的先天素質(zhì)是智力超常的前提，優(yōu)良的環(huán)境與精心的教育是兒童超常發(fā)展的主要原因。177. （1）①關(guān)于美育的直接功能美育的直接功能可用兩個(gè)字表示即“育美”。我國(guó)學(xué)者認(rèn)為：“美育的任務(wù)可以概括為樹(shù)立正確的審美觀，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力”。狹義的育美功能或美育的直接功能與美育概念的狹義與形式定義階段相關(guān)。②關(guān)于美育的間接功能美育的間接功能是一種附帶功能．或者說(shuō)是一種潛功能，是為其他教育功能發(fā)揮提供前提條件的作用，具體講，就是美育的育德功能、促智、健體功能等。③關(guān)于美育之“超美育”功能“超”是相對(duì)于既定的美育功能觀而言。一般的美育功能觀認(rèn)為美育的功能無(wú)非在于審美觀的確立、審美創(chuàng)美能力的發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)德智體諸育等，沒(méi)有超出以上論及的兩種功能（之和）的范圍。而與這兩種功能觀對(duì)應(yīng)的實(shí)際上是一種形式美育概念。而與實(shí)質(zhì)美育概念相聯(lián)系的人生意趣和教育美學(xué)精神的審美追尋顯然已經(jīng)“超”出了原有的直接和間接功能范疇。（2）教育美育要求教育者允分創(chuàng)造教育活動(dòng)的形式美，同時(shí)努力發(fā)掘教育活動(dòng)中所有美的要素作為美育的資源。這表現(xiàn)在：①教師努力塑造美的講臺(tái)形象和人格形象，努力將自身的師表之美作為教育手段。②教育活動(dòng)努力尋找自身的審美活動(dòng)形式，創(chuàng)造合乎美的規(guī)律的教育活動(dòng)中介形式。③努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體和集體的對(duì)象美，并且努力促進(jìn)學(xué)生以自己為審美對(duì)象，讓學(xué)生的成長(zhǎng)作為他們自身成長(zhǎng)的動(dòng)力。178. 答：本案中趙老師的勸告是講教育方法的選擇問(wèn)題，趙老師偏重于運(yùn)用獎(jiǎng)懲法中的懲罰手段來(lái)教育學(xué)生。正確運(yùn)用懲罰手段應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題有：（1）懲罰的目的是教育，不能為懲罰而懲罰。（2）懲罰應(yīng)當(dāng)合情合理、公平、準(zhǔn)確，要避免那種主觀和武斷的懲罰。（3）懲罰與對(duì)學(xué)生的尊重相結(jié)合。（4）懲罰的靈活性。不能刻板地使用懲罰手段，一是懲罰的形式多樣化；二是因?qū)ο蠖愂褂貌煌膽土P。179. 答：這位教師的做法符合因材施教的教學(xué)原則。因?yàn)樗慕虒W(xué)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，正確對(duì)待了學(xué)生間的個(gè)別差異，提出了不同的要求，從而使全體學(xué)生、包括差生在內(nèi)的人，都得到高效率的發(fā)展。180. 答：答案中家庭教育過(guò)程中存在的問(wèn)題是：(1)父母常常當(dāng)著孩子的面發(fā)生爭(zhēng)吵，沒(méi)有為孩子創(chuàng)造一個(gè)和諧的家庭環(huán)境。(2)母親對(duì)孩了的要求不合理，并且父母的要求也不統(tǒng)一。(3)母親整天嘮叨“某某人比你更好”，沒(méi)有理解和尊重孩子。(4)父母親的文化素養(yǎng)和思想修養(yǎng)不高，且父親對(duì)孩子的教育漠不關(guān)心，只沉迷于打麻將，當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤時(shí)．只會(huì)采取簡(jiǎn)單的打罵。而母親整天嘮叨，對(duì)孩子管理過(guò)細(xì)，可以說(shuō)父母雙方都是教子無(wú)方。在家庭教育中“身教重于言教”，家長(zhǎng)本人的為人處世和以身作則是最為重要的。五、論述題（略）……第 22 頁(yè) 共 22 頁(yè)