【正文】 在家庭教育中“身教重于言教”，家長(zhǎng)本人的為人處世和以身作則是最為重要的。(2)母親對(duì)孩了的要求不合理，并且父母的要求也不統(tǒng)一。不能刻板地使用懲罰手段，一是懲罰的形式多樣化；二是因?qū)ο蠖愂褂貌煌膽土P。正確運(yùn)用懲罰手段應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題有：（1）懲罰的目的是教育，不能為懲罰而懲罰。這表現(xiàn)在：①教師努力塑造美的講臺(tái)形象和人格形象，努力將自身的師表之美作為教育手段。一般的美育功能觀認(rèn)為美育的功能無(wú)非在于審美觀的確立、審美創(chuàng)美能力的發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)德智體諸育等，沒(méi)有超出以上論及的兩種功能（之和）的范圍。我國(guó)學(xué)者認(rèn)為：“美育的任務(wù)可以概括為樹(shù)立正確的審美觀，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力”。方仲永五歲時(shí)，已能“指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者”。四、案例分析題176. 答：（1）這是宋代王安石的一篇關(guān)于青少年教育問(wèn)題的文章。（2）教育對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有重要影響被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的教育，反過(guò)來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又產(chǎn)生重大影響，使得一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被強(qiáng)化或是削弱。175. 簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與教育的關(guān)系答：社會(huì)生產(chǎn)力必然要存在于一定的經(jīng)濟(jì)形式中，即一定的生產(chǎn)關(guān)系中，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。答：教育的社會(huì)制約性，是教育社會(huì)性的最主要的表現(xiàn)形式，指教育受一定社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展水平的制約，同時(shí)也受社會(huì)文化傳統(tǒng)和人口等其他社會(huì)兇索的制約。（3）教育的歷史性。并且．教育活動(dòng)規(guī)律性的揭示本身是通過(guò)對(duì)一個(gè)又一個(gè)的教育問(wèn)題的研究來(lái)完成的。但教育事實(shí)本身又不能構(gòu)成教育問(wèn)題，只有當(dāng)某種教育事實(shí)及其所隱含的價(jià)值引起了人們的注意，并對(duì)它進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)時(shí)，才能成為教育問(wèn)題，成為教育研究的對(duì)象。但是，這兩個(gè)方面又不是機(jī)械相加的，而是有機(jī)統(tǒng)一的。由于教育現(xiàn)象自身的這些特點(diǎn)，因而對(duì)教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也總是零碎的、膚淺的和不系統(tǒng)的，談不上是科學(xué)的認(rèn)識(shí)。各個(gè)要素本身的變化，就會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)狀況的改變。（3）教育影響，即教育過(guò)程中教育者作用于學(xué)生的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息傳遞和反饋的形式．是形式與內(nèi)容的統(tǒng)。171. 簡(jiǎn)述學(xué)校教育的基本要素構(gòu)成及其相互之問(wèn)的關(guān)系。它反映了社會(huì)主義國(guó)家教育目的的基本特征。教育目的必須集中反映時(shí)代和社會(huì)的要求，是教育的最高理想的體現(xiàn)，具有一定的終極性；教育目標(biāo)則是教育活動(dòng)的具體努力方向，因?qū)W校與專(zhuān)業(yè)性的不同而不同，因教育階段、對(duì)象的不同而不同，也因課程的不同而不同。（2）學(xué)制政革越來(lái)越表現(xiàn)為貫徹民主化的原則，力圖廢除一切形式上和實(shí)質(zhì)上的教育機(jī)會(huì)的不平等，力圖廢除一些學(xué)校受教育權(quán)問(wèn)題上的特權(quán)，以保證每一個(gè)受教育者公平地分享學(xué)校教育資源。（4）青少年身心發(fā)展規(guī)律因素從大的方面說(shuō)，教育制度的變革始終受到兩類(lèi)因素的影響與制約：一類(lèi)是社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)與文化制度，另一類(lèi)就是青少年的身心發(fā)展規(guī)律，后者是確定入學(xué)年齡、學(xué)習(xí)年限和教育教學(xué)內(nèi)容、方法、組織形式及考評(píng)方式的一個(gè)再要依據(jù)。當(dāng)前，人類(lèi)社會(huì)正進(jìn)入一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。政治制度對(duì)教育制度的影響是直接的。皮亞杰這一理論忽略了兒童情感和綜合動(dòng)機(jī)的發(fā)展。年齡的規(guī)定只是一個(gè)大致的平均數(shù)，據(jù)認(rèn)為會(huì)隨著某些困素如兒童的環(huán)境背景而變化。(4)發(fā)展性科學(xué)的本質(zhì)是革命的，科學(xué)的發(fā)展是不會(huì)停頓的。因此，教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的理論性要大于應(yīng)用性。165. (1)基礎(chǔ)性在日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人的受教育機(jī)會(huì)已經(jīng)不是一次性的而是趨向連續(xù)性的終身學(xué)習(xí)，學(xué)校教育成為日后學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。從根本上說(shuō)，尊重學(xué)生與對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求是一致而不是矛盾的。(4)教師受過(guò)專(zhuān)門(mén)的職業(yè)訓(xùn)練，掌握教育方法和藝術(shù)，教育的方向、階段、進(jìn)程，都是由教師決定的，教育的實(shí)際效果如何，也主要取決于教師勞動(dòng)的水平。163. 在教育活動(dòng)中，教師是領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)教育活動(dòng)起主導(dǎo)作用。堅(jiān)持教師在教育過(guò)程中的豐導(dǎo)地位，肯定教師的主導(dǎo)作用，決不意味否定學(xué)生在教育活動(dòng)中的主體地位。大量的教育學(xué)事實(shí)和心理學(xué)實(shí)驗(yàn)都證實(shí)了學(xué)生主體地位和教師主導(dǎo)作用的客觀性與合理性。這種學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是，學(xué)生是教育活動(dòng)的主體，教師是教育活動(dòng)的主導(dǎo)，教育活動(dòng)中的師生關(guān)系是學(xué)生主體地位和教師主導(dǎo)作用的統(tǒng)一。在邏輯上，這種理論必然最終導(dǎo)致取消教育活動(dòng)存在的必要性的結(jié)論，使得教育實(shí)踐的質(zhì)量水平下降。（5）獎(jiǎng)勵(lì)應(yīng)當(dāng)盡可能面向全體學(xué)生，以形成集體輿論，獲得學(xué)生群體的支持，也收到教育全體學(xué)生的功效。160. 獎(jiǎng)勵(lì)這門(mén)藝術(shù)的基本要求可以歸納為這樣幾點(diǎn)：（1）獎(jiǎng)勵(lì)的指向僅僅是成功的結(jié)果，而且是獲得成就的過(guò)程，即過(guò)程中表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)、態(tài)度、學(xué)習(xí)方式、意志力等。159. 簡(jiǎn)述教育方法之間優(yōu)化組合的原則。巴班斯基主編的《教育學(xué)》將教育方法分為“教學(xué)方法和教育（狹義的）方法”兩類(lèi)，然后將“教學(xué)方法”分為組織和進(jìn)行學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方法、激發(fā)和形成學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的方法和自我檢查學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)效果的方法；而將“教育方法”分為作用于學(xué)生的意識(shí)、情感和意志的方法，組織活動(dòng)和形成社會(huì)行為經(jīng)驗(yàn)的方法和執(zhí)行調(diào)整、糾正和鼓勵(lì)學(xué)生行為與活動(dòng)的職能的方法。答：（1）是由社會(huì)分工決定的。教師的人格特征是影響教育內(nèi)容的因素，甚至可以說(shuō)教師的人格特征本身就是教育內(nèi)容。在隱性教育方而，教師對(duì)課程以外許多看法的不自覺(jué)的流露也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不同程度的影響；教學(xué)方式如師生間的互動(dòng)方式也是教師價(jià)值觀的體現(xiàn)，也會(huì)作為隱性課程的內(nèi)容影響教育對(duì)象。(4)可以使得學(xué)生更勇敢、經(jīng)常的表達(dá)自己。(5)在資源上，可以充分利用社區(qū)內(nèi)各種機(jī)構(gòu)和組織的設(shè)施，社區(qū)教育往往具有學(xué)校所不具備的優(yōu)勢(shì)，尤其是在物質(zhì)資源方面更是如此。而且，社區(qū)教育涉及從幼兒園到高等教育各階段，從而能夠協(xié)調(diào)各級(jí)學(xué)校的力量，保持教育活動(dòng)所需要的連續(xù)性和一致性。(4)大眾傳播媒介對(duì)中小學(xué)生的教育。(4)不斷提高家長(zhǎng)的文化素養(yǎng)和思想修養(yǎng)。教帥在完成各項(xiàng)教育任務(wù)的過(guò)程中，要為學(xué)生的自主性思維和活動(dòng)提供充分的機(jī)會(huì)和寬松的氣氛，以利于他們創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造才能的生長(zhǎng)。(3)創(chuàng)造性創(chuàng)造性是學(xué)生主體作用的最高表現(xiàn)形式。(2)獨(dú)立性學(xué)生是獨(dú)立的人，他們具有自己獨(dú)特的生活經(jīng)歷及獨(dú)特的興趣、愛(ài)好、性格特點(diǎn)等個(gè)性特征。這兩種極端在教育中都是很常見(jiàn)的，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)非常不利，目前在我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育政策，相當(dāng)數(shù)量的家庭是獨(dú)生子女的條件下就更為普遍，應(yīng)當(dāng)特別加以注意，使家庭教育中的感情色彩產(chǎn)生良好效果。150. 家庭教育情感化：父母與子女之間由天然的血緣關(guān)系產(chǎn)生的特有親情，使得家庭教育往往比其他教育方式更有力量。148. 這是指教師應(yīng)當(dāng)對(duì)突發(fā)性的教育情境做出迅速、恰當(dāng)和隨機(jī)應(yīng)變的處理，這沒(méi)有固定的模式和程序。所謂“獎(jiǎng)”包括一般的贊許、表?yè)P(yáng)，也包括專(zhuān)門(mén)形式（狹義的）的獎(jiǎng)勵(lì)；“懲”既包括一般的批評(píng)，也包括較嚴(yán)重的處分。145. 這里的“實(shí)踐”并不專(zhuān)指人們熟悉的“社會(huì)實(shí)踐”，它實(shí)際上是指教育過(guò)程中學(xué)習(xí)主體積極改造主觀世界的一切實(shí)踐性活動(dòng)。142. 教育過(guò)程：就是教育活動(dòng)演進(jìn)的歷程。139. 德育：就是教育工作者組縱適合德育對(duì)象品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖隆⑺枷?、政治等方面不斷建?gòu)和提升的教育活動(dòng)。其二，指克服人發(fā)展的一切片面性實(shí)現(xiàn)人的真正全面和自由的發(fā)展。136. 教育目標(biāo)：是教育活動(dòng)的具體努力方向，因?qū)W校與專(zhuān)業(yè)性的不同而不同，因教育階段、對(duì)象的不同而不同，也因課程的不同而不同。另一軌是為勞動(dòng)人民子女設(shè)立的，學(xué)生讀完初級(jí)小學(xué)之后，不允許進(jìn)入文法中學(xué)或公學(xué)，只能進(jìn)入高等小學(xué)或初等、中等職業(yè)學(xué)校，成為適合生產(chǎn)需要的工人。132. 公學(xué)：從14世紀(jì)起，英國(guó)公眾團(tuán)體與一些私人集資創(chuàng)辦了著名的“公學(xué)”，公學(xué)的性質(zhì)是私立的，公學(xué)的設(shè)備、條件與師資都很好，修業(yè)年限5～6年，課程設(shè)置類(lèi)似中世紀(jì)的文法學(xué)校，主要是一些學(xué)術(shù)性科目，后期增加了一些白然科學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)。沒(méi)有從遺傳所獲得的機(jī)體，也就無(wú)所謂個(gè)體的發(fā)展。人的潛能是很大的。但值得注意的是，他在大量研究的基礎(chǔ)上，提出了著名的“最近發(fā)展區(qū)”的概念。五、論述題（略）……答案一、單選題1. B2. B3. D4. C5. A6. C7. B8. B9. A10. D11. D12. C13. D14. A15. D16. C17. A18. B19. B20. C21. A22. D23. B24. B25. C26. B27. D28. A29. B30. C31. D32. B33. A34. B35. C36. D37. B38. A39. D40. B41. B42. D43. A44. C45. A46. C47. B48. D49. C50. D51. A52. C53. A54. D55. D56. C57. A58. A59. B60. A61. C62. D63. C64. A65. C66. D67. A68. C69. C70. D71. C72. B73. A74. A75. B76. C77. D78. B79. C80. C81. A82. C83. D84. B85. B86. C87. D88. B89. A90. A91. B92. C93. D94. B95. C96. A97. B98. D99. A100. C101. B102. A103. B104. D105. D106. C107. B108. A109. A110. D111. D112. C113. B114. A115. C116. D117. B118. C119. C120. B121. D122. C123. D124. C125. A 二、名詞解釋題126. 教育：在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。母親批評(píng)父親平時(shí)對(duì)孩子的教育漠不關(guān)心，只沉迷于打麻將。教師有選擇地按程度分別介紹給其他同學(xué)練習(xí)和討論。否則，這個(gè)班就沒(méi)法帶了。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力后，學(xué)校藝術(shù)教育活動(dòng)搞得熱火朝天，學(xué)生們樂(lè)此不疲，而且，學(xué)校整個(gè)面貌也發(fā)生了變化，違法犯罪現(xiàn)象不再發(fā)生，學(xué)業(yè)成績(jī)明顯提高，學(xué)生的精神面貌大為改觀。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)歸舅家，問(wèn)焉，日：“泯然眾人矣。父利其然也，日扳仲永環(huán)竭于邑人。175. 簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與教育的關(guān)系四、案例分析題176. 試用有關(guān)教育理論分析下文中所述事例：傷仲永金溪民方仲永，世隸耕。A．中介B．基礎(chǔ)C．評(píng)價(jià)D．適應(yīng)65. 德育個(gè)體性功能的本質(zhì)體現(xiàn)與最高境界是 （ ）A．生存性功能B．發(fā)展性功能C．享用性功能D．適應(yīng)性功能66. 德育功能可以概括為社會(huì)性功能、個(gè)體性功能和 （ ）A．文化性功能B．生態(tài)性功能C．適應(yīng)性功能D．教育性功能67. 教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對(duì)象的智慧水平為目標(biāo)的教育是（ ）A．智育B．德育C．美育D．環(huán)境教育68. 學(xué)生通過(guò)體育活動(dòng)獲得愉快的情緒體驗(yàn)，這說(shuō)明學(xué)校體育具有 （ ）A．思想性B．技能性C．娛樂(lè)性D．競(jìng)技性69. 學(xué)校美育的主要內(nèi)容有藝術(shù)美育、自然美育、社會(huì)美育和 （ ）A．形式美育H．生活美育C．教育美育D．家庭美育70. 中國(guó)教育史上蔡元培先生倡導(dǎo)的“以美育代宗教說(shuō)”體現(xiàn)了美育的（ ）A．直接功能B．間接功能C．特殊功能D．超美育功能