翻譯概論課程綜述-資料下載頁
2025-06-27 15:57本頁面
【正文】 英美的政治、文化和語言霸權(quán)，即自抑，也并不關(guān)心改良英語語言。（二）、嚴復(fù)與泰特勒翻譯理論比較 泰特勒的翻譯三原則，前兩條主張要與原作的思想、筆調(diào)和風(fēng)格要與原文保持一致，相似于嚴復(fù)的翻譯思想“信”，即要忠于原文。泰特勒三原則的第三條，譯作要與原文一樣流暢，相似于嚴復(fù)翻譯思想中的“達”，即要通暢順達。 不同點在于，嚴復(fù)翻譯思想中的“雅”，即要用純正的譯入語語言來保持譯文的文采優(yōu)雅，在泰特勒三原則中并未體現(xiàn)。（三）、歸化異化與直譯意譯的比較總的來說歸化異化是翻譯策略，而是直譯意譯是具體的翻譯方法，直譯意譯是歸化異化的延伸[10]。具體來說：直譯意譯是文本層面的翻譯方法，僅局限于語言層面，不論是直譯還是意譯都以忠實原文為準(zhǔn)則。而歸化異化不僅關(guān)注語言層面，還受制于文化、政治、意識形態(tài)、社會等級、話語權(quán)等各方面，常伴有改寫的痕跡。另外，直譯意譯作為具體的翻譯方法，沒有特定的選材限制和目標(biāo)人群；而歸化異化作為總的指導(dǎo)原則的翻譯策略，起始于選材，尤其異化有特定的目標(biāo)讀者人群。（四）、奈達與紐馬克翻譯理論的比較 相同點：奈達和紐馬克都運用現(xiàn)代語言學(xué)理論來分析和解決翻譯中的問題，突破了傳統(tǒng)的點評式、印象式的傳統(tǒng)研究方法。二者都承認語言具有共性，因此具有可譯性。二者都認為源文本和譯入語文本在意義上不可能完全真正對等。二者都給讀者足夠的重視，并將讀者進行分類。不同點：奈達崇尚以讀者為中心，把翻譯重點放在譯文讀者對譯文的反應(yīng)上。而紐馬克的語義翻譯忠實于原文作者，其次忠實于目的語，最后才考慮讀者。二者的研究方法不同，奈達運用喬姆斯基的語言生成法理論，所值意義與內(nèi)涵意義理論。而紐馬克將格語法、問題論、話語分析以及符號學(xué)理論應(yīng)用于翻譯理論研究。奈達認為動態(tài)對等適應(yīng)于所有文本類型，而紐馬克將文本分類，提倡應(yīng)針對不同的文本類型采用不同的翻譯方法。四、總結(jié)通過翻譯概論課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓我們了解了翻譯理論的發(fā)展和重要的翻譯理論內(nèi)容，這將會對我們以后的翻譯實踐提供必要的指導(dǎo)作用。參考文獻：[1] Venuti L. The Translator39。s Invisibility[M]. Taylor amp。 Francis Ltd., 2006.[2]Jakobson R. On linguistic aspects of translation[J]. On translation, 1959, 3: 3039.[3]Nida E A. Language, culture, and translating[M]. Shanghai Foreign Language Education Press, 1993.[4]Nida E. Principles of correspondence[J]. The translation studies reader, 2000, 2.[5]Newmark P. Approaches to translation[M]. Prentice Hall, 1988.[6]Toury G. The nature and role of norms in translation[J]. The translation studies reader, 2000, 2.[7] EvenZohar I. The position of translated literature within the literary polysystem[J]. Poetics Today, 1990,11(1):4551[8] Lefevere A. Translation, rewriting, and the manipulation of literary fame[M]. Taylor amp。 Francis, 1992.[9]王東風(fēng). 韋努蒂與魯迅異化翻譯觀比較[J]. 中國翻譯, 2008, 29(2): 510.[10] 王東風(fēng). 歸化與異化: 矛與盾的交鋒?[J]. 中國翻譯, 2005, 23(5): ，！希望您提出您寶貴的意見，你的意見是我進步的動力。贈語； 如果我們做與不做都會有人笑，如果做不好與做得好還會有人笑，那么我們索性就做得更好，來給人笑吧！ 現(xiàn)在你不玩命的學(xué)，以后命玩你。我不知道年少輕狂，我只知道勝者為王。不要做金錢、權(quán)利的奴隸；應(yīng)學(xué)會做“金錢、權(quán)利”的主人。什么時候離光明最近？那就是你覺得黑暗太黑的時候。最值得欣賞的風(fēng)景，是自己奮斗的足跡。壓力不是有人比你努力，而是那些比你牛幾倍的人依然比你努力。學(xué)習(xí)參
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